Н. Посадский - Войны библейской истории

• Название: Войны библейской истории
• Автор: Н. Посадский
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-906793-19-5

Законы Бога вечны, и нет той силы, которая могла бы их изменить; все бедствия людей рождены одной причиной и имеют одну природу – упорное сопротивление законам Создателя. Добро и святость привлекают покров Божий, а нечестие несет поражение. Ярчайшей иллюстрацией этого являются войны богоизбранного народа, описанные в Ветхом Завете, а также судьба древнего Иерусалима, разрушением которого, по существу, и закрывается последняя страница истории ветхозаветного Израиля.

---

По смерти Иисуса Навина умерли и старейшины, бывшие свидетелями великих дел Божиих, и возникло новое поколение. Сыны Израилевы пренебрегли повелением Божиим. Они не только не истребили оставшихся в их среде хананеян, развращенных нечестием, но еще и сблизились с ними, переняли их дурные обычаи, стали участвовать с ними в поклонении идолам. И так как сыны Израилевы стали блудодействовать и покланяться Ваалу (богу солнца) и Астарте (богине луны), а точнее – демонам, то Господь через иноплеменников поражал избранный народ, предавал его в руки этих же самых хананеян: имущество израильтян расхищалось, а сами они обращались в рабство. Добро и святость привлекают покров Божий, а нечестие несет поражение. Но всякий раз, когда сыны Израилевы оставляли нечестие и злые дела и обращались к Богу за помощью, Он воздвигал им мужей, крепких верою и полных упования на Господа, которые избавляли израильтян от иноплеменников и с именем судей правили народом от имени и по воле Господа. И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, говорится в Священном Писании, давал им Господь судей до пророка Самуила (Деян. 13, 20).

Так, во времена судей, при правлении пророчицы Деворы, за грехи свои Израиль был предан в руки Иавина, царя ханаанского, и он жестоко угнетал сынов Израилевых двадцать лет (Суд. 4, 3). Девора по Божественному откровению призвала воина Варака и повелела поразить Сисару, военачальника ханаанского, которого она приведет в назначенное место. И смирил Господь в тот день Иавина, царя Ханаанского, пред сынами Израилевыми (Суд. 4, 23).

После победоносной войны с Иавином, царем ханаанским, Израиль в течение семи лет за свои грехи подвергался беспощадным нападениям мадианитян. И весьма обнищал Израиль… и возопили сыны Израилевы к Господу (Суд. 6, 6). Тогда Господь сжалился над Своим неверным и непостоянным народом и послал ему избавителя в лице Гедеона. Недоумевая о своем избрании для спасения народа, Гедеон вопрошал: Господи, как спасу я Израиля? вот, и племя мое… самое бедное, и я в доме отца моего младший (Суд. 6, 15). Но Ангел Господень дал ему ободряющее уверение: Я буду с тобою, и ты поразишь мадианитян, как одного человека (Суд. 6, 16).

И Господь дал ему великое знамение того, что Он, Господь, поразит всех врагов Израилевых: по просьбе Гедеона роса утром выпала только на расстеленной им шерсти, а на всей земле было сухо; на следующий день было наоборот: на всей земле была роса, а шерсть оставалась сухой. И понял Гедеон, что Господь предает мадианитян в руки его.

Великим уроком для всех верующих людей предстает в Библии рассказ о выборе воинов для священной битвы:

И сказал Господь Гедеону: народа с тобою слишком много, не могу Я предать

Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: «моя рука спасла меня»; итак провозгласи вслух народа и скажи: «кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада». И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось. И сказал Господь Гедеону: все еще много народа; веди их к воде, там Я выберу их тебе; о ком Я скажу: «пусть идет с тобою», тот и пусть идет с тобою; а о ком скажу тебе: «не должен идти с тобою», тот пусть и не идет. Он привел народ к воде. И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить. И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду. И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место (Суд. 7, 2–7).

Господь видит сердце человека, но и человеческий опыт способен отчасти объяснить: лакавшие с руки – это те, кто обладал большим терпением. Гедеон с отрядом в триста человек прогнал врагов, которые были в таком множестве, как саранча; верблюдам их не было числа, много было их, как песку на берегу моря (Суд. 7, 12). Господь устроил так, что ночью при возгласе окруживших неприятельский стан трехсот воинов Гедеоновых: меч Господа и Гедеона! – страх и паника поразили неприятеля, и те в ужасе стали поражать мечами друг друга. Тогда уже собралось все войско израильтян и без труда одержало победу над мадианитянами (см. Суд. 7, 16–25).

Забыв испытания и уроки прежнего времени, народ вновь стал грешить пред Господом и склоняться к идолопоклонству. И воспылал гнев Господа на Израиля, и Он предал их в руки Филистимлян, и в руки Аммонитян; они теснили и мучили сынов Израилевых… восемнадцать лет (Суд. 10, 7). Бедствие это опять заставило израильтян обратиться с мольбой о помощи к забытому ими Богу, но на этот раз Господь в праведном гневе Своем отвечал им: …вы оставили Меня, и стали служить другим богам; за то Я не буду уже спасать вас: пойдите, взывайте к богам, которых вы избрали, пусть они спасают вас в тесное для вас время (Суд. 10, 14).

Это был страшный урок для израильского народа, который должен был познать, как языческие боги-бесы, служа для него споспешниками преступного наслаждения в мирное время, оказываются совершенно бессильными помочь во время бедствий и, напротив, даже навлекают эти бедствия. Но милосердие Божие беспредельно. Стоило только израильтянам с искренним покаянием обратиться к Господу, и не потерпела душа Его страдания Израилева (Суд. 10, 16), и Он послал им избавителя в лице Иеффая (см. Суд. 11).

Книга Судей являет и удивительный пример доверия Господу. Израильтяне, желая наказать своих же братьев из колена Вениаминова за невыдачу ими виновных, учинивших изнасилование жен левита, решились идти войной против жителей города Гивы. Для большей уверенности в успехе своего правого дела вопросили истинного Бога: кого избрать вождем над войском? И сказал Господь: Иуда [пойдет] впереди…И стали сыны Израилевы в боевой порядок близ Гивы. И вышли сыны Вениаминовы из Гивы и положили в тот день двадцать две тысячи Израильтян на землю. Но народ Израильский ободрился, и опять стали в боевой порядок на том месте, где стояли в прежний день. И пошли сыны Израилевы, и плакали пред Господом до вечера, и вопрошали

Господа: вступать ли мне еще в сражение с сынами Вениамина, брата моего? Господь сказал: идите против него. И подступили сыны Израилевы к сынам Вениамина во второй день. Вениамин вышел против них из Гивы во второй день, и еще положили на землю из сынов Израилевых восемнадцать тысяч человек, обнажающих меч… Тогда все сыны Израилевы и весь народ пошли и пришли в дом Божий и, сидя там, плакали пред Господом, и постились в тот день до вечера, и вознесли всесожжения и мирные жертвы пред Господом. И вопрошали сыны Израилевы Господа… выходить ли… еще на сражение с сынами Вениамина… или нет? Господь сказал: идите; Я завтра предам его в руки ваши….И началось жестокое сражение; но сыны Вениамина не знали, что предстоит им беда. И поразил Господь Вениамина пред Израильтянами… Всех же сынов Вениаминовых, павших в тот день, было двадцать пять тысяч человек, обнажавших меч, и все они были мужи сильные (Суд. 20, 18–48). Два предмета, по словам богоносных толкователей, заслуживают здесь особенного внимания: первый предмет, что неисследимые судьбы Божии не могут быть никаким человеческим умом постигнуты во всей их обширности; второй предмет, что терпеливое упование на Бога никогда не остается в посрамлении.

Войны Иудеев

Долгое время иудеи вынуждены были вести войну с филистимлянами – сильным языческим народом. Филистимляне покорили себе значительную часть страны и наложили на израильский народ чрезвычайно тяжкое иго. Когда иго это сделалось невыносимым для израильтян, они восстали против угнетателей. В результате одной из битв израильтяне потерпели жестокое поражение, оставив убитыми на поле сражения четыре тысячи человек. После этого, не надеясь более на собственные силы, израильтяне решили встать под защиту величайшей святыни Божией: возьмем себе из Силома ковчег завета Господня, сказали старейшины, и он пойдет посреди нас и спасет нас от руки врагов наших (1 Цар. 4, 3). Появление святыни сразу подняло дух в израильском войске, от радостного ликования которого земля стонала (1 Цар. 4, 5). Филистимляне, узнав об этом, пришли в страх и уныние, потому что хорошо знали силу Бога Израилева. …Горе нам! Кто избавит нас от руки этого сильного Бога? Это – тот Бог, Который поразил египтян всякими казнями в пустыне, – говорили они (1 Цар. 4, 8). Но неожиданно и для филистимлян, и для иудеев победа оказалась на стороне язычников. Святыня Господня, на которую так надеялись израильтяне, на этот раз не спасла их от поражения. За уклонение от Истинного Бога Господь предал Свой народ в руки врагов. Ковчег Завета был захвачен филистимлянами и отвезен в город Азот. И взяли филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона (1 Цар. 5, 2). Филистимляне победили Израиля, но не победили израильского Бога, Который показал язычникам Свою славу и могущество. Сначала идол Дагона, рядом с которым был поставлен ковчег, невидимой силой был ниспровергнут и разрушен, а затем Азот подвергся нашествию грызунов, а жители его – тяжелым болезням. Филистимляне видели причину своих бедствий в присутствии Ковчега Завета и чувствовали на себе руку Бога Израилева. Они знали о чудесах в Египте и о переходе евреев через Чермное море, знали о могуществе Бога Израилева и трепетали перед Ним, но, тем не менее, не покаялись, не обратились от своих ложных богов к Богу Истинному и продолжали почитать своего Дагона. Страдая от бедствий, филистимляне решили избавиться от Ковчега Завета и возвратить его израильтянам, что и было сделано спустя семь лет после пленения святыни. Так в поражении израильтян и в победе и последующих бедствиях филистимлян Господь показал Свой благой Промысл, ведущий народы к исправлению, защищающий и утверждающий верных Ему и низлагающий Ему противящихся.