Сергей Агарков - Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих

• Название: Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих
• Автор: Сергей Агарков
• Издательство: Литагент «Ридеро»78ecf724-fc53-11e3-871d-0025905a0812
• Жанр: Культурология
• ISBN: 978-5-4474-0642-4

Настоящая книга о сексуальной культуре военнослужащих – первое исследование гносеологических, аксеологических и методологических проблем социокультурного полового развития представителей данной социально-профессиональной общности. Выступая, по существу, частью социокультурной сексологии, это направление научных изысканий изучает сексуальную культуру в объеме структурных спецификаций определенного социального института.

---

5.7. Отношение к военной форме одежды

Форма у военных – загляденье. Черный цвет кителей моряков под стать только сильным людям. Синие комбинезоны и куртки летчиков – как цвет неба, от которого, если долго смотреть, падает кровяное давление, замедляется дыхание и останавливается пульс. А зеленые мундиры! Именно этот цвет карьеры, соревнования, игры, цвет самой жизни, как говорят психологи, предназначен для победы в борьбе за существование. Военная форма для женского сердца – это что-то…

Одна из социально-нравственных проблем сексуальной культуры военнослужащих – отношение к военной форме одежды, которая является наглядным выражением принадлежности к воинской службе и в какой-то степени отражает внешнюю сторону сексуальной культуры. По мнению некоторых военных, их форма отличается абсолютным отсутствием эротического в современных условиях. Поэтому с большими оговорками они относят её к ценностям сексуальной культуры военнослужащих. Во всех родах и видах войск, независимо от половой принадлежности, парадная и повседневная, рабочая и специальная форма одежды отличается от гражданской одежды тем, что в армии и на флоте исключается обнажение различных частей тела, вызывающее сексуальное возбуждение (только для проведения утренней физической зарядки существует исключение – обнаженный торс у военнослужащих-мужчин).

Однако история дает некоторые примеры другого характера: военные мундиры отличались разнообразием фасонов, расцветки, оформления, приборов и т. п. на протяжении столетий. В восемнадцатом веке, например, в кавалергардских полках носили белые рейтузы из лосиной кожи, идеально обтягивавшие фигуру. Пожалуй, это единственный период в истории, за исключением древних времен, когда в военной форме одежды присутствовал элемент эротики – своеобразное подчеркивание гениталий.

В настоящее время существующие фасоны одежды военнослужащих как бы подчеркивают их эротическую аморфность и исключительно асексуальное предназначение. Что вообще-то является абсолютно нормальным с точки зрения профессионального назначения военных. Специфика воинской службы предполагает внешнее равенство всех и однообразие в соблюдении формы одежды. Заключая контракт или призываясь на воинскую службу, молодые люди подспудно осознают условность подобных ограничений и, соблюдая их, воспринимают за норму. Военная форма, как правило, придает не только мужественность, но и элегантность, стройность фигуре, подчеркивает талию и делает собраннее, эффектнее осанку и походку. Тем самым косвенно она играет роль стимулятора сексуального поведения, будит эротические фантазии у партнеров (в случае принадлежности одного из них к армии).

С честью мундира военнослужащие прочно увязывали понятие высокой нравственности. И хотя большинство положений о соблюдении кастового поведения, связанных с ношением формы одежды, нигде не было записано, они изустно утверждались в офицерской среде и соблюдались неукоснительно: несоответствие общепризнанным требованиям в прошлые века нередко каралось лишением права ношения формы одежды111.

Между тем сегодня абсолютное большинство женщин-военнослужащих и часть мужчин отвергают форменное нижнее белье (хлопчатобумажные или шерстяные сорочки, трико) рубашки, чулки, выдаваемые по одному комплекту на 1—2 года и берут за него денежную компенсацию. Они перешивают брюки, гимнастерки, юбки, меняют обувь и головные уборы. Тем самым выражается некоторая индивидуальность, стремление подчеркнуть свою привлекательность или особенности фигуры.

Эстетические потребности современной моды диктуют свои правила и не обходят стороной армейскую среду, предлагая пересмотреть элементы армейского обмундирования, влияющие на формирование сексуальной ориентации и сексуального поведения военнослужащих разных полов. Некоторые считают, что необходимо заменять плотно облегающую, тесную и неудобную одежду на свободную, просторную при индивидуальном подгоне обмундирования у мужчин-военнослужащих; давать возможность женщинам-военнослужащим разнообразить элементы своего обмундирования (галстуки, броши, бабочки на вороте рубашки; туфли, сапоги, босоножки на ногах; индивидуальная длина юбки; выбор нижнего белья и т. д.), а мужчинам использовать шорты, майки, обувь более широкого ассортимента.

Может быть, непосредственно на сексуальное поведение военнослужащих эти меры не повлияют, но они послужат большему выражению индивидуальности, проявлению сексапильности, раскрепощенности в сексуальных отношениях. Они также будут способствовать уверенности, психологической комфортности, снятию полового напряжения, повышению удовлетворенности, формированию широты взглядов. В конечном итоге они приведут к изменению сексуальной культуры военнослужащих Вооруженных Сил РФ.

* * *

Итак, по большому счету неправомерно утверждать, что у военнослужащих собственная сексуальная культура. Скорее всего, она имеет особенности и специфику, свойственные для представителей данного социального формирования. Во-первых, потому, что институциональный анализ сексуальной культуры иных социальных групп не проводился, и нет возможности для их сравнения. Во-вторых, по определению, сексуальная культура – часть общей культуры человека, а военнослужащие – социально-профессиональная группа, являющаяся, по образному выражению М. Фрунзе, «сколком общества». Тем не менее современное состояние сексуальной культуры военнослужащих отличается определенным своеобразием, и согласно рассмотренной нами методике и проведенному социологическому исследованию её уровень оценивается как средний (ближе к низкому).

Юноши и девушки приходят в армию в послепубертатный период, сформировав лишь основы сексуальной культуры, не успев освоить все социальные и нравственные нормы жизни в полном объеме. В то же время рядом служат представители различных возрастов, семейные и холостые, с различным опытом половой жизни и уровнем сексуальной культуры. Если учесть еще и тот фактор, что срочная служба приходится на пик сексуальности мужчин, то можно представить всю сложность разрешения половых проблем в данной профессиональной среде.

В современной сексуальной культуре военнослужащих существует множество проблем, которые не позволяют в полной мере реализовать потребности в радостях любви и секса, лежат в основе сексуальных дисгармоний, психосексуальных трудностей, являются причиной несчастных браков и трагедий, ведут в итоге к нарушениям воинской дисциплины и правопорядка, снижению боеготовности частей и подразделений. А ценности сексуальной культуры, вступая в конфликт с общественно-политической и экономической ситуацией в государстве, остаются невостребованными.

Глава 6. Проблемы сексуальной культуры военнослужащих

6.1. Гомосексуализм

Кто не брезгает солдатской задницей

Тому и фланговый служит племянницей.

Следующая социально-нравственная проблема сексуального поведения военнослужащих – гомосексуализм. Военные сформировали определенное отношение к гомосексуализму в армии, которое корнями уходит в глубокую древность. Еще Платон в «Симпозиуме» превозносил достоинства мужского гомосексуализма и считал, что однополые партнеры могут быть превосходными солдатами. Герой Древней Греции Эраминанд, судя по преданиям, был любовником своих подчиненных. Когда он пал на битве при Матинее, два из них – бывшие его любовники – от отчаяния пронзили свои тела мечами.

Воинственные герои греческих мифов: Зевс, Геркулес, Посейдон, Ахилл – отличались склонностью к гомосексуализму. А по свидетельству очевидцев, солдаты Александра Македонского, неравнодушного к мужчинам, краснели от того, что этот полководец делал с евнухом Багоасом.

Прежде людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией называли по-всякому. Активные и пассивные гомосексуалисты: урнинги и трибады, голубые и розовые, геи и лесбиянки, скрытые и не скрывающие своей сексуальной ориентации – называют себя порой людьми, практикующими альтернативный образ жизни. Они используют различные формы полового удовлетворения: взаимные соприкосновения, ласки, поцелуи, онанизм, фелляцию (оральный секс или «поцелуи языком» применяют до 90%), соитие через анальное отверстие (исследователи называют от 6—8% до 78% сторонников таких контактов среди гомосексуалистов). Есть среди этих форм и эксцентричные, например «гандболдинг», – разновидность анального секса, при котором после предварительной клизмы вводится в прямую кишку рука (кулак) с последующим движением ею до достижения необычайно эффективного сексуального возбуждения.

В 1862 году асессор Карл Гейнрике Ульрихс, открыто выступивший в печати в защиту гомосексуальных отношений, ввел слово «урнинг» (от уранос – небо) для их обозначения («дионинги» – гетеросексуалы). Слово «гомосексуальность» (производное от гр. hоmоs – такой же, и лат. sexus – пол) служит для обозначения сексуальных связей людей, которым свойственно влечение к лицам своего пола. Впервые этот термин был употреблен в 1869 году венгерским врачом Бенкертом.