Бхагаван Раджниш - Легкость бытия

• Название: Легкость бытия
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Издательство: Нирвана
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2001
• ISBN: 5-94726-002-6

Книга «Легкость бытия» представляет собой цикл бесед Ошо по докам мастера дзен Иккью.

«Эти маленькие стихи мастера дзен Иккью невероятно важны. Запомните, что они не представляют собой великую поэзию, потому что у них и не было такой цели. Стихотворная форма этих слов используется как средство, чтобы затронуть ваше сердце. Здесь поэзия - это не цель. Иккью и не собирался создавать великую поэзию, поскольку он по своей сути мистик, а не поэт». «Мастер дзен непременно суров. Таково его сострадание. Он должен задеть вас. Мастер дзен все время ищет способы, как растормошить вас».

---

Запомните, что там, где действительно будет что-то происходить, будет иметь место парадокс, потому что вам понадобится мост. Но мистицизм - это все равно мистицизм, и науку можно использовать как средство, но мистицизм никогда не становится научным. Высший полет остается ненаучным, трансцендентальным.

Тантра и Йога систематичны, но это только поначалу. Когда вы практикуете их достаточно долго, они толкают вас в хаос, они толкают вас в хаос существования, в котором нужно отказаться от всех систем, потому что все системы крохотные, потому что все системы - это маленькие тюрьмы, построенные умом.

Тюрьма систематична. Разве вы еще не поняли это? Вы когда-нибудь бывали в тюрьме? Посетите ее. Это самое систематичное явление в мире. Ваш дом не такой систематический, как тюрьма, в которой все систематично, все подчиняется определенным правилам, и подчиняется безоговорочно. Заключенные встают рано утром, точно в определенный час, они по часам завтракают, по часам моются; они движутся почти как роботы, так как в тюрьме все систематично.

На самом деле, когда все слишком систематизировано, вы попадаете в тюрьму, и ваша свобода разрушается. Свободе нужен хаос.

Психологи наблюдают странный факт. Его странность в том, что в армии людей учат быть абсолютно систематичными, а ведь их цель - порождать войну, их цель - порождать хаос, их цель - смерть, убивать или быть убитым. Их цель лежит в разрушении. Их цель - это Хиросима и Нагасаки. Но военные люди абсолютно систематичны. Армия живет для того, чтобы создавать беспорядок. Обратите внимания на это противоречие: армия живет в порядке, чтобы создавать беспорядок.

Вы видели другую крайность? Артисты создают порядок из беспорядка, но они живут очень неряшливо, лениво и беспорядочно. Если вы увидите, как живет артист, вы начнете подумывать о самоубийстве. Они живут как аутсайдеры! У них совсем нет никакой системы. Вы можете посмотреть на Чайтанию Хари. Он ложится спать и просыпается, когда придется, но он создает прекрасную музыку, он создает порядок.

Артисты создают порядок, поэтому им приходится уравновешивать его беспорядком в своей жизни. Военные люди создают беспорядок, поэтому им приходится уравновешивать его порядком в своей жизни. Все пребывает в равновесии.

Будды говорят очень логично, потому что их цель в алогичном. Вы видите, что современные физики говорят очень нелогично, так как теория относительности алогична. Теория неопределенности алогична. Не Евклидовая геометрия алогична. Высшая математика алогична. Ученые говорят очень алогично, но создают при этом логику, их цель в логике. Они движутся к порядку.

Вы всегда будете обнаруживать, как наступает это равновесие. Жизнь не может быть однобокой, иначе она исчезает. Жизни нужны день и ночь, лето и зима, рождение и смерть; жизни нужны любовь и ненависть.

Поэтому я говорю, что наука и религия диаметрально противоположны, но я не говорю, что невозможно их соединение, так как соединение происходит всегда, постоянно. Оно происходит со стороны науки, оно происходит и со стороны религии. И когда соединение происходит, у вас появляется великий мастер, Будда или Эйнштейн. Когда происходит соединение, вы получаете высшее явление.

Не могли бы вы рассказать нам о снах? Я привыкла видеть определенные сны, я привыкла жить, испытывая болезненные ситуации прошлого или будущего, и по-разному разрешать их. Иногда я просыпаюсь глухой ночью или после короткого сна, и при этом я ощущаю ужас и свою уязвимость. У меня такое чувство, словно мне пять лет.

Ваше присутствие в моем грезящем сознании не нарушило ни один мой сон с первого дня моего приезда сюда.

Что изменилось во мне? Я знаю о том, что вы преуменьшаете значимость нашей жизни во сне, но разве сновидение - это не часть поиска ответа на вопрос о том, кто мы есть?

Савита, видишь ты сны или не видишь, в любом случае ты грезишь. И не важно, грезишь ты с закрытыми или открытыми глазами. Ты грезишь ночью, ты грезишь днем. У тебя есть ночные сны и дневные сны. Ты просто все время переходишь от одного сновидения к другому, от одной мечты к другой.

Послушай, ты грезишь ночью, но твой сон неожиданно нарушается, и ты ощущаешь ужас - это тоже сон. Теперь тебе снится ужас, уязвимость, страх. Затем ты снова засыпаешь и начинаешь грезить. Утром ты открываешь глаза и начинаешь грезить с открытыми глазами. Твои сновидения являются тебе сплошным, непрерывным потоком. Твой ум сделан из снов. Твой ум состоит из снов.

Вспомните того, кто видит сны. Проснитесь к этому свидетелю. Не обращайте внимания на сны.

Именно здесь различаются Восток и Запад. Западная психология слишком склонна грезить и анализировать свои грезы. Там человеку нужно углубляться в свои сновидения.

Савита терапевт, психоаналитик, поэтому она, очевидно, чувствует себя задетой, когда я отвергаю ваши жизни из грез или преуменьшаю их значение. Не обижайся, ведь это совсем другой подход. Анализируя сновидения, ты никогда не придешь к их концу. Анализируя сновидения, ты сможешь несколько больше разбираться в сновидениях, но твоя осознанность не случится через это. Анализируя сновидения, ты сможешь даже начать грезить еще лучше, но лучшие сны - это все равно сны. Анализируя сновидения, ты сможешь ощутить свои побуждения, скрытые в сновидениях, свои подавленные желания, свои амбиции, но ты никогда не узнаешь о том, кто ты есть. Как человек может узнать о том, кто он есть, анализируя сновидения? Сновидения — это объекты, а ты субъект. Тебе нужно предпринять паравритти, поворот; тебе нужно развернуться на сто восемьдесят градусов. Тебе нужно перестать обращать внимания на сновидения и обратить внимания на того, кто грезит.

Восток занимается свидетелем, а не тем, что свидетельствует. Не важно, видите вы настоящее дерево или оно только приснилось вам. Восточному подходу не важно, настоящее дерево или пригрезившееся. В обоих случаях это объект, в обоих случаях вас нет. Итак, какая разница, есть дерево на самом деле или вы просто вообразили его?

Единственную важность представляет зеркало, в котором отражается дерево, а настоящее дерево или ненастоящее - это не имеет никакого значения. Но обратите внимания на бассейн чистой воды в вас, в котором все отражается. Выделите свидетеля и углубитесь в него.

Моя цель здесь именно в этом, чтобы помочь вам, а не анализировать ваши сновидения. Этим вы можете заниматься на Западе, лучше применяя научные методы. Запад научился мастерски анализировать сновидения. Но Восток никогда не волновали сновидения, поскольку Восток говорит, что все есть сон, какой же тогда смысл анализировать?

Сновидениям конца нет. Если вы будете постоянно анализировать их, и у вас появится источник, который создает эти сны, тогда он продолжит создавать новые сны. Они будут идти бесконечным потоком. По этой причине ни у кого еще не провели психоанализ до конца. На Земле нет ни одного человека, над которым бы провели психоанализ по-настоящему и до конца, поскольку цель всего психоанализа в исчезновении сновидений. Это не происходит. Такого не было даже у Фрейда и Юнга. Люди продолжали грезить. Это означает, что они оставались подавленными, и они оставались прежними, которыми и были. Сновидения все равно появлялись, потому что они не изменили радикально источник.

Проектор работает, и вы продолжаете анализировать фильм на экране, вы продолжаете думать, как вам анализировать фильм. И в этом вы разные, у вас разные стили анализа. В мире много школ психоаналитиков. Фрейд говорит одно, а Юнг - другое, Адлер утверждает третье, и так далее и тому подобное. Сейчас психоанализов столько же, сколько и психоаналитиков. У каждого психоаналитика есть свое мнение, которое невозможно опровергнуть, поскольку все это пригрезившаяся работа.

Что бы вы ни говорили, если вы можете сказать это громко, убедительно, авторитетно, аргументировано, с логикой, тогда ваши слова отзываются в людях, и они считают их правдой. Все эти толкования кажутся правильными, поскольку все толкования ничего не стоят. Все толкования неправильные!

У Востока совсем другой подход. Он советует свидетельствовать, а не анализировать. В анализе вы начинаете проявлять слишком большой интерес к сновидению, вы сосредоточиваетесь на сновидении. Забудьте о сновидении и посмотрите на свидетеля. Свидетель постоянен. Днем и ночью он видит сны. Савита, сначала ты видишь сон, а потом ты неожиданно просыпаешься и созерцаешь ужас. Потом ты снова засыпаешь, и тебе, возможно, приснится чудесный сон, прекрасный сон, счастливый сон, а может быть, и очередной кошмар. Одно постоянно: видящий, наблюдатель, свидетель.

Обратись к свидетелю. Именно об этом я пытаюсь сказать тебе, пока ты грезишь днями и ночами, и в сновидениях ты отмечаешь только один хороший момент: «Ваше присутствие в моем грезящем сознании не нарушило ни один мой сон с первого дня моего приезда сюда».