Мать - Мать. Вопросы и ответы 1954 г.

• Название: Мать. Вопросы и ответы 1954 г.
• Автор: Мать
• Издательство: Литагент «Адити»c333f41a-9cc0-11e4-9836-002590591dd6
• Жанр: Религия
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-7938-0054-9

Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.

---

Потому что возникла необходимость рассказать об этом.

До сих пор ты об этом ничего не говорила, так почему же ты решила сказать сейчас?

Я о многом до сих пор не говорила, надо же когда-нибудь начинать. До сих пор у меня, пожалуй, не было подходящего случая, чтобы начать разговор об этом. Вероятно, эта статья возникла как следствие одного опыта… Написав её, я подумала, что люди непременно увидят в ней особый смысл, но я его туда не вкладывала! (Смех) Быть может, это в вас самих что-то откликается.

Я заметила вот что: каждый раз, когда кто-нибудь в ашраме умирает, многие начинают паниковать. Не могу сказать, чтобы мне это очень нравилось! Возможно, именно поэтому я и написала эту статью. Пожалуй, действительно пришло время освободиться от страхов, связанных со смертью. Помню, когда в ашраме случилась первая смерть, началась настоящая паника. Есть немало людей (не стану называть их имена), которые пришли в ашрам в довольно пожилом возрасте с убеждённостью в том, что раз уж они будут жить здесь, то никогда не умрут! Подобная уверенность бытует с давних пор. И когда умер первый ашрамит, это буквально вызвало панику. На нас посыпались письма с вопросами: «Как такое возможно? Неужели даже здесь мы не защищены от этого?!» Я была вынуждена заявить, что физическое бессмертие достигается ценой огромных усилий. Помимо всего прочего, оно требует отказа от огромного множества вещей, а среди протестовавших не было ни одного человека, который был бы готов расстаться со своими привязанностями ради достижения бессмертия. То есть эти люди скорее умерли бы, держась за старые привычки, чем согласились на бессмертную жизнь без них! Нужно отказаться от очень многого… Я упомянула об этом в статье, но помимо этого есть и множество других условий. Все мелкие личные удовольствия в принципе должны исчезнуть, удовольствия любого рода. Помню, довольно давно я разговаривала с кем-то о возможности физической трансформации и сказала, что одним из её результатов будет исчезновение потребности в пище: человек будет восполнять силы напрямую из вселенских источников или непосредственно от Божественного. И тот человек в полном ужасе спросил меня: «Так значит, придётся отказаться от всего вкусного?» (Смех) Вот так обстоят дела.

Если мы станем бессмертными, то творение прекратится?

Какое творение?

Рождение людей.

Само собой разумеется. Это должно произойти ещё задолго до обретения бессмертия. Если человек хотя бы в малой степени хочет трансформировать себя, это первое, что должно быть прекращено. Я уже говорила об этом раньше, но…

Является ли страх единственной причиной смерти?

Нет, вовсе нет. Я говорила не об этом. Я сказала, что если человек хочет победить смерть, первое, что необходимо сделать, – это перестать её бояться. Вот о чём шла речь. Но я не говорила о том, что страх является причиной смерти.

Ты пишешь: «Человек не может ни приблизить, ни отсрочить час смерти». С другой стороны, человек умирает, если он прекращает развиваться. Следовательно, если человек продолжает развиваться, он откладывает наступление смерти. Или же день и час смерти предопределены ещё с момента рождения?

Нет. Это уже вопрос совсем другого порядка. В одной из статей я написала, что человек умирает только в том случае, если он сам даёт согласие на смерть – на первый взгляд, это противоречит тому, что я говорю сейчас, но это правда. Кажется, мы уже говорили с вами на эту тему, в любом случае, я об этом уже где-то писала. Этот вопрос можно рассматривать с двух точек зрения. В данной статье я подхожу к вопросу с обычной материалистической позиции, то есть описываю, как всё это выглядит для нашего физического сознания. Но, как я уже объясняла раньше, в человеческом бытии существуют, так сказать, разные «слои предопределённости». На уровне физического бытия есть своя предопределённость, на уровне витального бытия – своя, на уровне ментального – своя. На высшем ментальном и психическом планах тоже есть своя предопределённость. А также на более высоких уровнях бытия – на супраментальном плане – присутствует своя предопределённость. И для каждого человека предопределённость его пути складывается из сочетания всех этих предопределённостей (я уверена, что уже где-то писала об этом). Если, например, в тот момент, когда предопределённость физического уровня неизбежно ведёт к смерти, вы неожиданно устанавливаете связь с предопределённостью очень высокого плана, например супраментального плана, и вам удаётся соединить их, в тот же миг предопределённость физического уровня полностью изменяется: смерть, предопределённая на физическом плане, отменяется, и сама ситуация меняется, ей даётся обратный ход.

В данной статье об этом не говорится, здесь изложена чисто материалистическая точка зрения. В качестве примера я привожу случай, когда один человек (живший почти исключительно в материальном, физическом сознании – ментальном, витальном и материальном), с пятидесяти лет начавший страстно желать смерти, дожил до восьмидесяти семи! Я лично была тому свидетелем – и такой случай не единичен. И другой пример, совершенно противоположный: человек, желавший прожить как можно дольше, чувствовавший, что ему нужно успеть сделать множество крайне важных дел и что ему ни в коем случае нельзя умирать, предпринимавший все возможные меры предосторожности, тем не менее умер. Встречаются случаи, которые, на первый взгляд, противоречат тому, о чём я говорю, но на самом деле всему есть своё объяснение: разные случаи подчиняются разным законам. Здесь же я излагаю чисто материалистический подход.

Если не вмешивается предопределённость более высокого порядка, то, действительно, ничего изменить нельзя. Она – единственный способ изменить предопределённость физического уровня. Если вы остаётесь в своём физическом сознании и хотите при этом изменить имеющуюся предопределённость, у вас ничего не выйдет… Я знала одного молодого человека – дело было во время Первой мировой войны, – которому предсказали, что он погибнет от пули (как погибают многие на войне), и даже назвали приблизительную дату. Он так сильно переживал из-за этого, что серьёзно заболел. Его отправили в продолжительный отпуск по болезни, и он приехал в Париж. Он был офицером и всегда носил в кармане пистолет. И вот однажды он ехал на трамвае и, соскакивая с подножки на выходе, упал. Пистолет от удара самопроизвольно выстрелил, и молодой человек погиб на месте – ему не удалось избежать предопределённости.

Подобных примеров я могу привести сколько угодно. Но это относится только к одному плану, материальному – физическому, ментальному и витальному исключительно материального плана. И только высшее знание, контакт с высшими планами и нисхождение их на физический план могут изменить обстоятельства. Так что, если бы человеку удалось постоянно низводить супраментальный план до физического уровня, физическая жизнь была бы преобразована, она стала бы совершенно иной, но только при этом условии. Я не говорю об этом в данной статье, это уже другая тема.

Ещё вопросы?

Почему человек испытывает страх?

Согласно одному из очень древних учений, как мне рассказывали, страх на земле появился вследствие вмешательства враждебных сил – это их способ воздействия на людей. Однако животные тоже испытывают чувство страха, так что это утверждение не кажется мне убедительным, я не думаю, чтобы враждебные существа по какой-либо причине были особенно заинтересованы в том, чтобы сеять страх среди животных.

Страх исходит из бессознательного. Это своего рода боль, порождаемая незнанием. Если мы не понимаем природу той или иной вещи, явления, события, не знаем, какое воздействие они окажут и что произойдёт дальше, не осознаём последствий собственных действий – мы столького не знаем! – всё это незнание порождает страх. Человек боится того, чего не знает. Возьмите, например, ребёнка (я не говорю о детях с пробуждённым внутренним сознанием, я имею в виду обычных детей): если рядом с ребёнком оказывается незнакомый человек, первым его чувством будет страх. Только очень редкие дети, обладающие другим сознанием, по-настоящему смелы. Страх может быть вызван также врождённой привычкой опасаться неизвестного. Когда человек внутренне чувствует опасность и не знает, как с ней справиться, как защитить себя, он начинает бояться. Страх может быть вызван массой причин, но в любом случае это движение, исходящее из бессознательного.

Тот, кто обладает знанием, не испытывает страха. Тот, кто совершенно пробуждён, полностью сознателен и обладает знанием, не испытывает страха. Боится всегда только то, в чём присутствует тьма.