Татьяна Черникова - История России. XVII–XVIII века. 7 класс

• Название: История России. XVII–XVIII века. 7 класс
• Автор: Татьяна Черникова
• Жанр: Детская образовательная литература
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-358-10534-8

В учебнике освещается история России XVII-XVIII вв. Фактический и теоретический материал учебника позволяет школьнику не только получить представление об основных событиях отечественной истории, но и углубить свои знания: увидеть исторический процесс в деталях и частностях, подробнее узнать о жизни и деятельности реальных людей. Ряд материалов, включенных в учебник, может быть использован для подготовки докладов и для других форм творческой работы учащихся.

Учебник рекомендован к изданию Министерством образования и науки Российской Федерации и включен в Федеральный перечень.

---

О Сусанине рассказывают поздние и легендарные источники. Единственный достоверный документ – летописная грамота царя Михаила зятю Сусанина Богдашке Собинину от 1619 г. Некоторые историки скептически относятся к сложившейся в XIX в. официальной версии подвига Сусанина.

Шлем Михаила Романова

Вопросы и задания

1. Расскажите о деятельности Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского. 2. Как было организовано Второе ополчение? Чем оно отличалось от Первого ополчения? 3. Расскажите об освобождении Москвы от польских интервентов. Когда была окончательно снята осада со столицы? 4. Как прошел Земский собор 1613 г.? Почему царем избрали Михаила Романова? 5. Какие цели стояли перед правительством России, пришедшим к власти после избрания Михаила Романова на царство?

Действующие лица

ЛЖЕДМИТРИЙ I

Личность самозванца. Кто же скрывался под именем Лжедмитрия I? Согласно самой распространенной версии, это был беглый монах Гришка Отрепьев.

Григорий Отрепьев, родившийся на рубеже 70-80-х гг. XVI в. в Москве, происходил из небогатых служилых людей, предки которых приехали на Русь из Литвы. В 15 лет Отрепьев стал служить у Михаила Никитича Романова (возможно, Романовы убедили его в том, что он сын Ивана Грозного, желая в дальнейшем использовать юношу в борьбе за престол).

После ареста Романовых Отрепьев был вынужден постричься в монахи и начал переходить из обители в обитель, пока в 1601 г. не попал в кремлевский Чудов монастырь. Здесь он стал приближенным патриарха Иова. В 1602 г. во время голода Григорий с двумя другими чудовскими монахами бежал в Литву. После смерти Лжедмитрия выяснилось, что в Чудове монастыре Отрепьев расспрашивал всех об убиении царевича Дмитрия и «нача в сердце своем помышляти, како бы ему достигнув царскова престола».

По сохранившимся словесным описаниям, самозванец был маленького роста, но широк в плечах и очень ловок. Руки имел разной длины и редкой силы. «Царевич» был рыжеволос, с маленькими глазками и двумя бородавками на лице. Характером он отличался неуравновешенным, однако был упорен в достижении своих целей.

Отрепьев поступил на службу к польскому князю Адаму Вишневецкому. Однажды он тяжело заболел. Пришедшему исповедовать его священнику Григорий рассказал, что он – чудом спасшийся царевич Дмитрий (якобы воспитатель царевича, зная о грозящей Дмитрию опасности, подменил сына Грозного похожим на него поповским ребенком). Священник не замедлил передать его слова князю. Начало самозванческой интриге было положено.

Через Вишневецкого Лжедмитрий познакомился с сандомирским воеводой Юрием Мнишеком, который решил с помощью самозванца поправить свое финансовое положение. Воспользовавшись тем, что Лжедмитрий влюбился в его дочь Марину, Мнишек предложил ему заключить договор. В обмен на содействие в получении русского престола самозванец должен был жениться на Марине и дать ей в «приданое» Новгород и Псков.

Мнишек получал земли на Смоленщине и миллион золотых из московской казны на покрытие своих долгов и расходов на переезд Марины в Москву.

В. О. Ключевский о самозванце. В. О. Ключевский дал интересную оценку личности царя-самозванца и его правления, которая отлична от трактовки, выработанной еще в XVII в. в придворных кругах новой династии Романовых.

«На престоле московских государей он был небывалым явлением… богато одаренный, с бойким умом, легко разрешавший в Боярской думе самые трудные вопросы, с живым, даже пылким темпераментом, в опасные минуты доводившим его храбрость до удальства, податливый на увлечения, он был мастер говорить, обнаруживал и довольно разнообразные знания.

Он совершенно изменил чопорный порядок жизни старых московских государей и их тяжелое, угнетательное отношение к людям, нарушал заветные обычаи священной московской старины, не спал после обеда, не ходил в баню, со всеми обращался просто, обходительно, не по-царски…

Он тотчас показал себя деятельным управителем, чуждался жестокости, сам вникал во все, каждый день бывал в Боярской думе, сам обучал ратных людей. Своим образом действий он приобрел широкую и сильную привязанность в народе, хотя в Москве кое-кто подозревал и открыто обличал его в самозванстве…

Но сам Лжедимитрий смотрел на себя совсем иначе: он держался как законный, природный царь, вполне уверенный в своем царственном происхождении; никто из близко знавших его людей не подметил на его лице ни малейшей морщины сомнения в этом. Он был убежден, что и вся земля смотрит на него точно так же…

Как бы то ни было, но он не усидел на московском престоле, потому что не оправдал боярских ожиданий. Он не хотел быть орудием в руках бояр, действовал слишком самостоятельно, развивал свои особые политические планы, во внешней политике даже очень смелые и широкие, хлопотал поднять против турок и татар все католические державы с православной Россией во главе. По временам он ставил на вид своим советникам в Думе, что они ничего не видали, ничему не учились, что им надо ездить за границу для образования, но это он делал вежливо, безобидно. Всего досаднее было для великородных бояр приближение к престолу незнатной родни царя (имеются в виду Нагие, Мария Нагая признала в самозванце собственного сына и говорила об этом народу и знати) и его слабость к иноземцам, особенно к католикам…

Еще более возмущали не одних бояр, но и всех москвичей своевольные и разгульные поляки, которыми новый царь наводнил Москву…

Однако главная причина его падения была другая. Ее высказал коновод боярского заговора, составившегося против самозванца, кн. В. И. Шуйский. На собрании заговорщиков накануне восстания он открыто заявил, что признал Лжедимитрия только для того, чтобы избавиться от Годунова. Большим боярам нужно было создать самозванца, чтобы… открыть дорогу к престолу одному из своей среды. (Недаром Борис, как только услыхал о появлении Лжедмитрия, прямо сказал боярам, что появление самозванца – их рук дело.) Они так и сделали, только при этом разделили работу между собою: романовский кружок сделал первое дело (т. е. «вырастил» самозванца), а титулованный кружок с кн. В. И. Шуйским во главе исполнил второй акт».

Вопросы и задания

1. Дайте характеристику личности Лжедмитрия. 2*. Был ли он сильным государственным деятелем? 3. В чем В. О. Ключевский видит причины падения самозванца? Согласны ли вы с мнением историка? 4. В. О. Ключевский утверждал, что самозванец «был только испечен в польской печке, а заквашен в Москве». Как вы понимаете это выражение? Согласны ли вы с историком?

РУССКИЕ ЛЮДИ В СМУТУ

Восстание в Москве. «19 марта, во вторник Страстной недели, в час обедни, услышали в Китай-городе тревогу, вопль и стук оружия. Гонсевский прискакал из Кремля: увидел кровопролитие между ляхами и россиянами, хотел остановить, не мог и дал волю первым, которые действовали наступательно, резали купцов и грабили лавки; вломились в дом к боярину верному, князю Андрею Голицыну, и бесчеловечно умертвили его. Жители Китай-города искали спасения в Белом городе и за Москвою-рекою: конные ляхи гнали, топтали, рубили их; но во Тверских воротах были удержаны стрельцами. Еще сильнейшая битва закипела на Сретенке: там явился витязь знаменитый, отряженный ли вперед Ляпуновым, или собственною ревностью приведенный одушевить Москву: князь Дмитрий Пожарский. Он кликнул добрых, устроил дружины, снял пушки с башен и встретил ляхов ядрами и пулями, отбил и втоптал в Китай-город… Тут, в час решительный, услышали голос: «огня! огня!», и первый вспыхнул в Белом городе дом Михаила Салтыкова, зажженный собственною рукою хозяина: гнусный изменник уже не мог иметь жилища в столице отечества, им преданного иноплеменнику! Зажгли и в других местах… Многие кинулись тушить, спасать дома; битва ослабела… Белый город пылал, набат гремел без умолку; жители с воплем гасили огонь, или бегали, искали, кликали жен и детей, забытых в часы жаркого боя.

…Уже не хотели сражаться за пепелище: бежали во все стороны, на конях и пешие, не с богатством, а только с семействами… Князь Дмитрий Пожарский… бился с ляхами, и долго не давал им жечь за каменного городскою стеною; не берег себя от пуль и мечей, изнемог от ран и пал на землю. Верные ему до конца немногие сподвижники взяли и спасли будущего спасителя России: отвезли в Лавру…

Москва пустая горела двое суток. …Ляхи в Китай-городе и Кремле, дыша смрадом, жили как в тумане – но ликовали: грабили казну царскую: взяли всю утварь наших древних венценосцев, их короны, жезлы, сосуды, одежды богатые, чтобы сослать к Сигизмунду, или употребить вместо денег на жалованье войску; сносили добычу, найденную в Гостином дворе, в жилищах купцов и людей знатных; сдирали с икон оклады; делили на равные части золото, серебро, камни и ткани драгоценные…» (Н.М.Карамзин. «История государства Российского»).