А. Панкова - Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий

• Название: Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий
• Автор: А. Панкова
• Издательство: Литагент «Адити»c333f41a-9cc0-11e4-9836-002590591dd6
• Жанр: Религия
• Год: 1998
• ISBN: 5-7938-0006-9

Обе представленные здесь работы – как емкая и проникновенная биография Шри Ауробиндо, написанная его учеником, так и Глоссарий терминов, составленный на основе цитат из произведений самого Шри Ауробиндо, – являются неотъемлемым дополнением к настоящему собранию сочинений. Мы надеемся, что они будут интересны и полезны не только последователям Шри Ауробиндо, но и всем, кто интересуется философской мыслью вообще и индийской философией в частности.

---

Под поэтическим вдохновением мы подразумеваем импульс к поэтическому творчеству, исходящий из источника сверхсознания, превосходящего обычную умственную деятельность; поэтому вдохновенные поэтические строки мы склонны воспринимать не как обычное произведение, порожденное человеческим умом, а как нечто большее, вложенное в уста поэта свыше. [9:167]

Вдохновение и Откровение

Ведические провидцы говорили о двух основных способностях души, обладающей «сознанием-истиной»: Видении и Слышании, с помощью которых происходит контакт с изначальным Знанием посредством зрительного и слухового восприятия истины. На уровне человеческого разума эти способности проявляются в виде откровения и вдохновения. [18:125]

Откровение выше вдохновения – оно дает непосредственное знание и видение; вдохновение приносит с собой способность экспрессии и выражения. Вдохновение и откровение не всегда равнозначны. [9:354]

ВЕРА

Вера есть свидетельство ДУШИ, подтверждающее то, что еще не проявлено, не достигнуто или не реализовано, но уже известно пребывающей в нас Сущности и – даже при отсутствии каких бы то ни было внешних указаний и признаков – воспринимается ею как нечто истинное или в высшей степени заслуживающее того, чтобы к нему стремиться. [23:573]

Под верой я подразумеваю активную интуитивную убежденность в существовании ВНУТРЕННЕГО СУЩЕСТВА истины, сверхчувственного мира, переживаемого в опыте и не подлежащего никакому доказательству с помощью физических средств. [22:167]

Вера, Взгляды и Уверенность

Вера – это ощущение, присущее всему человеческому существу в целом; взгляды – относятся исключительно к сфере ментального существа; уверенность означает доверие Божественному или какой-либо личности, или же это чувство убежденности в положительном результате своих поисков и усилий. [23:571]

Вера, Взгляды, Убежденность, Доверие, Доверительность, Уверенность

Вера – общая активная позиция и убежденность.

Взгляды — умозрительные заключения.

Убежденность — интеллектуальная позиция, основанная на здравом смысле.

Доверие — зависимость от другого человека, основанная на доверительности.

Доверительность — чувство уверенности в чьей-то помощи, основанное на доверии к словам и поступкам этого человека.

Уверенность – чувство безопасности, сопровождающее доверительное отношение. [23:571]

ВЕРОВАНИЕ см. Вера, Взгляды и Уверенность; Вера, Взгляды, Убежденность, Доверие, Доверительность, Уверенность

Верховный РАЗУМ

Верховный Разум есть высший уровень сознания, предшествующий СВЕРХРАЗУМУ. [24:1159]

Верховный Разум – это уровень сознания, производный от Сверхразума (термин совершенно условный), который поддерживает нашу эволюционирующую материальную вселенную. Если бы Сверхразум присутствовал здесь, на земле с самого начала как непосредственная созидающая Сила, то существование нашего мира в том виде, каков он есть, было бы невозможно, ибо земля была бы с самого начала преисполнена божественного Света, и на уровне бессознательной Материи не могло бы быть эволюционирующего сознания. По этой причине высшая полусфера сознания, Парардха, как бы отделена от низшей, Апарардха. К высшей полусфере относятся – Сат, Чит, Ананда, Махас (Сверхразум); к низшей – РАЗУМ, ЖИЗНЬ и МАТЕРИЯ. Разделительная черта между высшей и низшей полусферами проходит по уровню Верховного Разума, который, хотя и является сам по себе носителем света, тем не менее не пропускает через себя Свет супраментальный и находится от него в зависимости; воспринимая супраментальный Свет, Верховный Разум привносит в него разделение на аспекты, отдельные силы и всевозможные отличные друг от друга принципы, которые, попадая на более низкие планы бытия, еще больше деградируют в своем сознании, как, например, в случае с Разумом, и начинают считать себя исключительными носителями всей полноты Истины, вступая при этом в противоречия со всеми остальными. [22:243]

На уровне Верховного Разума видение отличается покоем и устойчивостью, охватывая огромные промежутки времени и пространства, глобальных связей и отношений. То же самое характерно и для созидательного действия Верховного Разума. Это уровень бытия великих БОГОВ и божественных Творцов. [24:1154]

Верховный Разум и Майя

На уровне Верховного Разума существует изначальная Майя; в отличие от Майи Неведения, это Майя ЗНАНИЯ, которая тем не менее представляет собой Силу, способствующую неизбежному возникновению Неведения. Ибо каждый воплощенный в жизнь космический принцип, следуя своему собственному направлению развития, несет с собой все вытекающие отсюда последствия; так, принцип разделения, двойственности приходит к своей логической крайности. [18:284]

Верховный Разум и Сверхразум

Индийские философские системы не проводили никакой разницы между двумя отличными друг от друга силами и уровнями сознания, которые мы называем Верховным Разумом и Супраментальным Божественным ГНОЗИСОМ. Именно поэтому Майю (Силу Верховного Разума или Видья-Авидья) считали высшей созидательной силой. [22:250]

Сверхразум заключает в себе всю полноту Сознания-Истины; Верховный Разум воспринимает эту Истину в раздробленном виде и каждый из фрагментов начинает затем свое собственное существование. Например, на уровне Супраментального сознания Божественный Покой, Сила, Знание и Воля представляют собой одно целое. Верховный Разум дробит это единое целое на составляющие, каждая из которых становится отдельным аспектом, действующим в отрыве от остальных. Когда же эти аспекты достигают уровня Разума, то превращаются в неведение и теряют при этом всю свою силу, ибо одного Знания без Воли недостаточно, а Покой может быть легко нарушен действием Силы. [Наставление I: 256–57]

По своей природе и характеру Верховный Разум есть производное от Супраментального Сознания, своего рода первый шаг Высшей полусферы Сознания в сторону Неведения. [18:278]

Под Сверхразумом подразумевается вся полнота Сознания-Истины Божественной Природы, преисполненной света и знания и превосходящей любое ментальное проявление; на супраментальном уровне нет места двойственности и неведению. Между супраментальным и человеческим сознанием существует ряд последовательных планов бытия, или уровней сознания, где субстанция разума и все его проявления от уровня к уровню по восходящей несут в себе все больше и больше света, силы и широты охвата. Верховный Разум есть высший из уровней этого восходящего ряда, непосредственно предшествующий Супраментальному плану бытия. Он исполнен большого света и силы, но по сравнению с Сверхразумом представляет собой разделительную черту между полнотой неделимого знания и нисходящим путем в Неведение. И хотя источник Верховного Разума – это Истина, именно с уровня Верховного Разума Истина разделяется на отдельные независимые друг от друга составляющие аспекты и силы, которые, попадая на уровень Разума, Жизни и Материи, приобретают характер совершенно изолированных от высшей единой Истины фрагментов, теряющих изначальную, всеобъемлющую и совершенную гармонию единого знания, сохраняющего свою гармоничность только потому, что оно едино. На уровне Сверхразума отсутствуют противоречия и двойственность, присущие ментальному плану бытия; проблемы, созданные нашим несовершенным разумом, исчезают и Истина предстает как единое лучезарное целое. Верховный Разум, фактически, еще не есть Неведение, но лишь первый шаг в направлении Неведения, который делает неизбежным дальнейшее погружение в низшие сферы бытия. [22:257]

ВИБХУТИ

Вибхути БОЖЕСТВЕННОГО… в безличном аспекте есть проявленная сила Его качеств и свойств в любой форме: сила Знания, Энергии, Любви, Могущества ипр.; в личном аспекте вибхути – это облаченное в ментальную форму живое существо, в котором получает свое выражение и выполняет определенную работу сила Божественного. Признаком вибхути является выдающееся значение его внутренней и внешней деятельности, ярко выраженный божественный характер, которым отмечены все его действия, большая сила и энергия. Вибхути в образе человека всегда выступает как народный герой в борьбе за торжество истины и справедливости; это герой в духе Карлейля, обладающий Божественной силой и возможностями. [13:151]

Вибхути и Аватар см. Аватар и Вибхути

ВИВЕКА см. Интуиция и Вивека

ВИДЕНИЕ (ВНУТРЕННЕЕ)

Внутреннее видение открывается в результате садханы; внутреннему видению предстают или проходят перед ним различные образы. [23:944]