Алиса Бейли - Лучи и Посвящения

• Название: Лучи и Посвящения
• Автор: Алиса Бейли
• Издательство: Амрита
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2013
• ISBN: 9785906304131

Опубликование настоящей книги патронировано Тибетским Книжным Фондом, основанным с целью непрерывно распространять учение Тибетца и Алисы А. Бейли.   Настоящий том завершает "Трактат о семи лучах". Тибетец - Учитель Джуал Кхул - заканчивает свой труд призывом как можно быстрее предстать перед Посвятителем и вступить в ряды тех, Кто - живо и сознательно - любит своих собратьев, кто работает как преобразующие и возрождающие Энергии и Кто всегда Служит.    

---

1. Сознательную жизнь, в которой он выражает душевное отношение, душевную осведомлённость и душевное сознание через посредство личности на физическом плане; он учится воспринимать и проявлять её сознательно.

2. Сугубо личная, чисто субъективная жизнь, в которой он - проникнутая душой личность, - ориентированный на ментальный план, расширяет сопряжение между:

а. Своим низшим конкретным и высшим абстрактным умом.

б. Собой и Учителем своей лучевой группы, развивая тем самым ашрамное сознание.

в. Собой и всей Иерархией, всё более сознавая духовный синтез в основе соединённых Ашрамов. Так он сознательно и неуклонно приближается к сияющему Центру этого солнечного Ашрама, к Самому Христу, первому Посвятителю.

Эта внутренняя жизнь с тремя её медленно раскрывающимися целями и составляет суть жизни - подготовки к посвящению.

Ученик не достигнет никакого посвящения, пока не возьмётся за сознательное построение антахкараны, устанавливая тесную взаимосвязь между Духовной Триадой и умом как высшим аспектом в трёх мирах. Затем он должен превратить свой физический мозг в средство регистрации на физическом плане, вновь демонстрируя чёткое выравнивание и прямой канал от Духовной Триады непосредственно к мозгу через антахкарану, связывающий высший ум с низшим.

Это требует большой работы и хорошей способности к интерпретации и визуализации. Я тщательно подбираю слова. Эта визуализация не обязательно относится к форме и конкретным ментальным построениям, но связана с образной символической чувствительностью, через интерпретацию отражающей духовное понимание, приносимое пробуждающейся интуицией - агентом Духовной Триады. Это проясняется по мере работы. Человеку, начинающему создание антахкараны, трудно вникнуть в смысл визуализации, так как она связана с растущей отзывчивостью на то, что ему сообщает ашрамная группа, с открывающимся у него видением подлинного божественного Плана и тем, что вверяется ему как следствие, или результат, каждого успешного посвящения. Я предпочитаю слово "следствие" слову "результат", так как посвящённый всё больше сознательно работает с Законом Причины и Следствия на отличных от физического планах. Словом "результат" мы обозначаем действие этого великого космического Закона, демонстрируемое в трёх мирах человеческой эволюции.

Именно благодаря этим усилиям он открывает ценность, способы применения и назначение творческого воображения. Творческое воображение - это всё, что в конце концов остаётся у него от активной, интенсивной и мощной астральной жизни, которую он вёл в течение огромного числа воплощений. С течением эволюции его астральное тело превращается в механизм трансформации, желание трансформируется в устремление, а само устремление - в возрастающую способность интуитивного выражения. Реальность этого процесса демонстрируется в выявлении того основного качества, которое всегда было присуще самому желанию: качества воображения души, обеспечивающего выполнение желания и неуклонно претворяющегося в высшую творческую способность, по мере того как желание переходит во всё более высокие состояния и ведёт ко всё более высоким осознаниям. В конечном итоге эта способность пробуждает энергии ума, а ум вместе с воображением становятся со временем важным агентом призыва и творчества. Именно так Духовная Триада приходит в сопряжение с тройственной личностью.

В своих предыдущих работах я уже говорил, что астрального плана не существует, поскольку он принципиально не предусматривался божественным Планом. По сути своей это порождение наваждения, кама-манаса, - наваждения, созданного самим человечеством, в котором оно практически постоянно пребывает с раннеатлантических времён. Расширение контакта с душой сказывается не только в рассеянии туманов наваждения, но и в сопутствующем усилении и эффективном использовании воображения с его необыкновенно могучей способностью к творчеству. Эта творческая энергия, претворяемая просветлённым умом (с его способностью создавать мыслеформы), направляется затем учеником на установление контактов, более высоких, чем контакт с душой, и приведение в символическую форму того, о чём он узнаёт через посредство энергетической линии - антахкараны, - которую непрерывно и научно выстраивает.

Можно утверждать (так же символически), что при каждом посвящении ученик испытывает этот соединительный мост и постепенно удостоверяется в прочности того, что создаётся им под вдохновением Духовной Триады с помощью трёх аспектов его ума (абстрактного ума, души, или Сына Ума, и низшего конкретного ума) и при интеллектуальном содействии его проникнутой душой личности. На начальных стадиях своей призывной работы он пользуется творческим воображением. Это с самого начала позволяет ему действовать так, как если бы он действительно был способен творить таким образом. Затем, когда дальнейшая необходимость в образном сознании "как если бы" отпадает, и он осознаёт то, что - с надеждой и духовным ожиданием - пытался создать. Это открывается ему как непреложная действительность, и он вне всяких сомнений убеждается, что "вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом".[84]

Построение антахкараны

Я не даю здесь вводного учения о науке антахкараны, так как стремящийся найдёт его в книге "Образование в Новом Веке" как предварительное изложение, которое следует изучить, прежде чем переходить на описываемую ниже более продвинутую стадию. Давайте же шаг за шагом попытаемся вникнуть в эту науку, которая уже показала себя плодотворной нивой для экспериментов и испытаний.

Человеческая душа (в отличие от души, функционирующей в своём собственном царстве и свободной от ограничений человеческой жизни) большую часть своего существования находится в заточении и контролируется тремя низшими энергиями. Затем на Пути Испытаний начинает всё сильнее активизироваться двойственная энергия души, и человек старается сознательно пользоваться своим умом и выражать на физическом плане любовь-мудрость. Такова простая формулировка задачи для всех стремящихся. Когда в служении начинают сознательно и мудро использоваться пять энергий, между Личностью и Душой устанавливается ритм. Возникает как бы магнетическое поле, и две эти вибрирующие магнетические единицы, или энергетические группирования, проникают в сферу влияния друг друга. На начальных стадиях это происходит редко и случайно, позднее - с большим постоянством, и образуется контактный канал, который в конце концов становится линией наименьшего сопротивления, "путём привычного подхода", как его иногда называют. Так создаётся первая половина "моста", антахкараны. К третьему посвящению этот Путь завершается, и посвящённый может "по желанию уйти в высшие миры, оставляя низшие миры далеко позади, или вернуться и пойти путём, ведущим от тьмы к свету, от света во тьму и из низших миров в сферы света".

Так два становятся одним, и совершается первое великое объединение на Пути Возвращения. После этого нужно пройти вторую стадию Пути, ведущего ко второму объединению, ещё более важному, поскольку оно ведёт к полному освобождению от трёх миров. Помните, что душа, в свою очередь, есть объединение трёх энергий, которые отражаются в низшей троице. Это синтез энергии самой Жизни (которая демонстрируется в виде жизненного принципа в мире форм), энергии интуиции, или духовной любви-мудрости, или понимания (демонстрирующейся в виде чувствительности и чувств астрального тела) и духовного ума, чьим отражением в низшей природе является ум, или принцип интеллекта в мире форм. Эти три составляют атму-буддхи-манас теософской литературы - ту высшую тройственную комбинацию, которая отражается в низших трёх и фокусируется через душевное тело на высших уровнях ментального плана перед нисхождением в воплощение, как это эзотерически называется.

Совершенствуя данную концепцию, следует сказать, что энергии, оживляющие физическое тело и умственную жизнь атома, чувствительно-эмоциональные состояния и мыслящий ум, должны в конце концов соединиться с энергиями, оживляющими душу, и трансмутироваться в них. Это духовный ум, приносящий просветление; интуитивная природа, дающая духовное восприятие; и божественная жизненность.

После третьего посвящения движение по "Пути" ускоряется и построение "моста", соединяющий высшую духовную Триаду с низшим материальным отражением, завершается. Три мира Души и три мира Личности становятся единым миром, в котором работает и функционирует посвящённый, не ведая различий и рассматривая один мир как мир вдохновения, а другой как обеспечивающий сферу служения, но видящий в обоих единый мир активности. На внешнем плане оба мира символизируются субъективным эфирным телом (или телом витального вдохновения) и плотным физическим телом.