Константин Скальковский - Мнения русских о самих себе

• Название: Мнения русских о самих себе
• Автор: Константин Скальковский
• Издательство: Терра
• Жанр: Русская классическая проза
• Год: 2001
• ISBN: 5-275-00190-8

Эта книга, впервые вышедшая в начале XX века и не раз переиздававшаяся, представляет собой сборник критических суждений русских о самих себе. В него вошли народные пословицы, фрагменты из произведений русских писателей, а также высказывания, мнения, размышления российских государственных, политических, религиозных деятелей, деятелей культуры о России и русских, их традициях, нравах и обычаях, свойствах и особенностях в самых различных проявлениях общественной и частной жизни. Книга снабжена именным указателем.

---

А. Хомяков

* * *

Можно жить на родине — и все-таки быть иностранцем и по образу мыслей, и по языку своему.

С. Шевырев

* * *

Еще у нас, русских, две крайности — квас и шампанское, азиатизм и французизм, из которых последний едва ли не вреднее для русского. Он-то и вбивает в нас ту исключительность и односторонность, которая есть яд для русских и производит, к несчастью, в обществе холодность и даже отвращение ко всему родному.

С. Шевырев

* * *

Вот управляют как у нас:
Все минус, а не плюс.
Ке вуле ву ке л’он фасе!
Он не се па ле рюсс!

Мадам Курдюкова (И. Мятлев)

* * *

Мы, русские, ничего не сделали для человечества именно потому, что у нас нет и не явилось по крайней мере русского воззрения.

С. Аксаков

* * *

В быту нашем много грубости и чувственности; так называемая образованная среда привыкла говорить фразы, привыкла или ничего не делать, или делать вздор, не ценя и не прислушиваясь к нашей главной народной силе, здравому смыслу; она кидается на первый фосфорический свет, где бы и откуда ни мелькнул он, и по-детски верить, что в нем вся сила и спасение.

А. Писемский

* * *

Наша страсть — к подражаниям, к перенесению на свою почву тех учреждений и форм, которые поражают нас за границей внешнею стройностью. Но мы забываем при этом или вспоминаем слишком поздно, что всякая форма, исторически образовавшаяся, выросла в истории, из исторических условий и есть логический вывод из прошедшего, вызванный необходимостью.

К. Победоносцев

* * *

Любим мы у своего дяденьки (Европы) в племянничках состоять.

М. Драгомиров

ПАТРИОТИЗМ

* * *

Некоторые люди почитают себя патриотами потому, что любят ботвинью и что дети их бегают в красной рубашке.

А. Пушкин

* * *

Потому что ваши дела заставляют меня часто краснеть от стыда, потому что я не слышу музыки в звяканье цепей и потому что меня не привлекает блеск штыков — вы утверждаете, что я не патриот.

М. Лермонтов

* * *

Что за люди эти педанты-патриоты, которые думают, что для того, чтобы прослыть патриотом, достаточно кричать, кричать, кричать во все горло: «Давайте будем патриотами, будем народными!» Они забывают, что прежде всего надо быть человеком, притом честным. Патриотизм есть плод чести, а где у нас эта честь?

А. Никитенко

* * *

Патриот иной у нас
Закричит: «Дю квас, дю квас,
Дю рассольник огуречный!»
Пьет и морщится, сердечный:
Кисло, солоно, «мове»,
«Me се рюсс, э ву саве»:
Надобно любить родное,
Дескать, даже и такое,
Что не стоит ни гроша!
Он не се па ле рюсс!

Мадам Курдюкова (И. Мятлев)

* * *

Истинная народность не в том состоит, чтобы откапывать свой собственный навоз и называть его небесною манною, ниспосланною ради спасения народа.

Г. Благосветов

* * *

О, душою я до сих пор русский! — воскликнул он и в доказательство произнес несколько неупотребительных в печати выражений.

М. Салтыков-Щедрин

* * *

Как завелось у нас однажды,
Так, видно, будет и вперед —
Хоть грабит патриот не каждый,
Но что ни вор, то патриот.

А. Жемчужников

СЛАВЯНЕ. СЛАВЯНСКИЙ ВОПРОС

* * *

Знаю горьким опытом, что со славянами пива не сваришь, что славянин может делать только от себя, а для совокупного дружного действия обнаруживает сильную способность только по части обедов вскладчину.

В. Белинский

* * *

Разработка исторических материалов вместо того, чтобы помочь славянской доктрине, на каждом шагу бьет ее, обличая только безалаберность и скотство древней жизни.

В. П. Боткин

* * *

В том-то и главная погрешность наша, главное недоразумение наше, что мы считаем себя более славянами, чем русскими. Русская кровь у нас на заднем плане, а впереди — славянолюбие. Религиозная война хуже всякой войны и есть аномалия, анахронизм в наше время. Турки не виноваты, что Бог создал их магометанами, а от них требуют христианских, святоносных добродетелей. Это нелепо.

Кн. П. Вяземский

* * *

Стремление к освобождению славян от ига — дело благородное и великое, но оно становится односторонним, будучи направлено только к заграничным славянам. Освобождение от ига нужно всем, а не одним славянам, а из общего стремления к тому выйдет уж само собою и славянам освобождение. Но здесь опять вопрос: следовало ли России заботиться о других, когда она не дожила еще до освобождения костромских, ярославских и пр. славяноруссов.

В. А. Кокорев

* * *

Русский народ не выиграл бы ничего, если бы какими-нибудь судьбами вошли в его государство те славянские народности, которые теперь изнывают под османским владычеством или мечутся в разлагающейся Австрии; напротив, Россия только ослабила бы свой государственный состав введением в него элементов, хотя близких и родственных ей, но еще в доисторическую пору выступивших из племенного единства; она утратила бы всякую меру и стала бы в тягость себе; наконец, она очутилась бы еще более одинокою в мире, чем была до сих пор.

М. Катков

ИСТОРИЯ

* * *

Изучение русской истории портит самые лучшие умы.

Г. Грановский

* * *

Русская история мучила, а не воспитывала… Это невольно надламывает во мне веру в нашу национальную способность самим устраивать свою судьбу. ' Невольно приходит на ум, что русский народ в самом могуществе своем носит невозможность самообладания, невозможность нравственной и политической самозиждительности. Не общее ли это на всех славян проклятие?

А. Никитенко

* * *

«Как-нибудь» согласно со всею русскою историей, согласно с духом, со складом русского народа: «криво впряг, да поехал так!»

М. Погодин

* * *

Древние российские добродетели были в употреблении, а именно когда русские цари, в первый день свадьбы своей, волосы клеили медом, а на другой день парились в бане вместе с царицами и там же обедали; когда все науки заключались в одних святцах; женились, не видав невесты в глаза; за различное знаменование креста сжигали в срубах или, из особливого благочестия, живых закапывали в землю; словом сказать, когда было велико изобилие всех тех добродетелей, кои от просвещенных людей — именуются ныне варварством.

Н. Новиков

* * *

В самом начале у нас дикое варварство, потом грубое суеверие, затем жестокое, унизительное владычество завоевателей, владычество, следы которого в нашем образе жизни не изгладились совсем и доныне. Вот горестная история нашей юности.

П. Чаадаев

* * *

Истинно русское в нашей истории я вижу лишь до XIII столетия, а потом Сарай, Москва со своими холмами и толпой греческих выходцев из околевшей в невежестве Византии, с толпой монахов, меняющих мощи на жемчуга и золото, с Петром, окруженным немцами, — все это уже не родное, не русское. Вот взгляд мой на нашу историю.

Я. Мельников-Печерский

* * *

При чтении источников книга не раз выпадала у меня из рук, и я бросал перо с негодованием не столько от мысли, что мог существовать Иоанн IV, сколько от той, что могло существовать такое общество, которое смотрело на него без негодования.

Гр. А. Толстой

* * *

Моя ненависть к московскому периоду есть идиосинкразия, и я не подвинчиваю себя, чтобы говорить о нем то, что я говорю. Это не тенденция, это — я сам… Когда я вспомню о красоте нашей истории до проклятых монголов и отвратительной Москвы, которая более позорна, чем они, мне хочется броситься и кататься по земле от отчаяния: что же мы сделали с дарами, которые дал нам Бог!..

Гр. А. Толстой

* * *

Из Византии все более и более проникал к нам тот крайний аскетизм, который со своим решительным участием к текущей жизни вполне объяснялся в ней тем, что именно русские люди могли совершенно отчаиваться в возможности совладать с общественными недугами.

О. Миллер

* * *

История Москвы есть история суровая. Она не говорит воображению и не влечет к себе горячих симпатий со стороны. Политика московского государства была беспощадная и жестокая. Всякий имеет право чем-нибудь упрекнуть ее, и мало кому она по сердцу.