P.M - боло-боло

• Название: боло-боло
• Автор: P.M
• Издательство: Радикальная Теория и Практика
• Жанр: Анархизм
• Год: 2014

В своей антикапиталистечской утопии автор описывает все сферы жизни автономных сообществ, связанных в глобальную сеть, — боло-боло. Они вобрали в себя всё то, к чему мы стремимся и за что сражаемся: экологический образ жизни, кооперативная структура производства, устойчивое развитие, доверительные взаимоотношения, независимость и абсолютная свобода личности. Несмотря на то, что эта книга была написана 30 лет назад, она содержит в себе фундаментальные принципы общества нового типа и служит отличным средством для вдохновения к новым преобразованиям.

---

Трюко также создают предпосылки для формирования планетарных безденежных (обменных) отношений, а также для всеобщего права, гостеприимства (зила) и образования автономных регионов (зуми). Трюко могут изнутри заблокировать национальную военную машину и поэтому являются единственным действующим движением за мир, поскольку дело не в «мире», а в альтернативном позитивном проекте. Если же АБВ-диско будет делом только отдельных кварталов или даже районов мира, то тогда они обречены на провал и станут просто новой движущей силой Машины. Тогда боло будет концептом для решения местных проблем и кризисов или превратится в место отдыха для богатых туристов. Бесполезно думать глобально, а действовать только локально. Конечно, создание альтернативной реальности и проведение акций — дело правильное и хорошее, но без трюко оно погрязнет в изоляции и задохнётся от культурного обеднения. Богатство всей планеты должно быть доступно всем.

Предварительное расписание

Если всё пойдёт хорошо, то до конца 1987 года боло-боло может стать реальностью. Только мы ответственны за задержку реализации плана. Нижеследующее расписание поможет нам спланировать движение вперёд.

1984 год. Брошюры, плакаты, символы боло-боло распространяются на основных языках по всему миру. В жилых кварталах и городах создаются АБВ-узлы. Завязываются контакты для их самоснабжения. Возникают первые трюко. Некоторые диско превращаются в экспериментальные боло. В отдельных кварталах жители изучают пригодность строений для оборудования в них боло, зади и т. д. Составляются «теневые планы». Личный автотранспорт резко ограничивается, улицы блокируются. Во многих местах политическая Машина испытывает кризис, власти с трудом удерживают контроль над событиями. Армия и полиция реагируют вяло.

1985 год. Образуются трюко и диско, которые всё больше выполняют различные функции: взаимопомощь в снабжении продуктами, шефство над другими диско, обменные связи с крестьянами или сельскими диско. Повсюду создаются временные боло, которые устанавливают контакты друг с другом. Происходят бурные дискуссии по поводу теневых планов. Государство пробует разрушить боло, но подвергается атакам субструкции, а реальные политики, которые пробуют выдать себя за представителей боло-боло, терпят поражение.

1986 год. Более крупные области выходят из-под контроля Планрабмашины, среди них Орегон, Таджикистан, Саксония, Уэльс, Швейцария, Гана, Бразилия.

В этих областях сельское хозяйство переходит на самоснабжение, воздвигаются структуры боло-боло, создаётся сеть всемирных связей и контактов для обмена товарами. К концу года мир покрывается пятнами автономных областей (юдо), связок боло, одиночных боло и остатками государств — кусками Планрабмашины. Происходят всеобщие волнения. Машина пробует разбить боло военным и экономическим путём и очистить от диско остатки государств. В большинстве случаев воинские соединения восстают или выполняют приказы только для виду. Обе сверхдержавы отказываются от старой игры в блоки и объединяются в ССШР — Союз Стабильных Штатов и Республик. Первая задача ССШР — восстановление новой, очищенной от боло, индустриальной зоны в Центральной Азии («Мономат»).

1987 год. Международная транспортная система разваливается, международная торговля прекращается. Представители 200 автономных областей собираются на первый всемирный съезд (аза-дала) в уже мирном Бейруте для обсуждения первых шагов по созданию мировой сети контактов. Принимаются программы о международной поддержке областей и боло в преодолении трудностей переходного периода. ССШР контролирует только «Мономат» и пару десятков внешних постов. К осени везде создаются структуры самоснабжения, голод и государства исчезают. В декабре рабочие «Мономата» бегут в области боло. ССШР исчезает без всяких формальных церемоний, без сожжения красно-белого флага с голубой звездой.

1988–2346 годы. Боло-боло.

2347 год. Боло-боло останавливаются в своём развитии. В это время «белые» (культурная эпидемия) распространяются и вытесняют все другие нима. Начинается эпоха созерцания и хаоса. Население мира уменьшается до нескольких миллионов.

2764 год. Начало новой эры Ювио. Все сведения об Истории (до 2763 года) утеряны.

Ибу

Собственно говоря, есть только ибу и больше ничего. Ибу нестабильно, парадоксально и извращено. Несмотря на то, что есть только одно единственное ибу, оно ведёт себя так, как будто существует больше четырёх миллиардов ибу. Ибу также знает, что оно само выдумало мир и действительность, а ещё оно твёрдо убеждено, что эта иллюзия реальна. Ибу могло бы выдумать приятную, беспроблемную действительность, но оно настояло на том, чтобы внушить себе нищий, жестокий, противоречивый мир.

Оно выдумало себе реальность, непрерывно потрясаемую конфликтами, катастрофами, кризисами. Оно разрывается между опьянением счастьем и горем, между восхищением и разочарованием, между спокойствием и нервозностью. Ибу имеет тело, которое ежедневно потребляет 2000 калорий, быстро утомляется, мёрзнет, болеет и приблизительно каждые семьдесят лет выгоняет ибу из себя. Этот мир — совокупность постоянных и безумных трудностей и препятствий.

Внешний мир ибу — один сплошной кошмар. Постоянные опасности вынуждают его всё время балансировать между страхом и героизмом. При этом ибу может в любой момент со всем этим покончить, убив себя и исчезнув. Поскольку есть только одно ибу и выдуманный им мир, то ему не надо заботиться об оставшихся родственниках, горюющих друзьях, неоплаченных счетах и т. д. Его собственная смерть не имеет абсолютно никаких последствий. Вместе с ним исчезнут навсегда природа, люди, история, космос, логика — просто всё. Так что ибу мучает себя добровольно. Но при этом утверждает, что оно является только частью действительности. К чему этот самообман?

По-видимому, ибу влюблено в свой мазохистский сон. Оно даже научно обосновало его и отделило от «небытия». Ибу определяет мечты как нереальные, и таким образом кошмар становится сном о нереальности мечтаний. Ибу загнало само себя в ловушку действительности.

Законы природы, логика, математика, экономическое давление и общественные обязанности образуют границы этой ловушки. Поскольку ибу настойчиво погружается в сон своего собственного бессилия, то власть и сила, которым оно обязано повиноваться, приходят из внешних инстанций, таких как бог, жизнь, государство, мораль, прогресс, общественное благосостояние, будущее, производительность. На основании этих требований образуется «смысл жизни», осуществить который полностью, конечно же, невозможно. Ибу чувствует себя всё время виноватым, несчастным, постоянно напряжённым и забывает о себе и своей власти над миром.

Чтобы не пробудить в самом себе осознание того, что действительность является сном, ибу выдумало «других». Оно внушает себе, что эти искусственные существа точно такие же, как оно само. Как в театре абсурда, оно вступает с ними в «связь», любит или ненавидит их и даже спрашивает у них совета или философских разъяснений. Таким образом, оно уходит от собственного сознания и, чтобы освободиться от него совсем, передаёт его «другим». Для того чтобы сделать других понятными для себя, ибу формирует из них пары, семьи, объединения, племена, клубы, народы, человечество. Оно выдумывает себе «общество» и подчиняется его законам. Кошмар готов.

И только тогда, когда его мир-сон внезапно начинает трещать по швам, ибу готово заняться самим собой. Правда, вместо того чтобы покончить со своим извращённым сущёствованием, оно начинает себя жалеть и остаётся живым трупом. Затянувшееся самоубийство втискивается в «действительность» и оборачивается для ибу коллективным концом света — атомной войной или экологической катастрофой. Поскольку у ибу не хватает сил убить самого себя, эта привилегия возлагается на действительность.

Ибу любит истязать самого себя, поэтому строит воздушные замки, рай, гармоничные миры, великолепные утопии, которые оно, конечно, не сможет осуществить. В конечном итоге они служат лишь для поддержания кошмара, дают ему изначально обречённые на крах надежды и подстрекают на принесение себя в жертву, участие в активистских движениях и революциях. Ибу всё время попадается на приманку иллюзий и желаний. Его нельзя ничему научить. Оно забывает, что любая реальность, все мечты, да и само ибу бесконечно скучны и тягостны, и единственное решение состоит в том, чтобы немедленно уйти в счастливое небытие.

* Утопический характер моего мира (а кто предложит альтернативу?) это не просто философская шутка. На самом деле это лишь выводы современной квантовой физики. Майкл Талболт в своей книге «Голографическая Вселенная» отмечает, что «мир, в котором мы живём, в действительности может представлять собой удивительно тонкую и сложную иллюзию, не более реальную, чем образ принцессы в кино, пленивший главного героя. В самом деле, имеется немало данных, позволяющих предположить, что наш мир и всё, что в нём находится, — от снежинок и листьев клёна до электронов и комет — всего лишь призрачные картинки-проекции, спроецированные из некоего уровня реальности, который расположен далеко за пределами нашего обычного мира — настолько далеко, что там исчезают сами понятия времени и пространства».