Карл Штегман - Другая Америка. Запад в свете духовной науки

• Название: Другая Америка. Запад в свете духовной науки
• Автор: Карл Штегман
• Жанр: Философия
• Год: 1975

---

Если мы можем подтвердить это положение внутренним самостоятельным убеждением, то в душе встает чувство: теперь я стою на твердой почве. Опираясь на нее, я могу попытаться понять социальное существо нашей эпохи. Я сознаю с полной уверенностью, что Невозможно добиться никакого блага для человечества, если рычаг не будет приложен там, где находится источник всей нашей разрухи — к современному мышлению. При этом, однако, надо уяснить себе, что современное мышление принесло также человеку свободу. ЕГО «Я» не должно теперь, как в дохристианские времена, определяться силами, действующими извне. Да, даже антисоциальные силы, разделяющие людей, появляются в нас в ходе развития нашего собственного существа. Мы изолируем себя от других, мы замыкаемся в себе, мы индивидуализируемся, мы должны самоутверждаться по отношению к другим людям, встречающим нас враждебной критикой, зачастую ненавистью. Это для нас иногда очень суровая школа на пути к собственной, свободной и сильной индивидуальности. Антисоциальные силы в мире, рассматриваемые с известной стороны, также необходимы, для правильного развития человечества, как и социальные. Если бы теперь в эпоху души сознательной мы захотели бы жить только под действием социальных сил, то это значило бы для нас — заснуть. Должно быть найдено равновесие между социальными и антисоциальными силами.

Отсюда я хочу еще раз вернуться к другой, революционной части американской молодежи, чтобы на хорошо известных конкретных фактах наглядно иллюстрировать правильность выше изложенных разъяснений. В теперешних молодых людях, особенно среди студентов, живут сильные социальные импульсы, помимо сознания, встающие в их душах из глубины духовного существа воли. С другой стороны в их душах действует современное мышление, усвоенное в университетах. Так — живут они в раздвоении между социальными и антисоциальными импульсами. Именно социально революционные студенты, далеко не всегда являющиеся марксистами, очень остро воспринимают антисоциальность, бесчеловечность современной цивилизации. Их социальные устремления сталкиваются с окружающим миром, который во всех своих учреждениях, во всей своей практике является манифестацией антисоциального мышления. Как мы видели, это мышление, сколь бы ни было оно важно в общем ходе развития, не может проявляться иначе, как в антисоциальном направлении.

Широко известно в Америке имя Петти Херст, дочери владельца газетного издательства в Сан-Франциско. Семья Херст принадлежит к числу известнейших семейств Америки. Петти Херст училась в университете в Беркли и жила там в небольшом домике. Однажды она была похищена социально революционной группой, членами которой по их собственному признанию был убит по политическим причинам известный педагогический деятель в Окленде. Похищение Петти Херст взволновало всю Америку. Все полагали, что похитители потребуют большой выкуп, чтобы использовать эти деньги для своих революционных целей. В группу входили, как после выяснилось, главным образом» студенты, не марксисты, но революционно настроенные молодые люди из состоятельных семейств. И они потребовали огромную сумму, чтобы употребить ее на закупку продовольствия для раздачи бедным жителям Калифорнии! Они заявили, если семья Херст не выполнит их требования, дочь их будет убита. Она сама в обращении к родителям, записанном на пластинку и переданном затем по телевидению, просила выполнить это требование, чтобы спасти ей жизнь. Стороны сошлись на нескольких миллионах долларов. Продовольствие закупалось и раздавалось во многих местностях Калифорнии. Тысячи людей устремлялись к пунктам раздачи. Теперь Петти Херст должна выйти на свободу! Но… пришло неожиданное, для многих просто ошеломляющее известие: Петти Херст вовсе не хочет выходить на свободу, она хочет стать членом похитившей ее революционной группы. На новой пластинке, которая тоже была опубликована, она объясняла причины своего решения. Отныне она вступает в борьбу, встает на защиту беспомощных жертв этого общества, которые сами себе помочь не могут. Она отреклась от родителей и их богатства, переменила имя и стала активным членом группы. Ее не было с ними, когда через несколько недель шесть руководящих членов группы были окружены полицией в одном доме в Лос-Анжелесе и были застрелены в стычке с полицией, или может быть сгорели в огне пожара. С тех пор Петти Херст скрывается.

(Позднее П. Херст приняла участие в вооруженном ограблении банка, Полиция застигла налетчиков на месте преступления. Петти была зафиксирована на фотографии с оружием в руках. Суд приговорил всех участников налета к различным срокам тюремного заключения. После этого о Петти долго не было известий и лишь недавно (1980 г.) в «Известиях» была заметка, что Петти, отбывающая наказание в тюрьме, отпущена на поруки родителям.) Это трагическое происшествие позволяет глубоко заглянуть в существо фактов нашего времени и в существо душевной жизни молодежи. Сильные социальные импульсы встают в их душах из глубины воли. Но их вытесняют, заглушают или фальсифицируют усвоенные навыки современного мышления. Эти молодые люди, движимые подлинными социальными импульсами, хотят помогать людям, но не видят другого пути, кроме насилия, террора и убийства. Они не в состоянии постичь истинные причины наших социальных бедствий. Они не знают, что действует в глубинах их воли, нe сознают, что теперешнее мышление должно быть преобразовано, что «срединная» ритмико-сердечная часть человеческой природы в той или иной мере в них уже испорчена современной культурой.

Что же происходит, когда непреобразованное мышление, с одной стороны, и воля, утратившая память о своей связи с духовным миром, с другой, сталкиваются между собой без гармонизирующей Силы сердца? Характер самого американского континента дает на этот вопрос наглядный ответ. Все горные цепи в Америке расположены с севера на юг. Поэтому вторгающиеся из Арктики холодные ветры могут беспрепятственно достигать жаркого юга Америки, встречаясь в Мексиканском заливе с несущимся к северу горячим воздухом. Там, где они сталкиваются, возникают ужасные вихри, ураганы, торнадо, обладающие огромной разрушительной силой. Так и холодный полюс интеллектуального мышления не должен непосредственно сталкиваться с жаром воли, иначе из этого столкновения рождаются социальные вихри опустошительной мощности.

Рудольф Штайнер видел их приближение! В лекциях «Становление человека, мировая душа и мировой дух» (1921 год) есть потрясающие слова, касающиеся нашего столетия: «Бели и дальше дела пойдут так, как я их характеризовал в свете нашего мировоззрения в 19 веке и дальше в 20-м веке, то к концу 20-го века мы придем к войне всех против всех». — Эти слова особенно потрясают нас потому, что вообще Рудольф Штайнер относил эти события к гораздо более отдаленному времени. То, что он ту же формулировку применил к концу нашего столетия, показывает серьезность положения. «Сколько бы люди ни произносили прекрасных речей, сколько бы научных открытий они ни совершили, но к концу века мы придем к войне всех против всех». У нас отсутствует «срединная» ритмико-сердечная часть человеческого существа. Подобно тому, как в кругообороте года ритм зимы и лета, смерти и жизни сочетаются в едином плодоносном становлении, так и задача «срединной» ритмико-сердечной части человека заключается в том, чтобы оба полюса — полюс смерти в мышлении и полюс жизни в воле привести к благотворному гармоническому взаимодействию. Но это не происходит само собой, подобно ритмам жизни в природе или в человеческом теле. В человеке должна родиться новая сила, достаточно мощная, чтобы создать равновесие, ритм, гармонию. Эта сила есть сила «Я» в человеке. Где же можем мы на Западе увидеть стремление к осознанию истинного «Я»?

6. БОРЬБА НА ЗАПАДЕ ЗА ОСОЗНАНИЕ «Я»

Праобраз «Я» представлен Рудольфом Штайнером в скульптуре, изображающей «Представителя Человечества». В этом образе воплощено равновесие между верхом и низом, мышлением и волей, между Люцифером и Ариманом, между Востоком и Западом. Равновесие достигается здесь не так, как на весах, путем распределения тяжести, а внутренним процессом согревания, деятельным преобразованием мысли, чувства и воли, рождения «Я» в человеке — восход Солнца Духа, дарующий творящие силы также и все озаряющего света. В каждой медитации происходит этот внутренний процесс. В каждой медитации мы работаем, чтобы свет спиритуальной мысли соединился с согревающей живой силой воли. Они встречаются в сердце. В просветленном и согретом сердце «Я» обретает место приложение своих сил. Но это высшее «Я» не является для человека только переживанием центра своего существа: Оно обнимает все человечество, даже весь мировой дух. У него нет никаких собственных интересов, но только интересы человечества всего мира. Народы Средней Европы обладают естественными задатками для развития, этого «Я». Но как обстоит с этим дело на Западе? В каждой медитации мы работаем, чтобы свет спиритуальной мысли соединился с согревающей живой силой воли. Они встречаются в сердце. В просветленном и согретом сердце «Я» обретает место приложение своих сил. Но это высшее «Я» не является для человека только переживанием центра своего существа: Оно обнимает все человечество, даже весь мировой дух. У него нет никаких собственных интересов, но только интересы человечества всего мира. Народы Средней Европы обладают естественными задатками для развития этого «Я». Но как обстоит с этим дело на Западе?