А. Панкова - Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий

• Название: Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий
• Автор: А. Панкова
• Издательство: Литагент «Адити»c333f41a-9cc0-11e4-9836-002590591dd6
• Жанр: Религия
• Год: 1998
• ISBN: 5-7938-0006-9

Обе представленные здесь работы – как емкая и проникновенная биография Шри Ауробиндо, написанная его учеником, так и Глоссарий терминов, составленный на основе цитат из произведений самого Шри Ауробиндо, – являются неотъемлемым дополнением к настоящему собранию сочинений. Мы надеемся, что они будут интересны и полезны не только последователям Шри Ауробиндо, но и всем, кто интересуется философской мыслью вообще и индийской философией в частности.

---

С одной стороны, витальный мир – это мир красоты. Поэты, художники и музыканты находятся в тесном контакте с этим миром. С другой стороны – это мир силы и страсти, влечений и желаний; наши собственные влечения и страсти, желания и честолюбивые помыслы могут привести к тому, что мы вступим в контакт с витальным миром, его силами и сущностями. В то же время витальный мир – это мир мрака, опасности и ужасов… Его влияние порождает в людях многие демонические, жестокие и низменные проявления. [24:1500]

ВЛАДЫКА см. ИШВАРА

ВНЕШНЕЕ СОЗНАНИЕ

Внешнее СОЗНАНИЕ – это то, что обычно проявляет себя в повседневной жизни. Оно включает внешнее ментальное, витальное и физическое существа. [Наставление I:66]

Внешнее Сознание и Внутреннее Сознание см. Внутреннее Сознание и Внешнее Сознание

ВНУТРЕННЕЕ ВИДЕНИЕ см. ВИДЕНИЕ (ВНУТРЕННЕЕ)

ВНУТРЕННЕЕ СОЗНАНИЕ

Под внутренним сознанием подразумевается ВНУТРЕННИЙ РАЗУМ, внутреннее ВИТАЛЬНОЕ существО и внутреннее физическое существО и ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО, которое стоит за ними и содержит в себе их сокровенную суть. [22:308]

Настоящее внутреннее сознание – безмолвно, ему не нужно ни о чем думать, оно непроизвольно получает истинное знание, понимание и восприятие из своих глубин и строит на нем все свои действия. Лишь поверхностное сознание зависит от внешних фактов и поэтому оно вынуждено ориентироваться на них, поскольку лишено этой самопроизвольной направляющей силы. [23:1001]

Внутреннее Сознание и Внешнее Сознание

В человеке всегда присутствуют два вида сознания. Одно из них – внешнее, которым мы живем в обыденной жизни, другое – внутреннее и скрытое, о котором мы, как правило, ничего не знаем. Под влиянием САДХАНЫ внутреннее сознание начинает раскрываться, и вы получаете возможность погружаться в глубины своего существа и приобретать разнообразный опыт. По мере того, как вы преуспеваете в садхане, вы все больше начинаете жить в своем внутреннем существе, и все внешнее приобретает для вас чисто поверхностный характер. Поначалу внутреннее сознание воспринимается как сон, а внешнее – как реальность бодрствующего состояния. Впоследствии внутреннее сознание становится единственной реальностью, а внешнее воспринимается многими лишь как иллюзия или сон или как нечто внешнее и поверхностное. Внутреннее сознание превращается для вас в прибежище глубокого покоя, света, счастья, любви, в котором вы становитесь ближе к БОЖЕСТВЕННОМУ, к Его присутствию, к МАТЕРИ. Тогда вы начинаете осознавать в себе наличие внутреннего и внешнего сознания, которое необходимо трансформировать и превратить в орудие внутреннего сознания. Внешнее сознание должно преисполниться покоя и света и достичь соединения с Божественным. [22:307]

ВНУТРЕННЕЕ СУЩЕСТВО

Под внутренним существом подразумевается внутренний разум, внутреннее витальное и внутреннее физическое существа и ПСИХИЧЕСКОЕ, которое стоит за ними и несет в себе их сокровенную суть. [22:373]

Истинное «Я» лежит не на поверхности, а скрыто глубоко внутри человеческого существа и в то же время находится на высших уровнях сознания. Душа, обитающая в глубинах нашего существа, поддерживает внутренний разум, внутреннее витальное и внутреннее физическое существа, которые несут в себе способность расширения до масштабов вселенной и установления непосредственного контакта с истиной, скрытой во всем сущем, и обладает возможностью достижения универсального блаженства и освобождения от страданий, навязанных ограничениями материального бытия и физического тела. Даже в Европе все чаще признается существование некой субстанции, скрытой за фасадом внешнего человеческого существа, которую ошибочно относят к сфере ПОДСОЗНАТЕЛЬНОГО, лежащей ниже порога сознательного восприятия, хотя на самом деле она обладает своим собственным высоко развитым сознанием, не имеющим ничего общего с подсознанием; это «нечто» всего лишь скрыто за непроницаемой для нас завесой и, согласно индийской психологии, связано с поверхностной личностью через определенные центры сознания, которые мы начинаем в себе ощущать благодаря йоге. Лишь малая часть внутреннего существа человека проникает с помощью этих центров на внешний уровень нашей жизни, и то немногое, что прорывается наружу, – это и есть все самое лучшее, на что способна наша природа: искусство, поэзия, философия, высокие идеалы, религиозные устремления, тяга к знанию и совершенству. [24:1164–65]

Внутренняя сущность есть наше ИСТИННОЕ СУЩЕСТВО, и по мере его роста изменяется все наше сознание. [23:1000]

Внутреннее Существо и Внешнее Существо

Можно сказать, что человек заключает в себе два существа: одно – на поверхности, это наше обычное внешнее сознание разума, жизни и тела, другое – наше внутреннее «я» скрытое за непроницаемой завесой – это ВНУТРЕННИЙ РАЗУМ, внутренняя ЖИЗНЬ и внутреннее ФИЗИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ. [23:1020–21]

Внутреннее Существо и Психическое Существо

Действительно, в человеке присутствует внутреннее существо, включающее внутреннее ментальное, внутреннее витальное и внутреннее физическое, но это еще не есть ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО. Психическое – это самое сокровенное существо, совершенно отличное от всего остального. [22:292]

Внутреннее Существо, Психическое Существо и Центральное Существо

Истинное внутреннее существо – истинное ментальное, истинное витальное, истинное физическое – включает все уровни сознания своих составляющих и подчиняется ЦЕНТРАЛЬНОМУ СУЩЕСТВУ; но это не распространяется на всю человеческую природу в целом и, в особенности на внешнюю природу и поверхностную ментальную, витальную и физическую личность. Психическое существо является центральным с точки зрения эволюционных задач, оно растет и развивается. Но есть еще и центральное существо, расположенное выше и недоступное для разума; оно незримо контролирует человеческое существование, и психическое является его представителем в проявленном мире. Центральное существо – это ДЖИВАТМАН. [22:270]

ВНУТРЕННЕЕ «Я»

За поверхностным бодрствующим разумом скрывается внутреннее «я», но не бессознательное, а обладающее более высоким и развитым сознанием, чем бодрствующий разум, наделенное удивительными качествами и способное к богатому восприятию и точному действию и осознающее деятельность внешнего разума, хотя тот, в свою очередь, и не подозревает о существовании внутреннего «я». [16:261]

Наше внутреннее «я» не является, подобно поверхностному ФИЗИЧЕСКОМУ СУЩЕСТВУ, результатом действия энергии Бессознательного. Внутреннее «я» находится на стыке восходящего эволюционирующего сознания и нисходящего сознания сверху и включает в себя внутренний разум, внутреннее витальное и внутреннее, или тонкое, физическое существо и превосходит наше внешнее существо и его природу. [18:425]

ВНУТРЕННИЙ РАЗУМ

За чистым интеллектом человека стоит внутренний или подсознательный разум, способный непосредственно воспринимать все, что принадлежит к уровню ментального сознания; ему доступны проявления сил ментального мира, он может ощущать их неуловимое воздействие на физический и витальный миры, о котором мы можем лишь догадываться. [19:720]

Внутренний разум скрыт за нашим поверхностным разумом (обычной умственной деятельностью); он доступен непосредственному восприятию только с помощью САДХАНЫ (если не считать его внешних проявлений, вритти, на уровне поверхностного разума в виде философских идей, поэзии ипр.), путем самоуглубления и преодоления привычки находиться на поверхностном уровне сознания. [22:325]

Внутренний Разум и Возвышенный Разум см. Возвышенный Разум и Внутренний Разум

ВОДА см. ЭЛЕМЕНТЫ

ВОЗВЫШЕННЫЙ РАЗУМ

Возвышенным Разумом я называю первый уровень духовного сознания, на котором человек достигает постоянного и конкретного осознания высшего Единого вездесущего «Я». На данном этапе прочной основой всего вашего мировосприятия становится это внутреннее видение. Но тем не менее этот уровень сознания относится все же к сфере РАЗУМА, хотя в значительной мере и одухотворенного по своему существу. В качестве инструментария Возвышенного Разума выступает возвышенная сила мысли и всеобъемлющее ментальное видение, не обладающее, правда, озарениями высшего Света, но освещенное ясным и сильным светом дневного сияния. Возвышенный Разум есть промежуточный уровень между Светом-Истиной и человеческим разумом, с помощью которого осуществляется передача высшего знания в доступной для человеческого рассудка форме с тем, чтобы его духовно обогащенный и гибкий разум мог воспринять высшую Истину, не будучи ослеплен и подавлен ею. [9:342]