Тира Соколовская - Тайные архивы русских масонов

• Название: Тайные архивы русских масонов
• Автор: Тира Соколовская
• Издательство: Вече
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-9533-1856-3

«Ложа Орла Российского», «Ложа Соединенных Славян», «Ложа Изиды», «Ложа Озириса к Пламенеющей Звезде»… Что скрывается за этими звучными названиями масонских организаций России? Древняя мудрость или притязания на политическую власть? Чтобы ответить на эти вопросы, лучше всего обратиться к первоисточникам и к документам. Именно так поступают авторы этой книги — и Тира Оттовна Соколовская, работавшая столетие назад, и Дарья Дмитриевна Лотарева, благодаря которой сейчас увидели свет эти уникальные памятники русской эзотерической культуры.

---

500

В ложе Трех Светил.

501

Праздновалось 15-летие учреждения ложи Елисаветы к Добродетели.

502

В ложе Трех Светил; председательствовал И.М. Евреинов.

503

Под молотком Р.С. Щулепникова, в ложе Елисаветы к Добродетели.

504

В ложе Трех Светил; под председательством И.М. Евреинова.

505

В ложе Елисаветы к Добродетели, под управлением Р.С. Щулепникова.

506

Под управлением А.П. Римского-Корсакова в ложе Трех Добродетелей. Одно из наиболее распространенных сочинений в среде

Вольных Каменщиков: «Влияние истинного свободного каменщиче-ства во всеобщее благо государства, обнаруженное и доказанное из истинной цели первоначального его установления». Карла Губерта Лабрейхта фон-Плуменека. etc. Издание 1816 г., перевод со 2-го немецкого издания, напечатанного в Амстердаме в 1779 г.

507

В ложе Трех Светил; председательствовал И.М. Евреинов.

508

Там же.

509

В ложе Елисаветы к Добродетели, под молотком Р.С. Шулепникова. С 1819 года в речах главарей масонов не раз упоминалось о нараставшем недовольстве масонством властей и некоторой части общества. В это время союз был очень деятелен, развивался и задался целью покрыть всю Россию сетью лож. Однако в союзе провинциальной ложи ввели большие строгости с целью ограничить круг масонов истинно убежденными членами; для вступления требовалась предварительная работа над собою и лишь преуспевшие допускались к посвящению.

510

Под председательством Я.П. Жуае в ложе Орфея.

511

В ложе Трех Светил, председательствовал И.М. Евреинов.

512

В ложе Трех Добродетелей; председательствовал А.П. Римский-Корса-ков.

513

Под молотком Р.С. Щулепникова в ложе Елисаветы к Добродетели.

514

В ложе Елисаветы к Добродетели; управлял С.С. Ланской.

515

В ложе Орфея, под председательством Я.П. Жуае.

516

Под молотком И.М. Евреинова, в ложе Трех Светил.

517

В ложе Трех Добродетелей, под председательством гр. М.Ю. Ви-ельгорского.

518

В Великой Провинциальной ложе под управлением С.С. Ланского торжествовалось четырехгодичное ее установление. Симанский исполнял должность Великого обрядоначальника.

519

В ложе Трех Светил, под молотком И.М. Евреинова.

520

В ложе Трех Добродетелей, под молотком А.П. Римского-Корсакова.

521

В ложе Трех Светил; председатель И.М. Евреинов.

522

В ложе Елисаветы к Добродетели, ложу держал С.С. Ланской.

523

В ложе Орфея, под председательством Я.П. Жуае.

524

Празднование четырехлетия ложи Трех Светил.

525

Великая Провинциальная ложа праздновала день рождения Императора Александра I; председательствовал С.С. Ланской, а Симанский исполнял должность Великого Обрядоначальника.

526

В ложе Орфея; председательствовал Я.П. Жуае.

527

В ложе Елисаветы к Добродетели. Ложу держал С.С. Ланской.

528

В ложеТрех Добродетелей. Ложу держал А.П. Римский-Корсаков.

529

В ложе Трех Светил, под молотком И.М. Евреинова.

530

В ложе Трех Светил, под молотком И.М. Евреинова.

531

То же.

532

В ложе Елисаветы к Добродетели, ложу держал Р.С. Щулепников.

533

В ложе Трех Светил, ложу держал И.М. Евреинов.

534

В ложе Орфея, ложу держал Я.П. Жуае.

535

В ложе Елисаветы к Добродетели, под молотком Р.С. Щулепни-кова.

536

В ложе Орфея, под молотком Я.П. Жуае.

537

В Великой Провинциальной ложе торжество в честь Св. Иоанна Крестителя. Работами руководил С.С. Ланской. Подробности смотри в статье; сюда относится описание посылки Симанского с приветствием в Вел. ложу Астреи и далее описание чувств, вызванных запрещением масонских собраний, приведенных в статье на стр. 73 и 76.

538

В ложе Трех Светил. Молоток держал И.М. Евреинов; ритором был П.И. Мунд. См. статью, стр. 65–66.

539

В ложе Трех Светил. Молоток держал И.М. Евреинов, ритором был П. Зеленский.

540

В ложе Трех Светил. Симанский исполнял должность Обрядоначальника.

541

В ложе Елисаветы к Добродетели.

542

В ложе Трех Светил. В заседании Комитета ложи избран Сту-артом.

543

В ложе Трех Светил.

544

В ложе Елисаветы к Добродетели. Ложу держал 1-й надзиратель Р.С.Щулепников. В бумагах Симанского сохранилась эта речь, которая по-видимому лишь несколько видоизмененною, а то и дословно, произносилась в ложах не один раз; мне приходилось встречать несколько ее списков. Привожу один отрывок, который позволяет уяснить себе «экстатический» характер речи; такие речи более или менее красивого подъема произносились нередко.

«Никогда еще волшебная музыки сила не действовала на меня так сильно, как вчерашнего вечера. Болезнь и мрачная меланхолия господствовали надо мною; я употреблял всевозможные средства для ра-зогнания моей задумчивости, но напрасно, она возвращалась паки в тысяче различных видах; наконец, подошед к клавесину, начал я изображать дикие и унылые мои мысли. Возведя мои глаза, увидел как будто бы Ангелом ниспосланную, лежащую предо мною Перголезеву Salve regina и начал петь. Небесная музыка исполнила мою душу таким высоким благоговением, такою приятною унылостью, что я вдруг залился слезами; я ощутил некоторое облегчение, напрягшиеся мои нервы ослабели и я погрузился в удивительный покой; не могу сказать, что сделался весел, но однако мне было приятно. Оставя клавикорды, лег я на софу и размышлял о различных, скоро применяющихся состояниях души моей. В сии мгновения летал вокруг моего ложа гений гармонии, внушая мне темные ощущения из высоких таинств духов-ныя музыки. Никогда еще не вкушал я сладости толико небесной, подобно расплавленному светло-ясному сребру, предстал он моим глазам и паки соделался невидимым. Сия была мечта, но еще как будто бы в тумане летает предо мною воспоминание о ней.

Ниспало земное покрывало с очей моих; оставя землю, пролетал я по неизмеримым пространствам всемирности. Солнце, планеты, звезды в неописанной их красоте окружали меня повсюду, как приятность наполняла слух мой. Сферы, образец человеку чистейшей мелодии, коловращаясь, воспевали величественную песнь, величайшую Единицу в обильнейшей многоразличности, песни, слышимые только единым духовным ухом. Правда, божественный Пифагор давно уже измыслил число их и из Небесной Гармонии открыл земную, но числа суть только скорлупа Духовных звуков, они не доставляют Духу доб-рогласия, ибо сей дух, будучи в земной темнице, не в состоянии слышать их. Не один телесный только мир и объемлемое пространство, сказал мне Гений, движется по правилам Небесной Гармонии, но и царство Духов составляет также совершенную музыку, которыя собственный тон и единогласие есть сам Бог. Все души суть части сей вечной симфонии, все они движутся по предписанной им и согласной с целью мелодии. Каждая часть есть целое, а притом и часть величайшего целого, а все бесчисленные части вкупе составляют великий хор творения, которое поклоняется Божеству в вечных хвалебных песнях. Ежели бы наша ограниченная чувственность позволяла нам зреть в Царство Духов, то удивились бы мы, видя, с какою определенностью следуют они законам Гармонии, увидели бы мы, что наша земная музыка есть токмо образ, скорлупа, эмблема Духовной музыки. Человек во всех своих ко всецелому, к Богу, к Обществу, к самому себе или к внутренней своей Натуре отношениях действует по законам музыки.

Отношение и постепенность Духов к Существу, которое всех их объемлет, из которого они истекают и в которого недра возвращаются паки, хотя и никогда не соделываются им самим, понеже никогда не могут быть удобными восприять его несложность и чистоту, все сие изображается в монохорде, из которого происходят все тоны.