Карел Мандер - Книга о художниках

• Название: Книга о художниках
• Автор: Карел Мандер
• Издательство: Азбука-классика
• Жанр: Научпоп
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-352-02171-2

В течение вот уже четырех столетий «Книга о художниках», написанная «северным Вазари», живописцем и литератором Карелом ван Мандером, является важнейшим источником для изучения истории искусства Нидерландов. В 1940 году она впервые вышла в свет в русском переводе В. М. Минорского. За прошедшие с тех пор десятилетия это издание заметно устарело. Выявились многочисленные неточности как в переводе авторского текста, так и в справочном разделе; возникла потребность в отражении нового уровня знаний о нидерландском искусстве XV–XVI веков. Настоящее издание снабжено вступительной статьей, подробными комментариями к биографиям, уточнены имена художников и топонимы, их написание приведено в соответствие с принятыми в наши дни правилами и сложившейся традицией.

---

Его отец, Питер де Вос, вступил в эту гильдию в 1519 году. Питер, брат Мартина, был также очень хорошим мастером.

Мартин написал много великолепных картин и, обладая искусной рукой, придавал им очень приятный и веселый колорит. Он также много написал превосходных портретов с натуры.

Его дарования в композиции, его манера, его искусная группировка фигур — одним словом, его гений ярко выражается в гравюрах, исполненных по его рисункам различными граверами и в таком количестве, что если он в этом не превосходит другого Мартина, а именно Мартина ван Хемскерка, то во всяком случае равен ему. В своем рисунке он был разнообразен, правилен и точен. Что касается внешности, то это был высокий, статный и крепкий человек.

Он умер в 1604 году семидесяти двух лет от роду[344].

Далее будут следовать жизнеописания знаменитых, еще и ныне здравствующих нидерландских живописцев.

Примечания

Мартин де Вос (ок. 1531, Антверпен — 1603, там же) — представитель династии художников, работавших в Антверпене в XVI–XVII вв. Основателем ее был отец Мартина — Питер де Вос Старший (1490, Лейден — 1567, Антверпен), ставший членом антверпенской гильдии св. Луки в 1519 г. и избранный ее деканом в 1536 г. Мартин учился у своего отца, а затем — в мастерской Франса Флориса. В 1552 г. он отправился в Италию — посетил Рим, Флоренцию и Венецию, где некоторое время работал в мастерской Тинторетто. Вернувшись в Антверпен, он в 1558 г. вступил в местную гильдию живописцев и работал там до конца дней. В 1572 г. избирался деканом гильдии. Мартин де Вос писал произведения на религиозные и исторические сюжеты, а также портреты, делал рисунки для шпалер и гравюр. В 1594 г. он участвовал в оформлении города для торжественной встречи наместника Нидерландов эрцгерцога Эрнста Австрийского. Мартин де Вос руководил большой мастерской, в которой работал его брат Питер де Вос Младший, учились и работали сыновья Даниэль и Мартин Младший, племянник Виллем. Число дошедших до наших дней работ мастера весьма значительно: «Брак в Кане» (Антверпен, собор); «Рождество» (Антверпен, церковь Св. Павла); «Мученичество св. Иакова» (Антверпен, церковь Св. Иакова); «Портрет судовладельца Гиллиса Хофмана с женой» (1570, Амстердам, Рейксмузеум); «Моисей со скрижалями и семейство Панхейс» (1575, Гаага, Маурицхейс); «Портрет Антуана Ансельма с семьей» (1577), «Апостол Павел в Эфесе» (1568, оба — Брюссель, Королевский музей изящных искусств); «История Исаака и Ревекки» (1562, Руан, Музей изящных искусств); «Святая родня» (1585, Гент, Музей изящных искусств); «Принесение во храм» (1593, Валансьен, Музей изящных искусств); «Неверие Фомы» (1573), триптих «Триумф Христа» (1590), «Искушение св. Антония» (1594), триптих «Динарий кесаря» (1601), триптих «Св. Лука, рисующий Мадонну» (1602, все — Антверпен, Королевский музей изящных искусств); «Аллегория мира и правосудия» (Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж) и др.

Жизнеописание Ганса Вредемана де Вриса (Hans Vredeman de Vries), живописца из Леувардена

Описав судьбу знаменитых и выдающихся нидерландских живописцев, нить жизни которых порвалась, или была пресечена Атропой[345], и имена которых, насколько мне это удалось, я похитил у нее, чтобы их прославить или украсить ими храм вечной памяти, я хочу теперь посвятить свои силы ныне живущим живописцам и рассказами о них дополнить мою книгу. Я уже упоминал о некоторых учениках или сыновьях умерших знаменитых и благородных дарований и впредь возвращаться к ним не буду, так как я немного знаю о них еще чего-нибудь другого.

Я вполне уверен, что предпринимаемый мною труд вызовет неосновательные нападки, хотя во избежание их я постараюсь, вооружась истиной и умеренностью, прославлять и самих художников, и их творения сообразно достоинствам последних.

И если кто найдет, что я где-либо впал в преувеличения, то пусть он простит мне их и выкажет благосклонность отнести это к моей малой осведомленности. Я надеюсь также, что никто не станет чрезмерно глумиться над слабым мараньем моего хвалебного пера и не будет гордиться тем, что предоставлено ему лишь на короткое время, подобно тому оруженосцу или пажу, о котором было сказано выше, что он, сев на лошадь своего господина, очень возгордился и все-таки тотчас же должен был уступить место своему властелину.

Кто при всем своем мастерстве обладает скромностью, тот только в делах проявляет свои умения и, что бы ему о нем ни говорили, всегда будет подобен Антонио да Корреджо или Андреа дель Сарто[346] и еще другим, которых трудно или совсем нельзя было убедить, что они что-нибудь умеют или что они великие мастера. Напротив, люди кичливые всегда распространяют вокруг себя чад высокомерия, независимо от того, раздувают другие его огонек или нет. Но удивительнее всего то, что даже самые знаменитые мастера страдают иногда этим недостатком, хотя высокий разум должен был бы сделать их более рассудительными в этом отношении. Чрезмерное благополучие нередко так надувает их паруса, что компас их теряет направление и они сбиваются с пути, чему примером могут служить древний Зевксис, хвастливо расхаживавший на Олимпийских играх в плаще, на котором было вышито золотыми буквами его имя, или Паррасий[347], о котором Афиней[348] рассказывает в своей XII книге, что он ходил в пурпуровой одежде, с золотой диадемой на голове, а под законченными произведениями обыкновенно делал подписи в стихах приблизительно такого содержания: это создал человек, живущий в роскоши и любящий и чтущий добродетель — Паррасий; его отечество — знаменитый Эфес, имя отца его — Эвенор; он грек по рождению и царь живописцев. Трудно, однако, понять такое сочетание: чтить и любить добродетель и предаваться сладострастию и жить в роскоши. Сверх того, он хвалился, что создал такие недосягаемые для людей произведения, как изображение Геракла для обитателя острова Линдоса, в том виде, в коем тот являлся ему во сне, о чем он говорит в стихах следующего содержания: в каком образе бог однажды явился во сне мне, Паррасию, в таком вы видите его здесь. Из философских школ он по преимуществу следовал школе Аристиппа[349], проповедывавшего веселье или наслаждение, и потому в произведениях своих он не был скучен. Когда он сидел и писал свои произведения, он, как рассказывает Теофраст[350] в своей книге о счастье, бывал всегда весел и пел. Он чрезвычайно гордился своим искусством, был крайне честолюбив и хвалился своим мастерством в таких выражениях: теперь я говорю, что конец этого искусства найден, и, к сожалению, меня останавливает здесь непреодолимая грань; далее этого я идти не могу. Так имеет право жаловаться каждый, когда его страстное желание остается неудовлетворенным.

О высоком совершенстве Паррасия в искусстве было уже сказано в его жизнеописании. Доказательством же его любви к роскоши служит следующее: в то время носили обувь, переплетенную множеством кожаных ремешков; у Паррасия ремешки на обуви были золотые. И я уверен, что едва ли можно было бы словом или пером заставить такого человека сделаться скромнее, так как он знал, что он очень большой художник, и даже, как говорят, хвалился, что превосходит великого Зевксиса. Но теперь все и не Паррасии доходят до величайшей роскоши и всюду стараются протиснуться вперед, и над таким поведением легче смеяться, чем исправить его. Поэтому я, не обращая ни на что внимания, стану продолжать мой пространный труд, начав со старейшего из живых еще славных живописцев, который, как и многие другие молодые люди, с юности занимался рисованием, совершенно не зная, к чему предназначила его природа или какую область искусства он должен был бы избрать, чтобы сделаться хорошим мастером.

Так именно было с Гансом де Врисом, родившимся в Леувардене, во Фрисландии, в 1527 году. Его отец был немец, служивший констеблем или канониром под начальством полковника Георга Шенка.

Ганс де Врис, отданный в Леувардене в учение к одному живописцу из Амстердама по имени Рейер Герритсен[351], решил сделаться живописцем по стеклу. Пробыв пять лет у этого живописца, он отправился в Кампен и поступил к городскому живописцу, очень плохому мастеру, у которого он ничему научиться не мог, и через два года уехал в Брабант, в город Мехелен, где часто хворал и много занимался живописью водяными красками.

Здесь и в Антверпене он принимал участие в работах по украшению триумфальных арок, которые были воздвигнуты в этих городах по случаю въезда императора Карла V и его сына Филиппа в 1549 году. Заработав немного денег, он опять вернулся во Фрисландию, в город Коллум, где начал писать картину масляными красками. Здесь он случайно нашел у одного столяра изданные Питером Куком книги Себастьяно Серлио и с жаром принялся за переписку этих как больших, так и малых книг, проводя за этой работой дни и ночи. Отсюда он снова уехал в Мехелен к некоему живописцу Клоду Доричи[352], поручившему ему писать разные произведения, в которых преобладала архитектура. Ему пришлось закончить там одну перспективу, за работой над которой умер некий Корнелис ван Вьянен[353]. Последний был довольно опытен в этого рода живописи, но писал слишком тяжело и сложно. Де Врис, поняв это, с усердием принялся за изучение перспективы и достиг того, что закончил эту работу более легко и просто.