Сергей Агарков - Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих

• Название: Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих
• Автор: Сергей Агарков
• Издательство: Литагент «Ридеро»78ecf724-fc53-11e3-871d-0025905a0812
• Жанр: Культурология
• ISBN: 978-5-4474-0642-4

Настоящая книга о сексуальной культуре военнослужащих – первое исследование гносеологических, аксеологических и методологических проблем социокультурного полового развития представителей данной социально-профессиональной общности. Выступая, по существу, частью социокультурной сексологии, это направление научных изысканий изучает сексуальную культуру в объеме структурных спецификаций определенного социального института.

---

Христианство сурово карало сторонников мастурбации. За семяизвержение вне полового акта полагалось семь дней поста, если семяизвержение было непроизвольным, и двадцать дней – если с помощью рук (монах за мастурбацию в церкви подвергался 30-дневному посту, епископ – 50-дневному).

Сексуальность – достаточно деликатная, интимная тема, которая представляет собой глубинную ценность для каждого человека (неважно в погонах он или нет) вне зависимости от возраста, пола, сексуальных предпочтений и состояния здоровья. Армейская действительность предполагает для нее свои «рамки», обусловленные уставами, наставлениями и приказами. Помня о том, что человек по природе своей не только животное, но и культурное существо, в Вооруженных Силах удерживать свои половые побуждения проще. Условия службы и быта к тому не располагают. Вопрос о том, разрешить или запретить мастурбацию в армии и на флоте, не стоит; ни один морально ответственный командир и начальник не станет специально дразнить и разжигать сексуальность подчиненного или слишком жестко табуировать ее естественные проявления.

Китайский мудрец Сунь Сымяо рекомендовал: «мужчина в возрасте 20 лет может допускать извержение раз в 4 дня, в 30 лет – раз в 8 дней, в 40 лет – раз в 10 дней, в 50 лет – раз в 20 дней. 60-летний – без извержения, или если он силен и здоров – 1 раз в месяц».

Некоторые специалисты-психологи предлагают создать «комнаты сексуальной разрядки» на базе комнат отдыха для личного состава. Аудио– и видеоаппаратура, интимное освещение и душ с полотенцем и мылом, мягкая мебель и интимный интерьер – вот что для этого нужно. Можно даже оснастить ее киборгами для занятия «сайбер-сексом» в будущем. Но это – идея фикс. Однако не каждый военнослужащий сможет спокойно пройти мимостроя и уединиться в этой «sex-room» под насмешки и хохот сослуживцев. Наша сексуальная культура, российский менталитет, сложившиеся нравственные нормы не каждому позволят перешагнуть эту черту.

Один из духовников бывшего военнослужащего Российской армии – отец Феофан своим прихожанам из мирян внушал, что главное – греховное желание в голове долго не держать, а поскорее от него избавляться. Он утверждал, что если похоть обуяла, то лучше пойти и помастурбировать, чтобы посторонние мысли от молитвы не отвлекали. «А то ни то ни се получается. К Господу обращаешься, а у самого секс на уме»109.

С другой стороны, убогость казарменного быта и нерешенность материальных, социальных проблем военнослужащих исключают появление дополнительных площадей, пусть даже и для благих целей, из-за отсутствия средств.

Кроме того, половые отношения – настолько индивидуальная сфера жизнедеятельности людей, что, даже одев их в одинаковые шинель и сапоги, нельзя требовать для всех единого способа «полового удовлетворения».

Андрей знал: в это время, как правило, посты проверяют редко; в худшем случае дежурный по части решит пойти в караул, но сегодня это маловероятно. Он зашел в кочегарку, где уже никого не было, сел так, чтобы в приоткрытую дверь было видно дорогу в караульное помещение и стал согреваться.

Такая тоска в этой части: об увольнениях в город никто не мечтает, до ближайшего населенного пункта можно добраться только на вертолете, из женщин в гарнизоне – только три офицерские жены с малыми детьми. Вот и из дома уже месяц никто не пишет: как там дочка, Иринка?

Он вытащил из гимнастерки фотографию жены, где она в купальнике улыбается ему на берегу моря. Улыбнулся: «Когда мы были с ней последний раз? Уже месяцев семь прошло». Андрей вспомнил её нежную загорелую кожу, пушистые завитки волос, маленькую родинку на груди и… почувствовал возбуждение. Он отставил автомат, расстегнул пуговицы и полностью отдался воспоминаниям. Рука всё энергичнее скользила в брюках…

– Где же этот часовой?! – нервный шепот и свет фонарика дежурного по части вернули Андрея с небес на землю. Проверяющий приближался к кочегарке. Андрей схватил АКМ и стал застёгивать ширинку.

– Стой, кто идет!? – испуганно выкрикнул он.

Но было уже поздно: сержант, помощник начальника караула, стоял уже рядом. Луч фонарика обежал часового с головы до ног и на мгновение задержался на мутноватых каплях в угольной пыли. Сержант понимающе кашлянул…

На следующий день после наряда за халатное выполнение обязанностей часового – уклонение от маршрута движения – Андрей получил взыскание. Сержант молчал, лишь иногда понимающе улыбались его глаза.

5.4. «Секс-бомбы многоразового действия и массового поражения» (или женщины-военнослужащие)

Специфика современных Вооруженных Сил РФ – в наличии женщин-военнослужащих. Война – дело мужское. Но во все времена наряду с мужчинами брали в руки оружие и женщины, отношение к которым всегда было неоднозначным, порой противоречивым.

Одни говорили, что все военные баталии – ради женщин. Другие утверждали, что только без женщин войско непобедимо. А женщины в армию допустимы только тогда, когда нет надобности в проявлении геройства.

Однако женщины успешно воевали, заменяя порой мужчин (достаточно вспомнить амазонок, маркитанток, женщин-комиссаров, опыт гражданской и второй мировой войн, где широко практиковался призыв в армию женщин на разные должности: медсестер, регулировщиц, радисток, прожектористов, связисток и т. д.). Они достойно выполняли воинские обязанности и заслужили слова благодарности.

Прекрасные, благородные поступки женщин воспеты не в одной поэме, им преклоняются, их боготворят, о них пишут песни и сочиняют стихи. Но интимная сторона их сексуального поведения, как правило, остается в стороне.

«Ах, господа! Быть беде!
Г. полковник сидит на биде».

Принадлежность женщин к армии с яркими примерами неординарного поведения отдельных из них, эволюционировала от «походных подруг», «обозных баб» до полноправных участниц военных действий.

На протяжении тысячелетий именно за женщинами сохранился образ этакого сексуального оружия. Особенно тех из них, кто силой своей женской привлекательности покорял мужские сердца и обеспечивал их сексуальное удовлетворение. Именно эта роль прекрасной половины человечества проходит красной нитью через всю историю войн и военного искусства.

Например, армии египетских фараонов сопровождали фаланги «утешительниц» и «плакальщиц», которые не только лили слезы в ритуалах захоронения убитых воинов, но и веселились в оргиях победителей. Армию Александра Македонского сопровождали части «некомбатантов», среди которых находились не только телохранители, заложники, слуги, историк, софисты, поэт, но и женщины. При этом их численность заметно возрастала по мере протяженности военных действий. Позднее римские легионеры вступали в брак с иностранками при длительном пребывании в захваченных государствах, создавая целые колонии солдатских семей. Только в 171 году до нашей эры в Испании римские солдаты имели от испанок, с которыми не состояли в юридическом браке, 4000 детей.

В сборнике индийского эпоса «Махабхарата» упоминается о публичных женщинах, сопровождавших наряду с торговцами войско в походе. В «Камасутре» рекомендовалось городским гетерам устанавливать и активно поддерживать отношения со стражами порядка, судьями, воинами и царскими сановниками.

В общем, первое время женщины воевали не столько на поле битв, сколько на ложе любви, сексуально удовлетворяя воинов. С тех пор и до наших дней об этом помнят мужчины и не могут спокойно пройти мимо обладательницы форменной юбки и гимнастерки с вытачками.

Но женщины не только любили мужчин, скрашивая их досуг, но и выполняли другие функции:

обеспечивали войсковое пополнение родившимися мальчиками;

иногда выступали в роли живого щита перед наступающими войсками;

вступая в «брак» с солдатами создавали им относительный комфорт и удобства после боя;

воодушевляли солдат на подвиги;

сами успешно воевали.

По отзывам летописцев, некоторые женщины в память о погибших «мужьях» вешали на пояс принадлежащие последним мечи. В итоге встречались такие из них, кто был увешан «памятными сувенирами», как новогодняя ёлка. История приводит примеры, когда сами женщины участвовали в боевых действиях, возглавляли воинские формирования, а порой становились героями сражений. По словам римского историка Тацита, в составе кельтского войска было много женщин, которые так потрясли римских солдат, что те, «словно окаменев, подставляли неподвижные тела под сыплющиеся на них удары.» Женщины населявшего Центральную Азию кочевого племени сарматов были обязаны участвовать в вооруженных конфликтах, так как не имели права выходить замуж до тех пор, пока не убьют в бою врага.