Валмие - Высочайшая Йога Васиштхи Книга Третья Утпатти Пракарана О создании Высочайшая Йога Васиштхи Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

• Название: Высочайшая Йога Васиштхи Книга Третья Утпатти Пракарана О создании Высочайшая Йога Васиштхи Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.
• Автор: Валмие
• Жанр: Религиоведение

---

Даже без разрушения прошлых тел можно переходить из одного тела в другое, как во сне в тонком теле можно принимать одну форму за другой без разрушения предыдущей.

   23.  Тело йога то видимо, то пропадает, становясь невидимым, как снежинка на солнце или белое облако в чистоте осеннего неба.

   24.  Тело йога не различимо четко никем, даже другими йогами, как птица перед тобой, быстро взлетающая в небо.

   25.  Только из-за собственных неверных понятий может кто- то сказать о йоге, что он умер где-то, когда-то и по какой- то причине.

   26.  С пониманием истины, иллюзорное тело пропадает в Сознании, подобно восприятию змеи в веревке.

   27.  Где и чье это тело, которое существует и умирает? Есть то, что есть; пропадает только невежество!

   28.  Рама спросил:

О Мастер! Я в затруднении - как физическое тело становится тонким, или отделяется от него? Прошу, объясни мне!

   29.  Васиштха ответил:

Сколько раз я тебе повторял, а ты все никак не поймешь! Есть только тонкое тело, материального тела никогда не было!

   30.  Из- за постоянных повторений тонкое тело кажется материальным, и когда это повторение прекращается, тонкое тело видится опять.

   31.  Тогда глупые понятия твердости и плотности тела пропадают, подобно воображению спящего из-за чистого знания пробужденного.

   32.  У йога появляется знание тонкого и воздушного тела , как будто во сне при понимании того, что это сон.

   33.  Как во сне с пониманием сна тело становится легким, так при понимании мудрости это плотное тело осознается текучим и пространственным.

   34.  Для людей, утвердившихся в повторяющихся долгое время понятиях о материальном теле, когда это тело становится трупом и кремируется, остается тонкое тело.

Йоги, пробужденные в этой жизни, ощущают тонкое тело, даже обладая плотным телом, благодаря пробужденным сверх - возможностям.

   35.  Когда у них возникает память о теле, они понимают, что это только понятие, и пребывают пробужденными, даже имея тело.

   36.  Тело - это только кажущееся заблуждение, проявляющееся подобно змее вместо веревки. Что умирает, когда оно пропадает? И что рождается, когда оно рождается?

   37.  Рама спросил:

О мудрый! Видя эту Лилу, воплощенное понятие, сидящую здесь, что думают о ней приближенные?

   38.  Васиштха ответил:

Эту королеву они знают как какую- то из печальных подруг, откуда-то пришедшую сюда.

   39.  Эти несчастные, лишенные различения, не задумываясь, верят в то, что видят, откуда у них взяться различению?

   40.  Как брошенный в крону дерева комок земли не может затронуть его, также и эти невежественные ослы с начала времен не знают истины в своем невежестве.

   41.  Как неизвестно куда пропадающее по пробуждении приснившееся тело нереально, также нереально и физическое тело.

   42.  Рама спросил:

О мудрый, куда пропадает по пробуждении приснившаяся гора? Развей мои сомнения, как ветер уносит осенние облака.

   43.  Васиштха ответил:

Объекты, подобные горе и прочим, воображенные иллюзии сна, видятся в сознании, подобно движению воздуха в ветре.

   44.  Как в неподвижный воздух входит вибрирующий ветром воздух, также в чистое неразделенное Сознание входит сноподобное нечистое сознание.

   45.  Осознание вибрирует проявлениями иллюзорного сна, но когда эти вибрации заканчиваются, осознание возвращается само в себя, неразделенное Сознание.

   46.  Нет никакой разницы между сном и осознанием его, как нет разницы между водой и ее текучестью, ветром и его движением.

   47.  Огромное непонимание и есть невежество, и это то же самое иллюзорное невежество, которое называется самсарой, или повторяющейся историей.

   48.  В отсутствии сопутствующих причин, какое может быть разделение между осознанием приснившихся объектов и самими этими объектами? Это не имеет смысла.

   49.  Состояние пробуждения подобно сну - этот мир, без сомнения, не существует здесь; видимый во сне город не существует, и также не существует видимый в творении мир.

   50.  То, что видится во сне, не существует в реальности; объекты сна, будучи нереальными, есть только всегда существующее Сознание.

   51.  Мгновенно или постепенно, как приснившаяся гора становится пространством по пробуждении, так и при понимании материальность становится пространством.

   52.  Те, кто не знают свою собственную природу, видя тело мудрого, пребывающего в тонком теле, считают, что «он умер» или «он улетел на небо».

   53.  Все эти творения пусты, все это нереальная видимость, видимое заблуждение, иллюзия, кажущееся восприятие во сне;

Это - ощущение во сне, видимое заблуждение, которое видится по глупости, иллюзорное творение, возникшее как течение реки в мираже! После смерти это все осознается как тонкое тело.

Сарга 58. История о Лиле: Оживление Падмы.

1 . Васиштха сказал:

В это время Сарасвати остановила индивидуальное сознание Видуратхи, как по желанию задерживается движение мысли.

   2.  Лила спросила:

Богиня, скажи, сколько времени прошло со смерти короля Падмы и с тех пор, как я сидела, погруженная в глубокую медитацию в этих покоях?

   3.  Сарасвати ответила:

Уже целый месяц две твои служанки охраняют покой спящего тела в этой комнате.

   4.  Слушай о том, что случилось с твоим телом, О лучшая из красавиц! За первые пятнадцать дней твое тело иссохло.

   5.  Безжизненное, оно упало на землю, как сухой лист, и стало трупом, твердым как доска и холодным как снег.

   6.  Пришедшие министры, увидев иссохшее тело, решили, что ты умерла по своей воле и убрали его из комнаты.

   7.  Что тут еще рассказать? Его положили на погребальный костер, сложенный из сандаловых дров, облили очищенным маслом и скоро превратили в пепел.

   8.  Затем, плача и громко крича, что королева умерла, твои родственники проводили тело с необходимыми церемониями.

   9.  Они невообразимо удивятся, увидев здесь тебя, пришедшую из другого мира в своем собственном теле.

   10.  Ты со своим видимым телом, настоящее чистое проявившееся понятие, будешь настоящим чудом, о дитя!

   11.  Из- за понятий, которые у тебя были о твоем прошлом теле, возникшая форма напоминает прошлую, о дочь!

   12.  Каждый видит все в соответствии со своими понятиями, как в примере ребенка, видящего привидение.

   13.  Сейчас ты есть тонкое тело, О красавица, без памяти о прошлом теле и без прошлых ограничений.

   14.  Когда интеллект осознает свою эфирную природу, плотное тело забывается, как осеннее облако в небе.

   15.  Когда осознается тонкое существование, материальное тело становится подобным облаку без воды или цветку без запаха.

   16.  Человек с чистыми понятиями, осознавший тонкое тело, забывает материальное тело, как в молодости забывается состояние эмбриона.

   17.  Сейчас уже тридцать первый день, и ты здесь, в этом пространстве. По моему желанию, служанки под утро заснули.

   18.  О Лила! Иди сюда, давай сами откроемся этой Лиле, проявимся игрой воображения, покажемся ей и удивим ее.

1 9. Васиштха сказал:

Пожелав, чтобы эта Лила увидела их обоих, Лила и Сарасвати предстали перед ней как две сияющие формы.

   20.  Вся комната заполнилась светом, и глаза Лилы, жены Видуратхи, широко раскрылись в изумлении.

   21.  Как будто полная луна осветила все серебром и текущим золотом, по стенам комнаты струились прохладные потоки сверкающего света.

   22.  Увидев в покоях перед собой Лилу и Сарасвати, вторая Лила в изумлении поднялась со своего места и упала им в ноги.

   23.  «К моему счастью, вы пришли, О богини! Да будете вы всегда победителями, О дающие жизнь! Я прибыла сюда первой, чтобы подготовить ваш путь, О великие!»

   24.  После этих слов прекрасные молодые красавицы расселись на ковре, как вьющиеся лианы на вершинах горы Меру.

   25.  Сарасвати сказала:

О дитя! Расскажи с самого начала, как ты попала в это место, что интересного видела в путешествии и какой дорогой шла?

   26.  Вторая Лила ответила:

О богиня! Когда я там упала в обморок, меня не стало, как луны во время новолуния, меня как будто сжег огонь окончательного разрушения.

   27.  Закрыв глаза, под дрожащими ресницами я ничего не чувствовала, ни приятного, ни неприятного.

   28.  Затем, после бессознательности смерти, я увидела, О богиня, что я поднялась в воздух и поплыла.

   29.  В тонком пространстве я поднялась в колесницу ветра, и он понес меня, подобно неуловимому аромату, и вот я здесь, в этих покоях.

   30.  О богиня, здесь я увидела эту комнату, украшенную заботливыми слугами, освещенную лампой, безлюдную, с этим прекрасным ложем;

   31.  В котором я увидела своего мужа Видуратху, лежащего в груде цветов, подобно богу весны в цветущем лесу.