Сима Чиркович - История сербов

• Название: История сербов
• Автор: Сима Чиркович
• Издательство: Весь Мир
• Жанр: История
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-7777-0431-3

Известный сербский историк, С.М. Чиркович посвятил свою книгу истории сербского народа. Конечно, сербская государственность и ее исторические перипетии (подробно рассматриваемые в работе) не отделимы от этнической истории сербов, однако первична именно последняя. Автор подчеркивает, что истоки формирования сербской национальной общности восходят к VII в., к эпохе миграции славянских племен на Балканском полуострове, но он утверждает, что процесс формирования сербского народа не закончился ни в XIX, ни в XX в. Драматические события, последовавшие за распадом Югославии, только подтверждают точку зрения автора и придают неоценимое значение его книге, впервые вышедшей в свет в 2004 г. на сербском и английском языках.

---

Области, в которых проживали сербы, занимали в Османской империи периферийное положение, но сохраняли прежние торговые связи с регионами, находившимися за пределами турецких границ. В некоторые периоды, когда турецкая экспансия еще не достигла своего апогея, сохранению этих связей способствовали сербы, оказавшиеся вследствие миграций по ту сторону турецкой границы.

В Средние века сложились два основных пути, по которым шел торговый обмен. Первый соединял внутренние балканские области с приморскими городами и Средиземноморьем, второй проходил через Венгрию в Центральную Европу. Эти пути продолжали функционировать и после вхождения всего полуострова в состав Османской империи. Сначала более активным было средиземноморское направление, при турках же этот путь постепенно уступал первенство паннонскому, который вел в Европу.

Торговля между внутренними областями и приморскими городами, во главе которых по-прежнему оставался Дубровник, изменила свой характер после введенного новыми властями запрета экспорта золота и серебра. Самый ценный и выгодный товар стал недоступен, и это вынудило купцов вернуться к традиционным товарам — продуктам скотоводства, лесного хозяйства и ремесел, — от которых, впрочем, некоторые торговцы никогда не отказывались.

Во внутренних районах они приобретали вяленое мясо, сыры, различные виды кож (коровьи, овечьи, козьи) разной степени выделки (сырые, высушенные, дубленые) и привозили в Приморье, откуда переправляли товар на кораблях в Италию, причем кожи — в основном в Венецию и Анкону. Некоторые сорта кож выделялись своим качеством и ценой: тонкие бараньи (montonini); кожи ягнят, шедшие на пергамент, а особенно кордованы — козьи кожи, дубленные и окрашенные по турецкому рецепту. В неизмеримо меньших количествах, но постоянно экспортировался мех (заячий, куний, лисий, беличий, рысий и др.). Как и в Средние века, в большом объеме вывозился воск двух основных сортов — желтый и переработанный белый.

Среди импортируемых товаров первое место продолжала занимать соль, затем следовали ткани — прежде всего итальянские (фландрские ткани были вытеснены английскими), а также ремесленные изделия, лекарства и пряности, которые ввозили также сухопутным путем через турецкие территории.

Единый обширный рынок и гарантии свободной торговли, полученные Дубровницкой республикой от Порты взамен за ежегодную дань, позволяли ее гражданам распространить свою деятельность на огромной территории, в которую кроме Боснии и Сербии входили также Болгария и завоеванные области Венгрии. Колонии дубровчан в то время находились не только в Софии и Белграде, но и в Темишваре и Буде. Теперь они организовывали дело даже в небольших городках, где из местных жителей создавали сеть поставщиков и агентов.

Вдоль границы в периоды перимирия или мира торговый обмен существовал уже во второй половине XV в. Свободу торговли на границах подтверждали и более поздние договоры. Ввозились изделия ремесленников и текстиль. Экспорт шел в Австрию и затем далее. Известно, что живой скот доходил до Германии и Франции.

Товары, произведенные в Сербии, вливались в общий товарный поток из Турции; в торговом обороте участвовали не только сербские купцы, но все больше и больше евреи, армяне и греки (под именем последних часто выступали цинцары). Сербские торговцы входили в те же эснафы, что и купцы-инородцы и местные мусульмане, считавшиеся турками; и только в XVII в. их стали распределять по вероисповеданию. Белград, стоявший на Константинопольской дороге, а также у начала водного пути на Буду, получал больше всего прибыли от торговли с севером и западом.

После того как Дунай в своем среднем течении стал внутренней турецкой рекой, оживилось транспортное сообщение, составлявшее для Империи большую проблему вследствие его технического отставания. В горных районах и на дорогах, которые вели к морю, перевозка товаров по-прежнему производилась на животных, составлявших караваны. В равнинных районах обычно пользовались воловьими упряжками, что обусловило появление особого рода извозчиков — рабаджий (от тур. араба — повозка), иногда образовывавших целые поселения.

Единая территория, по которой купцы могли вполне безопасно передвигаться, эффективность властей, отсутствие многочисленных таможен и путевых сборов были несомненным преимуществом османского режима. Однако это обстоятельство утратило свое значение уже в последней четверти XVI в. — с появлением гайдуков и усилением бандитизма, особенно в ходе войн.

Османская империя в качестве экономического пространства утратила со временем еще одно важное свое преимущество — денежную систему, опиравшуюся на серебряный акче. В конце XV в. дукат стоил 45 акче, в середине XVI в. — 60, а в 1585 г. — целых 110–120 акче. В XVII в. золотые монеты выходят из оборота, их заменяют крупные иностранные серебряные деньги. Изменения в денежной системе во многом имели серьезные последствия — для содержании армии, для обложения податями райи, а также для условий деятельности купечества.

Племена и племенное общество

Наряду с усилением контраста между городом и селом османская власть углубляла и обостряла контраст между земледельческими областями, подавляющее большинство жителей которых имело статус райи, находилось в подчиненном положении и было обязано работать на господина, и горными скотоводческими областями, где большая часть населения находилась в привилегированном положении, а после его утраты сохранила свою традиционную внутреннюю организацию. В труднодоступных и неурбанизированных горных районах турецкая власть имела свои особенности — прежде всего вследствие отсутствия там спахий.

Влахов из скотоводческих районов, обязанных платить дукат (филурию) и специальную подать, а также нести службу, переписывали и часто переселяли целыми родами во главе со старейшинами (катун тогда стал фискальной единицей), которых турецкие власти считали господами над всеми людьми, входящими в их состав. Старейшины иногда получали тимары, но даже в том случае если формально не числились спахиями, они пользовались большей властью и влиянием благодаря традиционной организации и патриархальному подчинению им населения. Воеводы, кнезы, примичуры стали последним, но влиятельным рычагом османского административного механизма.

Потомки автохтонного населения Балкан, влахи и албанцы, насколько можно проследить их историю по редким и скупым источникам, в одних районах проживали компактно, а в других — вместе с земледельцами-славянами, занимая часть их жуп. Нужда в пастбищах заставила их расселиться по большой территории. Теплое время года они проводили со стадами на горных выпасах, а когда те становились недоступными, уходили на зимовки в долины. Отрываясь и удаляясь от исторической родины, их многочисленные роды принимали язык сербского окружения, о чем свидетельствуют названия сообществ и имена отдельных людей. Где-то славянизация произошла раньше, где-то позже, а где-то ее вообще не было, как в случае с современными албанцами, влахами и цинцарами (аромунами).

Род с типично романским именем Паштровичи (от лат. pastor — пастух) во второй половине XIV в. населил жупу Кучево под Будвой и со временем развился в дворянскую общину, существовавшую на протяжении веков. Подобный процесс расселения и смешения с окружающим местным населением не раз повторялся в следующем столетии. Он привел к тому, что обширные районы Герцеговины получили название Горни-Власи и Дони-Власи (Верхние Влахи и Нижние Влахи).

Оказалось, что политика разделения, нашедшая отражение в королевских грамотах XIV в., гласивших, что «серб не должен жениться на влашках», результата не имела. Возобладало смешение и слияние с различным исходом: иногда перевешивал славянский, а иногда романский или албанский элемент. Нужда государства в кавалерии придала влахам значимость и постепенно выводила их из маргинального положения. В ходе усобиц после распада государства Стефана Душана, а еще больше в период войн против турок или же на их стороне влашские воины в значительной мере заменили бывшее дворянство и взяли на себя его роль.

Еще в период существования самостоятельных государств были районы, которые считались влашскими (гора Дурмитор, область Озера, Сьеница, район, прилегающай к Расу). В турецкой переписи Герцеговины 1477 г. еще различались слои населения, и некоторые села были записаны как «принадлежащие влахам», а другие, в основном пустые, как «место проживания сербов». В результате переселений в эпоху турецкого правления обширные горные области стали влашскими территориями, которые контролировались племенами и их старейшинами.

Прежние катуны начинают обозначать термином племена. В древнесербском языке слово племе обозначало не крупное объединение, часть или прообраз будущего народа, а разветвленную семью. Употреблялось выражение «племя Немани», указывавшее на совокупность потомков; «племя Косача», о котором известно, что в первой половине XV в. оно состояло всего из четырех домов. Изменение в терминологии — переход от катуна к племени — знаменует собой особый этап в славянизации потомков исконного балканского населения и отражает его стремление к возвышению в обществе. Старейшины племен принимали старые титулы воевода и кнез. В материалах к английскому словарю, составленных в Константинополе для путешественников XVI в. разъяснялось, что earl означает кнез, a lord — катунар.