Александр Пересвет - Повести исконных лет. Русь до Рюрика

• Название: Повести исконных лет. Русь до Рюрика
• Автор: Александр Пересвет
• Издательство: Вече
• Жанр: История
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-4444-2601-2

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.

Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

---

160

Невозможно пройти мимо первоначального смысла слова этого: красива очень! «Уродилась» — от этого.

161

Аналогично предыдущему примечанию: убога — у Бога…

162

И еще оттуда — из поэтики древнеруского языка: удивлена — дивом отмечена.

163

Область вокруг нынешнего Синопа.

164

Это берега Мраморного моря.

165

Строки из реальной летописи — Повести временных лет.

166

Иерон — византийский порт на азиатском берегу Босфора, у выхода из пролива в Черное море (современный Фейербахчи).

167

Высокопоставленный вельможа в Хазарии: главный — каган, затем — царь, который, собственно, и командует; у царя же, по сообщению арабского путешественника Ибн-Фадлана, есть заместитель — кундурхан. А уже у того есть свой заместитель — джавшигыр.

168

Мимо устья Босфора.

169

В принципе, это большое повышение: сыновей — это племянник, внук, внучатый племянник; словом, Игоря назвали родственником и едва ли не наследником кагана; однако замысел Иосифа явно другой — обозначить свои права на землю Киева.

170

Персидская мера длины — расстояние, которое можно пройти пешком за час, то есть 5–6 км.

171

Персидская провинция, на берегу Персидского залива.

172

Воинственные жители Дейлема — горной части Табаристана в Северном Иране. Воины из Дейлема входили в войска персидских царей с VI века, позже известны как составная часть гвардии арабских халифов. Хотя они были наемниками, они пользовались независимостью.

173

Собирательное название для большинства драгоценных камней красного или кроваво-красного цвета.

174

Кощунник — певец сказов и побасенок, как ныне сказали бы, сатирического жанра.

175

Новый год тогда отмечался 1 сентября.

176

Это факт, зафиксированный в труде самого Константина Багрянородного «О церемониях». Между тем от совершения проскинесиса не были избавлены ни высшие сановники империи, ни иностранные послы.

177

Певчие храма Апостолов (усыпальницы императоров).

178

Певчие храма Св. Софии.

179

Величальные гимны в честь августейших персон.

180

Позднее — летописные колбяги. Интересно, что в Русской Правде колбяги равно на той же правовой ступени, что и варяги:

…аже будешь варягъ или колбягъ, то полная видока вывести и идета на ротоу.

Из «Саги об Эгиде» мы видим, что они занимались торговлей с лопарями, а кое-где — грабежами.

Анализ их этнонима дает нам следующее. В древнесеверном — первоначальном языке саг — находим ряд родственных форм:

— kolf-r, kylf-a, kylf-ing-ar.

Которые, в общем, сводятся к «родственному» же кусту понятий:

— лупить, тузить, жердь, палка, верзила, дубина, верхняя часть штевня, булава.

В принципе, весьма похоже на подобные смыслообразования вокруг некоего «профессионального» слова:

— varingr — варяг — «клятвенник», *ropeR — русине — «гребец»… kylfingr — колбяг — «человек с дубинкою».

Может быть, в этом и кроется объяснение отсутствия кобягов в большой истории? Ведь после продвижения государственной власти на некие «вкусные» территории там появлялась постоянная и регулярная военная сила. И перед прежними вольными «трапперами», участниками лихих полуразбойных «русей» на Восток, вставал выбор. Или вливаться в ту русь, которая уже — Русь. Или выбираться из зоны ее влияния и контроля, коли есть охота пожить еще свободным «казаком», промысловиком-добытчиком.

Но через несколько десятилетий государство Русское простирает мозолистую от обращения с мечом длань на широкие территории, где доживают свой исторический век обломки и осколки прежней русской вольницы. И застает там то ли казаков, то ли пиратов лесных, которые называют кобягами…

Как и положено государству, оно включает их в свой уголовно-процессуальный кодекс. Но «бизнесу» их не мешает, коль скоро они творят его на норвежских или ничьих территориях. Но такой бизнес не нравится уже норманнам. Которые и убивают их без суда и следствия.

Так и заканчивается история колбягов как самостоятельной общественной группы. Потому, что места им на земле не осталось.

181

Судя по скандинавским древностям Киева, та их группа из местных, что была связана со Средней Швецией, жила здесь в 930–950-е годы. То есть при Олеге из «Кембриджского документа» — он же Х-л-г-у.

А вот позже, в 950–1000 годах, появляется в могильниках Киева уже южноскандинавский флер. Ютландский.

182

То есть представитель иудейской веры.

183

Вира — денежная пеня за смертоубийство; цена крови. «Дикая вира» — вира за найденного убитого, коли убийца не сыщется; ее платила община, или вервь.

184

То есть служили, молились, приносили жертвы. Отсюда — жрец.

185

Такшонь (Таксони) (931–972) — хан угров. Великим князем Такшонь стал, всего вероятнее, в 955 году, после Аугсбургского разгрома венгерского войска германским королем Отгоном I. Известно, что Такшонь участвовал в этом сражении, но ему посчастливилось уцелеть. /576/

186

Татищев упоминает, что тестями князя были правители угровмадьяр и поляков.

187

Будущий Рогволод русских летописей.

188

В Византии — название сената, совещательного органа при императоре.

189

Каган был, как это ныне принято говорить, представителем бога на земле. Не только его власть, но и персона была сакральной. Еще бы! — правитель в самом прямом смысле обязан был поначалу побывать у самой кромки смерти, чтобы там и получить божественные качества.

Когда они желают поставить кого-нибудь хаканом, то приводят его и начинают душить шелковым шнуром. Когда он уже близок к тому, чтобы испустить дух, говорят ему: «Как долго желаешь царствовать?» Он отвечает: «Столько-то и столько-то лет».

И все — никто больше на эту власть не претендовал. Но горе было кагану, ежели выяснялось, что он то ли приврал о своем божественном озарении, когда шнурок давил шею, — то ли Тенгри-бог отказался от своих слов впоследствии. А такое, как известно, случается, особенно в степях, — то засуха, то арабы шальные из-за Кавказа вырвутся, то еще какое несчастье приключится. И тогда, по свидетельству того же источника — арабского автора ал-Истахри — народ — чернь и знать — приходили к царю и заявляли ему: «Мы приписываем свое несчастье этому хакану, и его существование нам приносит несчастье. Убей его или отдай его нам — мы его убьем». /347/

190

Исторический факт.

191

Кентинарий — сто либр золота, 7200 номисм.

192

Вот что рассказывает о процессе перехода власти у печенегов Константин Багрянородный: «После смерти этих власть унаследовали их двоюродные братья, ибо у них утвердились законы и древний обычай, согласно которым они не имели права передавать достоинство детям или своим братьям; довольно было для владеющих им и того, что они правили в течение жизни. После же их смерти должно было избирать или их двоюродного брата, или сыновей двоюродных братьев, чтобы достоинство не оставалось постоянно в одной ветви рода, но чтобы честь наследовали и получали также и родичи по боковой линии. Из постороннего же рода никто не вторгается и не становится архонтом. Восемь фем разделяются на сорок частей, и они имеют архонтов более низкого разряда».