Константин Циолковский - Щит научной веры (сборник)

• Название: Щит научной веры (сборник)
• Автор: Константин Циолковский
• Издательство: Самообразование
• Жанр: Философия
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-87140-265-8

Содержание работ К. Э. Циолковского не только не утратило своего значения с течением времени, но и становится все более актуальным. Как космист, К. Э. Циолковский искал универсальные подходы к разрешению острых мировоззренческих и социальных проблем. Позиция, выработанная им, заслуживает пристального внимания со стороны всех, кто хотел бы способствовать миролюбию, толерантности, развитию деятельной и нравственной человеческой натуры, совершенствованию общественных институтов и преображению человеческого общества в Целом.

http://ruslit.traumlibrary.net

---

– Правильно, – заметил Иисус.

Затем, взглянув на женщину, сказал хозяину: – Я пришел к тебе в гости, но ты даже водою не обмыл моих ног, а эта женщина омыла их слезами и вытерла волосами. Ты при входе не поцеловал меня, а она, как вошла, не перестает лобызать мои ноги. Ты простым маслом не пригладил моих волос, а она их подушила дорогими духами… Поэтому скажу тебе, Симон, прощаются ей многочисленные ее грехи. Надо, чтобы было соответствие между ее великою любовью и степенью прощения.

Женщине же сказал: – Прощаются тебе твои заблуждения.

Обедавшие с Иисусом думали: – И что это за человек такой, что даже грехи прощает.

Стоявшей тут женщине он еще повторил: – Доверие ко мне тебя спасает. Иди спокойно.

Излеченные Иисусом женщины следуют за ним и помогают ему.

Ходит Иисус со своими 12-ю избранниками по городам и селениям и распространяет хорошую весть о наступлении Божьего царства. За ним следуют некоторые исцеленные им женщины: Мария Магдалина, которую он освободил от 7 бесов, Иоанна (жена Иродова домоправителя), Сусанна и многие другие. Они помогали ему своим имуществом.

Рассказ о сеятеле.

Когда из разных городов набралось к Иисусу много всякого народа, Иисус стал им рассказывать: – Сеял мужик в поле хлеб. Иные зерна попали на дорогу и были потоптаны и поклеваны птицами. Иные попали на камни и засохли, потому что не имели почвы и влаги. Некоторые расположились между ростками терновника. Вырос он и заглушил хлебное семя. Иные попали на хорошую землю, выросли и принесли стократный урожай.

– Слышите ли, что я говорю, – сказал Иисус.

Наедине ученики стали спрашивать его, в чем смысл этого рассказа.

– Вам можно знать тайны Божьего царства, а прочим приходится намекать об этих истинах только загадками или подобиями. Так что они, видя и слыша, не понимают сущности… Вот она, эта сущность: семена – это высокие слова, которые сеют сыны Божьи. Зерно, упавшее на дорогу, означает истину, услышанную легкомысленными и суетными людьми. Диавол уносит из их сердца эту истину, чтобы они не усвоили ее и не спаслись. Зерно, попавшее на камень, означает слово истины, услышанное добрыми, но не твердыми людьми, которые с радостью его принимают и некоторое время руководствуются им в жизни, но когда приходится из-за него страдать, то отступают. Зерно, попавшее в терновник, подобно слову, услышанному людьми богатыми, могущественными и счастливыми. Они, пока слушают, склоняются к нему, но, отходя от проповедника, увлекаются наслаждениями, суетными заботами и забывают его, и потому не приносят плода. Наконец, семена, упавшие на хорошую почву, означают истину, услышанную людьми добрыми и терпеливыми. Они хранят ее в чистом сердце, руководствуются ей в жизни и приносят плод.

Кончив, Иисус воскликнул: – Слушайте, имеющие слух!

Затем продолжал: – Никто не накрывает свечу горшком и не прячет ее под кровать. Напротив, он ставит ее на подсвечник, чтобы светом ее пользовались люди. Также и свет умственный должен все выяснить. Нет тайн, которые не были бы раскрыты и нет ничего скрытного, что не открылось бы. Поэтому и вы слушайте внимательно и вникайте в сущность. Вы уже имеете нечто и еще получите. А не имеющие и последнее потеряют.

(Кажется немного странным, что Иисус народу часто не решался говорить прямо, а только намеками, сказками и подобиями. Почему бы не говорить прямо голую истину? Притом он тут как будто бы и противоречит сам себе: с одной стороны нравственный свет должен светить, а не скрываться в сундуке, а с другой стороны он дает рассказ, высший смысл которого среднему уровню народа не доступен.

Я думаю, что он в своих повестях скрывал те истины, которые народу не были в голом виде доступны или могли возбудить к Иисусу несвоевременно ненависть и даже, при неправильном понимании, послужить к дурному. Скрывали же древние мудрецы, жившие еще до рождения Христа, истины о форме и движении земли. Даже 400 лет тому назад ученое духовенство помирало со смеху, когда Колумб указывал им на круглоту Земли. Таких примеров из истории известна бездна: когда голая истина возбуждала не только преследование толпы, но и гонение со стороны ученых, духовенства и правительств. Вот почему Иисус, как высочайший сердцевед и мудрец, знал, что и кому можно сказать прямо и что нельзя. Даже и рассказы его, понятые сильными мира, но не понятые стоявшим тут же народом, возбудили величайшую ненависть правительства, которая и довела его до креста.

Попытка его выказать перед его земляками назарянами истину о человеческой зависти, о непризнании пророков в своем отечестве чуть было не стоила ему жизни.

Но каким образом такая безобидная, как будто, истина, о неодинаковом восприятии истины разными людьми, могла бы послужить поводом к заблуждению или преждевременному устранению Иисуса от жизни и его дела? А очень просто. Слышать, что большинство людей не склонны к принятию истины, в особенности слышать это богатым, сильным, знатным и ученым – в высшей степени обидно. Истина о сеятеле, высказанная напрямик, могла бы разогнать огорченный народ и понимающих слушателей. Могла бы даже кончиться побоищем, которое сразу прервало бы благотворную деятельность Христа. Не мог же он этого допустить).

Родня Иисуса. Его мать и братья.

Пришли к Иисусу (верст за 20 из Назарета) мать с его братьями. Но в дом к нему проникнуть не могли, так как кругом стояла непроницаемая толпа. Дали знать Иисусу о приходе его родных.

– Пришла твоя мать с братьями, – сказали ему, – желают тебя видеть, но не могут подойти.

– Внимающие мне и исполняющие мое слово, – заметил учитель, – вот мои братья и моя мать.

На море учитель утишает бурю.

Однажды вошел Иисус с учениками в лодку и сказал: – Переправимся на ту сторону озера.

Поехали. Во время плавания учитель заснул. Между тем поднялся страшный ветер, лодку захлестывало волнами, и они боялись утонуть. Тогда разбудили Иисуса и сказали ему: – Учитель, а учитель! Мы погибаем.

Он поднялся и запретил дуть ветрам и волноваться воде. Они послушались, и стало тихо.

– Где же ваша вера? – сказал он ученикам.

А те в страхе и удивлении говорили между собой: – И что это за человек такой? Как это повинуются ему бури и волны. (Галилейское озеро замечательно внезапно возникающими и столь же неожиданно пропадающими бурями. Может быть, мудрый и наблюдательный учитель, много времени проводивший на лоне природы, знал законы возникновения этих бурь, их время и место. Поэтому он мог предвидеть, когда и где должна наступить тишина).

Болезнь бесноватого переходит в свиней.

Переплыли на Гадаринскую сторону, что против Галилеи. Поднимаются на берег и встречают бесноватого горожанина, который ходил раздетым и жил в погребальных пещерах. Увидев Иисуса, больной вскрикнул и упал перед учителем. Иисус велел бесу оставить больного, так как бес давно уже мучил его и гнал в пустыню. Оберегая и опасаясь больного, его связывали веревками и цепями, но он разрывал их и снова бежал в места уединенные.

– Какое тебе дело до меня, Иисус, сын Всевышнего! – прокричал бесноватый. – Умоляю, не мучь меня.

– Как тебя зовут? – спросил Иисус.

– Мое имя – легион, потому что нас много, – ответил больной. – Не губи нас в бездне, а пошли лучше в свиней.

– Идите, – сказал учитель.

Тут же на горе паслось большое стадо свиней. Бесы вошли в него, а стадо сбесилось и бросилось к озеру. А так как берег был обрывистый, то все животные сорвались с крутизны и перетонули.

Пастухи, видя все это и желая оправдаться, побежали в город и рассказали там и в других селениях, как было дело. Горожане и поселяне обеспокоились и вышли посмотреть, что такое произошло.

Видят известного им страшного бесноватого в одежде и здравом уме. Он сидел у ног Иисуса.

Им рассказали, как выздоровел сумасшедший. Тогда они в ужасе просили учителя удалиться из их местности.

Иисус сел в лодку и хотел плыть домой, но исцеленный стал просить взять его с собой. Однако Иисус не взял его, а велел ему возвратиться к своим и рассказать, как помиловал его Бог. Он послушался и рассказывал в городе и всюду о происшедшем.

Исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира.

Между тем народ успел соскучиться без Иисуса. Поэтому, когда он возвратился, его уже ждали и встретили с радостью.

Подходит к нему тут один заведующий синагогой, падает в ноги и просит пойти к нему в дом, чтобы исцелить его единственную двенадцатилетнюю дочь. Она была при смерти.

Идут к Иаиру. Народ теснит Иисуса. Следовала за ним и одна женщина, страдавшая кровотечением 12 лет. Она разорилась на лечение, но не вылечилась. Женщина подошла к Иисусу сзади и чуть коснулась его одежды. И вдруг чувствует, что кровотечение остановилось.