Сергей Агарков - Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих

• Название: Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих
• Автор: Сергей Агарков
• Издательство: Литагент «Ридеро»78ecf724-fc53-11e3-871d-0025905a0812
• Жанр: Культурология
• ISBN: 978-5-4474-0642-4

Настоящая книга о сексуальной культуре военнослужащих – первое исследование гносеологических, аксеологических и методологических проблем социокультурного полового развития представителей данной социально-профессиональной общности. Выступая, по существу, частью социокультурной сексологии, это направление научных изысканий изучает сексуальную культуру в объеме структурных спецификаций определенного социального института.

---

Вероломство и коварство, зачастую приписываемые женскому поведению, рельефнее всего проявлялись через сексуальную активность тех из них, кто, пользуясь собственной красотой и женственностью, добивался побед над врагом, заманивая его своими чарами и лишая тем самым способности оказывать сопротивление противнику. Достаточно вспомнить здесь известную Клеопатру, жен китайских правителей, мусульманских наложниц. Одну из таких женщин – Семирамиду Геродот называл самой прекрасной, самой жестокой, самой могущественной и самой похотливой из восточных цариц.

Однако чаще всего женщины включались командирами в состав воинского формирования в качестве «следующих за войском». Часть из них вступала в «брак», являясь «походными женами», а другие оставались безбрачными, предавались разврату или занимались банальной проституцией.

Такой порядок нередко приводил к нарушениям воинской дисциплины, заставляя командиров принимать решительные меры. Так, римский полководец Сципион Африканский Младший изгнал из своих войск две тысячи проституток.

По большому счету, с многим из того, что выполняли женщины: приготовление еды, стирка белья, оказание помощи раненым – могли справиться мужчины. Но кто лучше все это сделает? К тому же солдаты объективно не могли обзаводиться семьей, и наличие рядом женщин их вполне устраивало.

Обилие войн, эпидемий, природных катаклизмов к средним векам привело к увеличению числа женщин по отношению к мужчинам. Монашество в Европе, полигиния в Азии частично скрашивали картину, но для безбрачных и бессемейных женщин «обозная жизнь» в сексуальном плане была более привлекательной. В этот период, по данным многих исследователей, тысячи женщин были солдатскими женами, поварами, прачками, заготовителями провианта и медсестрами.

При всем при том сексуальное поведение женщин с оружием в руках и тех из них, кто сопровождал войска в раннем периоде формирования их сексуальной культуры, отличается репродуктивной направленностью действий, полиандрией, терпимостью к мизогинии, грубости и жестокости, принятому двойному стандарту в общении между полами.

Традиционная сексуальная роль женщин в военных походах с годами нисколько не изменилась. Наоборот, в процессе борьбы за объект сексуального предпочтения разнообразилось сексуальное поведение, расширялись сферы запретного по мере участия представителей разных полов в военных конфликтах на удаленных территориях. Взаимопроникновение культур вело к обогащению сексуального поведения, изощренности в половом общении, в конечном счете – к повышению уровня сексуальной культуры.

К сожалению, история не вполне ясно определяет статус женщины как субъекта воинского формирования средних веков. По оценкам современников, они выступали естественной частью армии (особенно европейской): «обозные женщины», например, маскировали численность войска, вводя противника в заблуждение. Заражение противника венерическими заболеваниями являлось существенным подспорьем в решении военных задач.

Однако женщины в войсках со временем стали обузой, мешая маневренности войск, создавая проблемы неподговленностью для выполнения конкретных военных задач. Возникла необходимость их сокращения при войске, регламентации обязанностей, обусловленной качественными сдвигами в области военной стратегии и тактики. Кое-где пытались полностью отказаться от них в военных походах. Однако всем это не удалось.

Инструктаж моряков в зарубежном порту

– Если к вам будут приставать всякие женщины, то вы их проигнорируйте. Возвращаются моряки на корабль. Один докладывает:

– Из увольнения прибыл. Замечаний не имел!

– К Вам женщины приставали?

– Так точно. Одна!

– Вы ее проигнорировали?

– Пять раз, товарищ капитан!

Одно время считалось, что половые инстинкты на войне надо сдерживать, потом – половые связи неизбежны, и даже утверждалось, что половая распущенность не только неизбежна, но и желательна. В общественном сознании существовали полярные точки зрения на эту проблему – от неприятия до одобрения.

Новые виды и рода войск, техническая оснащенность подразделений требовали специальной подготовки и привлечения женщин для выполнения конкретных воинских обязанностей. Особую ценность привносили их природные качества: мягкость, доброта, участие, отзывчивость, сострадание. Привлекающая женщин свобода сексуального поведения и обилие мужчин, наличие любви или привязанности, как и родственные узы, заставляли их выбирать армейскую жизнь. Поэтому появление торговок-маркитанток, а затем и медицинского персонала стало закономерным процессом в обеспечении войск.

К сожалению, из русских летописей и преданий древних лет к нам дошло не много примеров женского героизма в войнах с врагами. Но даже упоминания о былинной воительнице Настасье Микулишне или участии княгини Ольги в военных походах заслуживают уважения. На Руси редко женщины присутствовали в войсках. Не соблазняли они сослуживцев – детей рожали, да и русские мужики считали: не бабье это дело воевать. Правда, в былые годы скифские воины кочевали по степям вместе со своими женщинами, насилуя побежденных и забирая с собой наиболее привлекательных в качестве жен.

А вот Петр Первый – известный бабник, осуждал данную категорию лиц, сопровождавших войско: «Никакие блудницы при полках терпимы не будут, но ежели оные найдутся, имеют оные без рассмотрения особ через профоса раздеты и явно выгнаны быть».

В то же время он требовал уважительного отношения к солдатским вдовам и честным женам. В специальной главе «О содомском грехе, о насилии и блуде» Воинских артикулов отмечалось: «Ежели кто женский пол, старую или молодую, замужнюю или холостую, в неприятельской или дружеской земле изнасильствует и освидетельствуется, оному голову отсечь или вечно на галеру послать, по силе дела».

Случаи появления русской женщины в войске, подобные легендарной кавалерист-девице Н. Дуровой, скорее исключение, чем правило. В 1806 году, переодевшись в мужское платье, Надежда Дурова (корнет Александрова) прибилась к казачьему полку, а затем перевелась в регулярную часть и дослужилась до штабс-ротмистра.

Гораздо чаще общение с прекрасным полом проявлялось в местах расквартирования частей и подразделений. Появление военных в городах, особенно приезд элитных войск (те же гусары), воспринималось как праздник для местного женского населения. А спустя год рождаемость резко подскакивала практически повсеместно – любовные утехи оставляли плоды любви.

Первые русские женщины вошли в состав действующей армии в качестве медицинских сестер передовых перевязочных пунктов и госпиталей. Это произошло в начале Восточной войны в 1854 году. Сестры милосердия оставили замечательный след в истории крымских кампаний ХIХ века.

К 1917 году число только женщин-медсестер в войсках возросло в 1000 раз по сравнению с Крымской войной. В первой мировой войне в составе русской армии были водитель Е. Самсонова, авиатор Е. Шаховская, разведчик М. Исаакова, пехотинец А. Красильникова. В том же году был сформирован «Женский батальон смерти» под командованием М. Бочкаревой. Причем появление женщин в войсках было делом добровольным (принцип воинской обязанности распространялся только на женщин-врачей). Год от года число женщин-военнослужащих существенно возрастало. От единиц к десяткам, от батальонов – к полкам росло их количество.

В годы гражданской войны и интервенции Политическое управление Реввоенсовета Республики оценивало число женщин в армии в 27%. Они выполняли многочисленные служебные обязанности: от комиссаров до рядовых бойцов. Но сексуальное поведение разнилось у каждой: от безоглядной любви – до «обозной бабы». Под влиянием общественного мнения одни вели исключительно аскетический, монашеский образ жизни, другие рожали от любимых и уходили из войск. Третьи игнорировали мораль и предавались похоти, а кто-то становился жертвой групповых изнасилований.

В русской армии сексуальная культура женщин-военнослужащих отличалась патриархальностью, терпимостью, принятием двойного стандарта в общении между полами, стыдливостью и скованностью в сексуальном общении, осуждением лесбиянства. Случаи развязного и распутного поведения были редки.

Практически во все времена примерно каждая десятая из женщин-военнослужащих оказывалась беременной или была заражена венерическим заболеванием, что вело к отстранению от выполнения служебных обязанностей. Военные-мужчины не изменили свое отношение к женщине в армии, продолжая рассматривать ее преимущественно как объект исключительно сексуальный.