Борис Акунин - Голоса времени. От истоков до монгольского нашествия (сборник)

• Название: Голоса времени. От истоков до монгольского нашествия (сборник)
• Автор: Борис Акунин
• Жанр: История
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-17-089256-3

Библиотека проекта «История Российского Государства» – это рекомендованные Борисом Акуниным лучшие памятники исторической литературы, в которых отражена биография нашей страны, от самых ее истоков.

Книга, которую вы держите в руках, позволяет услышать живые голоса «домонгольской» эпохи – не далеких от суеты книжников-летописцев, а поэтов, мыслителей, проповедников и законотворцев. Взволнованную речь образованного и нравственного политика митрополита Илариона – в «Слове о Законе и Благодати». Классическую средневековую беседу многоопытного человека с потомками – в составленном дьяконом Иоанном «Изборнике 1076 года» и «Поучении» Владимира Мономаха. Человек XXI века оценит лиричность «Сказания о Борисе и Глебе», афористичность и «скоморошье балагурство» «Слова Даниила Заточника» – шедевра эпистолярного жанра, – прекрасный лаконичный язык «Русской правды» – ценнейшего свидетельства русской юридической мысли. Психологизм «Повести об убиении Андрея Боголюбского» заставляет переосмыслить жанр житий, а сюжет «Пряди об Эймунде» – сравнить трактовки одних и тех же событий монастырскими книжниками и слагателями западных светских саг. И особенно знакомо звучит голос самого загадочного и знаменитого анонима Древней Руси – автора «Слова о полку Игореве».

В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.

---

Авраам и Агарь

90    Закон, а не Благодать, тень, а не истину.
       С годами уж старыми стали Авраам и
            Сарра.
       И однажды в полдень явился Бог
            Аврааму,
       когда сидел тот у двери шатра своего
            под дубом мамврийским.
       Авраам пошел навстречу Ему,
            поклонился Ему до земли
95    и принял Его в шатре своем.
       И когда век тот к концу приближался,
            посетил Господь род человеческий
       и сошел с небес, в утробу Девицы входя.
       Приняла же Его Девица с поклоном
            в шатер своей плоти
       безболезненно, и сказала потом ангелу:
100  «Вот я – раба Господня, да будет со мною
            по слову Твоему!»
       Тогда же разомкнул Бог и утробу
            Саррину,
       и, зачав, родила Исаака – свободная
            свободного.
       Как посетил Бог человеческое естество
       уже явилось неведомое и утаенное:
105  и родилась Благодать – истина, а не Закон,
            Сын, а не раб.
       Как отнят был от груди Исаак и окреп,
       сотворил Авраам угощенье большое,
       ведь отнят уж от груди Исаак, сын его.
       Когда Христос на земле пребывал,
       а Благодать еще не окрепла, еще была
            у груди,
110  тридцать лет и более в ней Христос
            таился.
       Но как вскормилась и окрепла,
       явилась Благодать Божия всем людям
            в Иорданской реке,
       сотворил Бог пир большой и угощенье
            с тельцом, упитанным от века
       с возлюбленным Сыном своим Иисусом
            Христом, созвав на единое веселье
115  небесное и земное, совокупив воедино
            ангелов и людей.
       Прошли годы, вот видит Сарра Измаила,
       сына Агарина, играющего с сыном
            своим Исааком,
       и как обижен был Исаак Измаилом,
       сказала Аврааму: «Отринь рабыню, и с
            сыном ее,
120  не может наследовать сын рабыни,
            лишь сын свободной».
       Было это по вознесении Господа Иисуса:
       ученики его и иные, уж веровавшие
            в Христа, были в Иерусалиме,
       те и другие в смешении были, иудеи и
            христиане,
       и крещение благодатное терпело обиды от
            обрезания законного.
125  И даже не принимала в Иерусалиме
       христианская церковь епископа
            необрезанного,
       потому что старейшины были из
            обрезанных.
       Насилие они творили над христианами,
       рожденные в рабстве – над сынами
            свободными,
130  и было между ними много распрей и ссор.
       Видев свободная Благодать чада
            свои христианские,
       обижаемые иудеями, сынами рабского
            Закона,
       возопила к Богу: «Отринь иудеев
            с Законом их,
       рассей их по странам. Что общего
135  между тенью и истиной, иудейством и
            христианством!»
       И отогнана была Агарь, рабыня, с
            сыном ее Измаилом,
       а Исаак, сын свободной, наследником
            стал Аврааму, отцу своему.
       И изгнаны были иудеи, и рассеяны по
            странам,
       а чада благодетельные христиане
            наследниками стали Богу и Отцу.
140  Как отошел свет луны, когда солнце
            воссияло,
       так и Закон – пред Благодатью явившейся.
       И стужа ночная побеждена,
       солнечная теплота землю согрела.
       И уже не теснится человечество в Законе,
145  а в Благодати свободно ходит.
       Ибо иудеи при свече Закона себя
            утверждали,
       христиане же при благодетельном солнце
            свое спасение зиждут;
       ибо иудеи тенью и Законом
            утверждали себя, а не спасались,
       христиане же истиной и Благодатью не
            утверждают себя, а спасаются.

Г. Таттареску. Агарь в пустыне. 1870 г.

150  Ибо среди иудеев – самоутверждение, а у
            христиан – спасение.
       Как самоутверждение в этом мире,
            спасение – в будущем веке.
       Ибо иудеи о земном радели,
            христиане же – о небесном.
       Их самоутверждение иудейское скупо от
            зависти,
       ибо не простиралось оно на другие народы,
            оно стало лишь для иудеев,
155  а христиан спасение благо и щедро
            простирается на все края земные.
       Сбылось благословение,
            ибо старейшинство Манассьино
       левицей Иакова благословлено было,
       а Ефремово младенчество – десницей.
       Хоть и был старше Манассия Ефрема,
160  но благословением Иаковлевым
            стал меньшим.
       Так иудейство, хоть и прежде было, но
            Благодатью христиане возвысились.
       Как сказал Иосиф Иакову: «На этого, отец,
            возложи десницу, ибо он старше».
       Отвечал Иаков: «Знаю, чадо, знаю. И тот
            из людей, и вознесется,
       но брат его меньший больше его станет,
165  а племя его будет во многих народах».
       Так же и стало: Закон прежде стал и
            вознесся в малом, и отошел,
       вера же христианская, после придя,
            первейшей стала
       и распространилась на множество языков.
       И Христова Благодать всю землю объяла,
170  как вода морская, покрыла ее.
       И все, ветхое отложив, закоснелое в
            зависти иудейской,
       нового держатся, по пророчеству Исайеву:
       «Ветхое минует, и новое вам возвещаю;
       пойте Богу песнь новую!»
175  «Славится имя Его от концов земли,
       и выходящими в море, и плавающими
            по нему, и на островах всеми».
       И еще: «Кто работает ради Меня,
            назовется именем новым,
       кто благослóвит на земле, благослóвят
            Бога истинного».
       Ибо прежде в одном Иерусалиме
            поклонялись,
180  ныне же – по всей земле.

       Как сказал Гедеон Богу: «Если рукой
            моей спасешь израильтян,
       то будет роса на руне только, а по всей
            земле – суша».
       Так и стало, ибо по всей земле суша
            наступила прежде –
       идольской лести народы поддались
185  и росы благодетельной не принимали.
       Иудеи лишь только познали Бога,
       израильтяне славили имя Его – в Иерусалиме
            одном пребывал Бог.
       Сказал же после Гедеон Богу:
       «Да будет суша на руне только,
190  по всей же земле – роса». И стало так.
       Иудейству положен предел, и Закон отошел –
       жертвы не приняты, киот, скрижали и
            жертвенник оставлены.
       По всей же земле роса: по всей земле
            вера простерлась,
       дождь благодетельный оросил купель
            воскресения,
195  чтоб сынов своих в нетленье облачить.
       Так же и самарянке говорил Спаситель:
       «Грядет година, и ныне уж наступает,
       когда не на горе этой, не в Иерусалиме
            поклонятся Отцу,
       но будут истинные поклонники,
200  которые поклонятся Отцу в Духе и истине.
       Ибо Отец тех ищет, кто поклоняется Ему,
       то есть и с Сыном и со Святым Духом».
       Так же и есть, по всей земле –
       уж славится Святая Троица
205  и поклонение приемлет от всех тварей.
       Малые и великие славят Бога по пророчеству
       «И не научит каждый ближнего своего
       и человек брата своего,
       говоря: “Познай Господа,
210  ибо узнают Меня от мала до велика”».
       Как Спаситель Христос Отцу говорил:
       «Исповедаюсь Тебе, Отче, Владыка неба
            и земли,
       что утаил Ты от премудрых
            и разумных,
       и открыл младенцам.
215  Воистину, Отче, таково благоизволение
            пред Тобою».
       Итак, помиловал благий Бог
            человеческий род,
       и теперь люди во плоти, крещением,
            благими делами,
       сынами Богу и причастными Христу стали.
       «Ибо тем, – сказал евангелист, – кто
            принял Его,
220  дал Он право быть чадами Божьими, им,
            верующим в имя Его, –
       тем, кто не от крови, не от похоти плотской,
            не от похоти мужской,
       но от Бога родился Святым Духом
            в святой купели.
       Все Бог наш на небесах и на земле,
       как восхотел, так и сотворил».
225  Так кто же не прославит, кто не восхвалит,
       кто не поклонится величеству славы Его
       и кто не подивится неизмеримому
            человеколюбию Его!
       Прежде века от Отца рожден,
       один Он сопрестолен, Отцу единосущен,
230  как солнца свет, сошел на землю.
       Посетил Он людей своих, не отлучившись
            от Отца,
       Он воплотился от Девицы чистой,
            безмужней и бесскверной,
       вошел, сам ведает как, и, плоть приняв,
            вышел, как и вошел,
       един из Троицы в двух естествах –
235  Божество и человек.
       Вполне человек – по плоти человеческой,
       Он – не привидение.

Феофан Грек. Троица. Троицкий придел церкви Спаса Преображения на Ильине улице, г. Великий Новгород. 1378 г.