Арнольд Минделл - Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога

• Название: Процессуальный ум. Руководство по установлению связи с Умом Бога
• Автор: Арнольд Минделл
• Жанр: Философия
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-93454-145-4

Что такое процессуальный ум? Это основанный на чувстве земли опыт «ума», стоящего за нашими личными процессами и процессами в больших группах. Возможно, процессуальный ум – это наша самая фундаментальная, наименее известная и величайшая сила, сочетающая физику нелокальности с особыми измененными состояниями сознания, проявляющимися в пиковых переживаниях. «Процессуальный ум» – это ответ психотерапевта Арнольда Минделла на желание Эйнштейна: «Я хочу познать ум Бога, все остальное – детали». Связывая воедино идеи, касающиеся тотемных духов коренных народностей, квантовой «сцепленности» и нелокальности, Минделл описывает то, что он называет «структурой переживаний Бога». Опираясь на свой обширный опыт работы с отдельными людьми и большими группами по всему миру, Минделл создал своего рода руководство по повседневной жизни и скрытым измерениям вселенной.

---

Так или иначе, используя математику в качестве метафоры, мы могли бы сказать, что метанавык сочувствия процессуального ума способен ценить каждый и всякий текущий зигзаг в жизни. Подобно тому, как общая сумма всех ваших потенциальных и возможных направлений «открыта» к ним всем, независимо от того, куда они идут, так и ваш процессуальный ум приемлет и включает в себя ваше разнообразие.

Он позволяет вам чувствовать и ценить две или более вещей одновременно, даже если они противоположны! Но чтобы знать эту глубокую истину и воплощать ее в жизнь наилучшим возможным образом, вам нужно быть ближе к своему собственному процессуальному уму, а не только к своей повседневной самости, которая, будучи частью, нередко конфликтует с другими частями.

Жива кошка или мертва?

Один из создателей квантовой теории, Эрвин Шредингер, поначалу думал, что нахождение в двух состояниях одновременно, как в случае суперпозиции, должно означать ошибочность его теории. Как может человек или квантовая система одновременно быть в двух совершенно разных состояниях? Но, конечно же, квантовая теория верна! Сегодня люди говорят о суперпозиции двух состояний в квантовой физике и иллюстрируют дилемму одновременного нахождения в двух разных состояниях с помощью парадокса «Кошки Шредингера». Для вашего повседневного ума кошка может быть в один момент только в одном состоянии: живой или мертвой. Но согласно квантовой теории, кошка может быть и живой и мертвой в одно и то же время. Парадокс иллюстрирует рисунок «Кошки Шредингера», принадлежащий Слойману (спасибо немецкому варианту Википедии). Если вы помещаете кошку в ящик и там есть пузырек с ядом, который может случайно пролиться[8], то согласно квантовой теории, до наблюдения кошка может быть и живой, и мертвой. Иными словами, кошка находится в суперпозиции двух состояний. Физики говорят, что суперпозиция двух состояний «схлопывается» (коллапсирует) в одно состояние, когда кошку наблюдают. После этого наблюдения кошка оказывается либо живой, либо мертвой!

Кошка Шредингера.

До наблюдения кошка может быть и мертвой и живой одновременно

Физика заявляет, что эта картина ведет к верным эмпирическим результатам в реальности и, следовательно «истинна». Физика не объясняет, почему в природе действует принцип суперпозиции. Но на самом деле, квантовая физика вовсе не такая странная. Она во многом похожа на психологию в том, что все мы можем одновременно быть в двух состояниях, хотя обычно предпочитаем одно другому. Наш процессуальный ум отражает основную математику квантовой физики (квантово-волновую функцию). Например, в любую ночь вы можете быть живым (то есть как спящий физический организм) и в то же время мертвым в вашем сновидении. Или вы можете стоять на собственных похоронах, глядя на себя в гробу! Эти парадоксальные состояния сознания известны нам и в реальности. Мы можем вести себя деятельно, даже когда чувствуем, что «смертельно устали». Другие могут замечать это второе «мертвое состояние» в наших двойных сигналах, например, признаках утомления. В известном смысле, мы, подобно кошке Шредингера, можем быть одновременно и живыми, и мертвыми. Возможно, вся природа обладает процессуальным умом, который позволяет всему быть одновременно в двух или более состояниях. Любой шаман или ребенок в возрасте до 4 лет скажет вам, что дерево – это дерево и, в то же время, говорящий дух.

Чтобы исследовать суперпозицию (или два одновременных состояния), взгляните на рисунок «Лица или чаша?». Сперва вы, по-видимому, видите либо белую чашу, либо темные лица. Однако если вы будете расслаблять свой взгляд в течение достаточно длительного времени, то вероятно увидите и то, и другое одновременно.

Лица или чаша?

Обычно, глядя на одно, мы маргинализируем суперпозицию, то есть общую картину, которая состоит из чаши и лиц.

В то время как наш повседневный ум сосредоточивается на том или другом состоянии, наши процессуальные умы «созерцают» и «сновидят», будучи (сочувственным образом) открытыми ко всем состояниям, путям и направлениям. Ваш процессуальный ум открыт не только к вашему повседневному «первичному процессу» но и к тем «вторичным процессам», с которыми вы не отождествляетесь. Психологи-гештальтисты могли бы называть такие процессы «передним планом» и «задним планом» (или «фигурой» и «фоном». – Прим. пер.). Обычно мы разделяем процессы и в каждый момент сосредоточиваемся только на одном, но с более чувственной[9] точки зрения вы можете одновременно замечать и «да», и «нет» и даже течение между ними.

Использование процессуального ума в метанавыках

Теперь давайте вернемся к процессуальному уму. В соответствии с тем, что говорится в данной главе, процессуальный ум – это не только сила или поле, стоящее за общим направлением жизни (и), но также открытость и сочувствие ко всем возможностям. Таким образом, наилучший способ иметь дело с событиями состоит в том, что переживать их с процессуальным умом, где так или иначе, в большей или меньшей степени присутствуют все да, нет, может быть, всегда и никогда. Точка зрения и метанавык процессуального ума подразумевает, что все события, в которых вы участвуете, составляют часть «всего» процесса или всей истории.

Например, если возникают две возможности – А и Б – ваш повседневный ум раздумывает, следует ли ему делать А или Б. Ваш процессуальный ум, вероятно, сказал бы: «Пробуй все пути». Еще до того, как вы задали вопрос, ваш процессуальный ум уже рассмотрел оба пути (иначе вы не могли бы их упомянуть). Процессуальный ум их, так сказать, уже проверил. Подобно потоку, ваш процессуальный ум примерно знает, куда вы течете или идете – вниз! Тем не менее, то, «как» вы идете, зависит от камней и прутьев, насекомых и растений на пути потока. Метанавык сочувствия процессуального ума пробует все варианты момента и, в зависимости от момента, «приемлет и объемлет» все направления, уровни и части. Ощущайте тяготение, чувствуйте направление «спуска» и позволяйте моменту направлять вас наилучшим путем.

Метанавыки Дзэн

Такуан Сохо (1537 – 1645), легендарный японский мастер Дзэн, занимающий центральное место в традиции секты Ринзай Дзэн, говорил (в моей интерпретации), что следует открываться своему процессуальному уму. По его словам: «Цель и суть в том, чтобы не останавливать ум. Не помещаемый никуда, он будет всюду. Даже при движении ума вне тела, если его посылают в одном направлении, то его не будет в девяти других. Если ум не ограничивать только одним направлением, он будет во всех десяти»xiii.

Если вы способны прислушиваться к процессуальному уму, то не окажетесь в тупике ни в одном событии. Например, если вы увязли в споре, ваш процессуальный ум может помочь сосредоточиться на общей картине ситуации, которая включает в себя все стороны. Как говорил Такуан Сохоxiv:

Когда воин стоит перед своим противником, он не думает ни о противнике, ни о себе, ни о движениях меча своего противника. Он просто стоит там со своим мечом, который, забыв все приемы, готов лишь подчиняться приказам подсознания. Человек отбросил себя как обладателя меча. Когда он наносит удар, то его наносит не человек, а меч в руке подсознания этого человека (курсив мой. – А. М.)

Меч Сохо

Дорогой читатель, попробуйте последовать совету Сохо. Позвольте своему «подсознанию», своему процессуальному уму делать вещи за вас. Подумайте о ком-нибудь, с кем вы конфликтуете. Выразите свою собственную энергию одной рукой, а энергию другого человека – другой рукой. Затем на мгновенье расслабьтесь и вспомните свое переживание процессуального ума, которое было у вас в начале этой главы. Вспоминайте и чувствуйте процессуальный ум в своем теле и то, как он двигал ваше тело тем или иным образом. Чувствуйте, что он движет ваше тело. Смотрите на сделанный вами набросок в графе 3 карты.

Теперь представьте себе, как состояние вашего процессуального ума будет иметь дело с тем кем-то (или чем-то), с которым вы в ссоре. Для этого держитесь близко к своему переживанию процессуального ума, так сказать, «подчинитесь ему» и замечайте, как метанавык вашего процессуального ума справляется с тем, что вы считали противостоящими энергиями. Запишите это в графе 3 карты.

Если вы используете свой процессуальный ум в конфликтах, то эти конфликты становятся возможностями и их ход может быть совершенно неожиданным! Ничто, возможно, даже смерть, не представляет собой постоянную проблему. Это напоминает мне еще одну историю о Сохо. В последний момент своей жизни Сохо нарисовал китайский символ, означающий «сновидение», затем лег на землю и умер. Возможно, он подошел близко к своему глубочайшему сновидению, своему процессуальному уму, и ощутил его силу – то «темное небо», о котором в предыдущей главе упоминал Судзуки, силу, предшествующую сновидениям и всем событиям.