Тира Соколовская - Тайные архивы русских масонов

• Название: Тайные архивы русских масонов
• Автор: Тира Соколовская
• Издательство: Вече
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-9533-1856-3

«Ложа Орла Российского», «Ложа Соединенных Славян», «Ложа Изиды», «Ложа Озириса к Пламенеющей Звезде»… Что скрывается за этими звучными названиями масонских организаций России? Древняя мудрость или притязания на политическую власть? Чтобы ответить на эти вопросы, лучше всего обратиться к первоисточникам и к документам. Именно так поступают авторы этой книги — и Тира Оттовна Соколовская, работавшая столетие назад, и Дарья Дмитриевна Лотарева, благодаря которой сейчас увидели свет эти уникальные памятники русской эзотерической культуры.

---

Узкие рамки статьи не позволяют останавливаться на этих черновых записях масонских бесед, чрезвычайно любопытных, как являющих нам без всяких прикрас верования и понятия масонов александровского времени. Читая эти беседы, приходишь к убеждению, что наиболее подходящее наименование того кружка, к коему принадлежал Симанский, было то, которое масоны сами ему давали: «круг мистических философов».

Стараниями Апухтина и Кишенского непонятные обряды посвящений оживали, Симанскому объяснили, что каждое символическое действо, каждый предмет имели глубокое значение, все было рассчитано.

«Ложа открывается без шума, ибо где шум, там страсти». Во второй степени, однако, прием совершается под звук музыкальных инструментов, но здесь принимается уже не человек грубой нравственности, а прошедший ученическое очищение сердца. «Музыка — гармония разума очищенного и чувств». В третьей степени все братья в черных епанчах, что означает нетление, ибо первая степень — работа над чувственными страстями и склонностями, вторая — над умственными, душевными, третья же совершенное самоотвержение, отвержение личности, смерть. «В гроб должны быть погребены все наши грехи и склонности, дабы восстать новым человеком». В третьей степени знаком мастера служит ключ, причем объясняется, что это символ права входа во все ученические и товарищеские ложи, но помимо прямого смысла ключ этот означает власть распоряжаться чувствами, страстями, движениями душевными и умственными.

Вопрос, так часто возникающий и в настоящее время — какую цель в практике жизни ставили себе сами масоны, возникал и в те времена расцвета масонства в России, и в записях мы часто видим его обсуждение. Так, 14 июля 1819 г. Симанский записал слова Кишенского: «Мы ясно видим, что весьма бы трудно духовенству удержать то развращение[369], в которое Россия впадала и впадает, если бы не малое число истинных братьев, то усматривали и еще далее сего; ибо точно, надобно духовенству самому еще придти в то состояние нравственности и порядка».

Под 4 ноября 1820 г. записано Симанским несколько слов о торжественном праздновании 4-годичного установления Великой Управляющей ложи, причем С.С. Ланской говорил о том, в чем заключается масонство, а затем, при чтении отчета, в котором упоминалось, что число членов союза равняется 350 братьев, добавил: «Итак, любезные братья, сие малое число назначено приводить род человеческий[370] к совершенству».

Но не только надлежало самому шествовать по пути самоусовершенствования, от братьев требовалось большего: совершенствование в духе Орденского учения и других. В провинциальном союзе, согласно взглядам главарей, водить других однако поручалось не всякому, а лишь избранным, преуспевающим братьям, и в числе таковых, по-видимому, оказался Симанский, которому были поручены под начало: 1 декабря 1817 г. Ф.С. Почепцов; 7 мая 1819 г. А.П. Муратов и Ф.С. Подлуцкий; 12 мая 1820 г. Ф.А. Косович; 4 августа 1820 г. А.Н. Бо-диско; 15 января 1821 г. М.П. Новиков. Всех этих братьев Симанский поучал так же, как ранее поучали его самого; он принимал их у себя на дому, иногда по два вместе; тот же список книг, по которому ему постепенно давались книги для чтения, служил и ему руководством. Для развития в своих питомцах познания Орденской мудрости, он отмечал крестиками места, на которые при чтении следовало обращать особое внимание; кроме того, он вручал им роспись глав Священного Писания для ежедневного чтения на целый год[371]. Сохранились: список книг, роспись чтения Св. Писания и черновые заметки о темах бесед Симанского с братьями, порученными его руководству.

Любопытно отметить, что наставления не ограничивались масонским кругом, но простирались на частную и общественную жизнь питомцев; так, например, когда один из питомцев был переведен в другой полк и пришел с ним прощаться, Симанский «назидал его в скромности, которая наиболее нужна ему будет в его пребывании в полку».

Собрания в ложе Трех Светил до 1821 г. происходили по средам раз в неделю, а в последующие года по понедельникам; другие ложи союза имели также свои определенные дни работ и так как обычай масонский разрешал ложам обмениваться приглашениями, то при желании каждый брат имел возможность ежедневно присутствовать при братских работах.

Кроме своей ложи, Симанский особенно часто посещал блестящую ложу «Елисаветы в Добродетели»[372], куда его привлекал состав членов; в ней же наичаще выступали с речами сам великий мастер граф М.Ю. Виельгорский, С.С. Ланской и П.С. Кайсаров, наиболее яркие и блестящие звезды масонского неба того времени. Состоятельность членов дала возможность прекрасно, во всех отношениях, обставить ложу: содержался постоянный хор братьев «гармонии», до 12 человек, из придворных музыкантов, была библиотека и т. д. Проявляя много самодеятельности, ложа занималась широкой благотворительностью; наконец, большинство членов, будучи мистиками, теозофами, отдавали много времени занятию оккультными науками или тайными науками, как тогда говорилось.

Вдвое реже посещал Симанский ложи Трех Добродетелей[373] и Орфея[374] и всего по нескольку раз ложу Астреи[375], Сфинкса[376], Златого Льва[377], а ложи Дубовой Долины[378], Орла Российского[379] и Северных Друзей[380] посетил лишь при их инсталлации.

В ложе Трех Светил Симанский выдвинулся, как можно думать, достаточно серьезным отношением к работам, так как уже 3 октября 1817 года он избран на должность 1-го стуарта (ведавшего помощью неимущим), а 10-го принес присягу на это звание. После присяги, в ответ на обычное в таких случаях приветствие и поздравление великого мастера, он в волнении отвечал: «Высокопочтенный великий мастер, высокопочтенные братья 1 и 2 надзиратели и все почтенные и любезные братья, я всеми силами буду стараться заслужить вашу доверенность ко мне. «Это малое слово», как заносит в своем дневнике Симанский, было им сказано очень сбивчиво и невнятно. Вероятно, однако, Симанский освоился впоследствии с необходимостью говорить в присутствии многочисленного собрания, так как нередко потом исполнял должность ритора, требовавшую умения красно говорить[381] и обязанности надзирателей и обрядоначальника, которые поручались братьям находчивым и обладавшим хорошей памятью. В 1819 году 30 апреля он был назначен 2-м надзирателем и 14 мая впервые выполнял эту должность. На него возлагались и почетные поручения; так, например, 4 ноября 1820 года, он исполнял должность великого обрядоначальника Великой Провинциальной ложи. Собрание 4 ноября было особенно многочисленно, так как праздновалось четырехлетнее установление ложи и читался годовой отчет; кроме того, работы в этот день привлекли много братьев, потому что их вел С.С.Ланской. В 1821 году масонские главари вновь отличают Симанского 24 июня: в чтимый всеми масонами праздник Ордена, в Иоаннов день, Великая Провинциальная ложа возложила на Л.А.Симанского лестное поручение приветствовать Великую ложу Астрею.

Выслушав повеление С.С.Ланского, Симанский обратился к ритору ложи Ф.А.Гунаропуло за советом и, получив от него «краткие наставления, в каком смысле сказать приветствия», поехал на дачу графа Воронцова-Дашкова, на 6-ю версту по петергофскому шоссе, где происходило торжественное заседание ложи Астреи. Дорогой, припоминает Симанский, он сочинял приветствие и «выучивал наизусть, в сие время многое приходило мне на мысль сказать, но я ограничился краткостью». Симанский так рассказывает о своем посещении Великой Управляющей ложи другого союза: «прибыл в оную во время половины работ и дал знать о себе великому обрядоначальнику и по получении позволения говорить, стал между обоими братьями великими надзирателями и начал так: «Высокопросвещеннейший великий мастер, высокопочтенные братья 1 и 2 великие надзиратели, высокопочтенные братья чиновники и официалы и все почтенные и любезные братья! Великая Провинциальная ложа поручила мне приветствовать и поздравить вас с сегодняшним великим днем общего нашего торжества. Она усердно желает, дабы работы ваши процветали ко славе Ордена и взаимной братской любви». На сие мое приветствие великий мастер граф Мусин-Пушкин-Брюс ответствовал мне также кратким приветствием. Чиновники сего союза послали вслед за мной просить меня остаться на их братской трапезе, но я торопился к своим, благодарил их и уехал». Сам Симанский остался доволен выполнением возложенного на него поручения: «Дорогой весьма я был доволен и благодарил Бога, что он помог мне в сем поручении». Свое краткое приветствие он произнес «незастенчиво, голосом твердым и громким».

Посещая масонские ложи с 1817 по 1821 г., Симанский, всего, за все года присутствовал при работах 241 раз, из них 130 в ложах поучения, 73 — посвящений, 28 — торжественных, 8 — траурных, 1 — совета и 1 — братской трапезы, при которой совершался обряд Тайной Вечери. По годам число посещений распределяется так: в 1817 году 41 раз, 1818[382]—42,1819 — 59, 1820 —83 и 1821 — 16. Резкое понижение числа посещений в 1821 г. объясняется отсутствием Симанского из столицы: 14 марта он отбыл в Радзивилов и возвратился 8 июня, а 18 июля выступил в поход, из которого вернулся уже после запрещения всяких масонских лож в России. Во время летнего пребывания его в Петербурге ложа работ не имела кроме 24 июня, когда, как уже было упомянуто, Симанский присутствовал. Всего более Симанский посетил работ ученической степени — 168 раз, занятий мастерской — 39, товарищеской — 26 и 4 степени — 8 раз. Преобладание работ ученической степени объясняется тем, что большинство обрядово-торжественных лож совершались в ученической степени (т. е. по обряду первой степени, убранству ложи и пр.). Этим давалась возможность всем членам Ордена присутствовать при работах, так как масонский закон запрещал братьям низших степеней доступ в ложи степеней более высших, а братьям высших степеней ложи низших всегда были открыты. Такое постановление имело в виду охранение обрядовых тайн и не преступалось.