Виктор Калашников - Боги древних славян

• Название: Боги древних славян
• Автор: Виктор Калашников
• Издательство: Белый город
• Жанр: Детская образовательная литература
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-7793-0368-2

Первая иллюстрированная книга для детей, посвященная богам восточных и западных славян.

Для среднего школьного возраста.

---

«И увидел я, что голова его подобна большой кадке, и вот ребра его подобны самым большим сухим веткам пальм, и в том же роде кости его голеней и обе его локтевые кости. Я изумился этому и удалился».

Этот великан обитал в землях вепсов, то есть в Карелии. Его держали на цепи, а убили за то, что своим криком он пугал женщин и детей.

Эльфы светлые альвины могли то становиться ниже травы то мгновенно вырастать до небес

Западная Славия

Мир и боги западных славян Немецкие рыцари, закованные в латы; отправлялись в крестовый поход против западных славян

Некогда огромные пространства в центральной Европе занимала Западная Славия, носящая имя Матери Славы. Теперь ее нет: сразу за западными границами Польши и Чехии начинается Германия.

Куда же она исчезла? Вожди крестоносцев в 1147 году провозгласили три «священных» похода: в Иерусалим, на Испанию и против славян. Рассказ о первых двух из них далек от темы нашей книги. Расскажем лишь о третьем, известном как «Движение на Восток» («Дранг нах Остен»). Первые удары по Славии были отражены народом бодричей во главе с князем Никлотом. К сожалению, постепенно Тевтонский военно-монашеский орден, где подкупом, где силой, оттеснил местное население дальше к востоку, а их земли были отданы немецким поселенцам. Однако освободительная борьба продолжалась еще очень долго — вплоть до начала XVIII века.

Чем же интересна для нас Западная Славия? Тем, что здесь находились святые места для всего славяно-русского мира. Главное из них — это храм Святовита в Арконе, на острове Руйен (в русских былинах и легендах это место называется островом Буяном). Кроме того, главные боги у нас были едиными, некоторые, правда, назывались другими именами. Были у западных славян и собственные божества. Между Одрой и Лабой, по берегам Балтики стояли храмы, в которых поклонялись Перуну, Велесу, Сварогу, Ладе, Живе, о которых мы уже рассказали в этой книге, а также пока неизвестным вам — Святовиту, Руевиту, Радегасту, Яровиту, Прове.

Весной 1156 года в этих краях побывал немецкий миссионер Гельмольд. Он подробно описал свои впечатления в «Славянской хронике»:

«…кроме божков, которых было множество на полях и в деревнях, первыми и главными богами здесь были: Прове, бог правосудия Альтенбургской (Старгородской) земли, Жива, богиня полабов, и Радегаст, бог земли бодричей».

Датский летописец Саксон Грамматик (1140–1208), который прибыл с войском крестоносцев, дабы огнем и мечом принудить славян к вере христовой, запечатлел все, что разрушалось на его глазах. Так, он стал свидетелем поругания величайшей святыни Славии — храма Святовита в Арконе. На этом же острове стояла и вторая по значению святыня — храм Руевита. Саксону едва хватало чернил и пергамента, чтобы записывать увиденные многочисленные славянские храмы: народа бодричей — в городе Малахове, лютичей — в Гуцкове, волынян — в Велегоще, а дальше — в Демине, Плуне, Буковце, Ростоке, Любеке, Ратиборе, Божове, Ленчине, Старгороде, Югроборе. Во всех этих святилищах стояли скульптурные изображения богов Славии: всадника Прове, пятиглавого Поревита, среброусого Черноглава, Белобога, Житебура, Руевита, Яровита, Подаги, Сивы, а также богинь Лады и Жели.

Иными словами, священные здания были возведены в память и продолжение традиции Первого храма Всевышнего на Эльбрусе, о котором мы уже рассказали. Более того, само название священного города Арконы повторяло имя одного из древнейших арийских святых городов — Аркаима — в Приуралье. Это было не случайное совпадение, речь шла об Арке — полукруге, соединяющем мир небес — Правь и землю людей — Явь. В более поздние времена православные церкви возводились по тому же принципу. Например, надвратная церковь в Киеве, построенная на месте бывшего расположения Золотых ворот, планировалась так же, как храм Святовита в Арконе.

Да и сами завоеватели оставили слова, полные уважения к нашим традициям. Однажды князь народа Пребыслав пригласил немецкого епископа Герольда посетить его владения, осмотреть храм бога Прове и убедиться, что славянская вера не хуже соседской. Епископ собрал отряд охраны, взял с собой летописца Гельмольда и приехал в гости. Два дня они пили и гуляли. На третий день отправились в храм. Гельмольд вспоминал:

«Здесь среди очень старых деревьев мы увидели священные дубы, посвященные богу этой земли Прове. Они находились в особом дворике, окруженном мастерски сделанной оградой, в которой было двое ворот. Всюду здесь стояли святыни и идолы, потому что это место являлось главной святыней всей этой страны. Тут был жрец, и производились различные виды жертвоприношений. Сюда каждый вторник на суд собирался весь народ, вместе с князем и жрецом. Во дворик разрешалось входить лишь жрецу… а также тем, жизни которых угрожала опасность…»

Крестоносцы уничтожали святыни Западной Славии и убивали своих мирных соседей. Картина А. Мухи «После Грюнвальдской битвы» Картина А. Мухи «Апофеоз истории славянства» Картина А. Мухи «Славяне на исконной родине»

Вот имена лишь некоторых местных народов. На побережье Балтийского моря жили бодричи. Столицей их земель был город Мехлин (ныне немецкий город Мекленбург). Рядом с ними обитали руйяне. Восточнее бодричей расположились поморяне и пруссы, а западнее — полабы со столицей Ранибором (сейчас Ратцебург) и вагры, чей главный город Старгород, ныне переименован в Ольденбург, что означает то же самое — «Старый город». В устье реки Одры (немцы ее называют Одером) стоял большой торговый город венедов — Волин. По соседству — полабы. Полосой на юг, между реками Одрой и Лабой (по-немецки — Эльба), расселились племена дощан, любушан, виленов и стодорян. По берегам реки Пены и ее притока Долницы пахали землю долен-чане, ратари, хижане и черезпняне, которых за беспримерную храбрость в бою прозвали лютичами, а враги считали их волотами — великанами. Еще южнее располагались глиняне и варны.

Мы, как правило, не помним об этой части нашей общеславянской истории. Кто знает, например, что известный, в основном по сказкам Пушкина, остров Буян — это остров Руйен, куда спешили со всех концов обширнейшей Славии, чтобы преклонить колени перед Святовитом? А ведь Аркона, где находился храм Святовита, была столь же почитаемым местом у наших предков, как у христиан и иудеев — Святая земля, Палестина, у мусульман — Мекка и Медина.

У нас сейчас иная вера, но мы должны помнить обычаи прадедов. Напомним известную истину: «Без прошлого нет будущего».

Сама святость

Святовит Святого защитника Святовита почитали все славяне. У нею было четыре головы, чтобы следить одновременно за всеми сторонами света, не грозит ли откуда беда?

Западные славяне называли Святовитом (правильнее — Свентовитом) нашего Сварога, Деда Богов. Русский исследователь фольклора Александр Афанасьев в книге «Древо жизни» писал:

«…основа же имени (свят — свет) указывает в Святовите божество, тождественное Сварогу: это только прозвания одного и того же высочайшего существа».

Действительно, от имени этого славянского бога происходит само название святости, всего святого, святых праведников (то есть людей, следующих по пути Прави) и божественного света, проливающегося на землю. Кроме того, любой праздник на многих славянских языках называется свято. Словом, до наших дней Святовит, хотя его храм в Арконе на острове Руйен уничтожен датчанами 15 июня 1168 года, представляет самую суть духовной жизни славяно-русов. Когда-то этот храм был одним из самых святых мест Европы, чудом света, не меньшим, чем храм Зевса в Олимпии. И потому возбуждал у соседей зависть и ненависть.

В священный для всей Славии город Аркону стекались люди из самых дальних краев. Для многочисленных паломников было открыто множество странноприимных домов. Картина А. Мухи «Праздник Свентовита» Гадание о будущем с помощью священного коня Святовита

Датский хронист Саксон Грамматик (1140-1205) оставил для нас описание храма Святовита:

«…на площади в центре города стоит мастерски изготовленный деревянный храм. Его почитают не только за красоту, но и за величие бога, которому здесь воздвигнут кумир».