Севастиан Кнейпп - Мое водолечение

• Название: Мое водолечение
• Автор: Севастиан Кнейпп
• Жанр: Медицина
• Год: 1989

Книга Кнейппа «Мое водолечение», касается механизма действия водолечения, содержит ценные народные сведения, собранные автором о здоровье, закаливании, оригинальные лечебные методики, своеобразный взгляд о сущности болезни.

Аннотация из интернета

---

Пользование теплой водой должно быть известной продолжительности при известной температуре; вообще должно в этих случаях придерживаться особенных правил. Температуру я принимаю по Реомюру и обозначаю буквой R.

Вкратце укажу еще, как должно держать себя до, во время и после применения холодной воды.

Никто не должен во время озноба, лихорадки и т. п. пользоваться холодной водой без особого для каждого отдельного случая разрешения на то.

Должно это делать по возможности быстро (но все-таки без страха и неторопливо); затем при одевании и раздевании не должно быть никаких проволочек, как напр., медленное застегивание, завязывание. Все, эти посторонние работы можно делать тогда, когда все тело достаточно хорошо закрыто.

Так, например, холодная ванна вместе с раздеванием и одеванием должна длиться не больше 4–5 минут. Для этого нужна только некоторая привычка. Если указано применить известный способ водолечения в 1 минуту[1]. После холодного купанья не следует вытирать тело (за исключением головы и кистей рук, чтобы не замочить при одевании платья). На мокрое тело быстро надевают рубашку и остальное платье; делать это следует по возможности быстро, чтобы не дать высохнуть сразу мокрым местам. Этот способ кажется многим странным, потому что по их мнению, они целый день «будут мокры». Но прежде чем говорить, я посоветую им испробовать это. Они сейчас же почувствуют, почему хорошо и полезно не вытираться. Вытираясь вы производите трение. Так как невозможно тереть повсюду с одинаковой силой, то поэтому на различных местах этим вызывается неодинаковая температура кожи, что для здоровых не имеет почти никакого значения, для больных же и слабых часто очень много значит. Не вытираясь, мы способствуем правильному, равномернейшему и быстрейшему распространению природного тепла. Внутреннее тепло тела пользуется находящеюся на наружных покровах водой, как материалом для образования наибольшего, интенсивнейшего тепла.

Строго предписываю я одевающимся делать после купанья, какого бы оно рода ни было, движение (все равно работая или гуляя) и до тех пор, пока все части тела не высохнут и не достигнут нормальной температуры. Сначала можно скоро ходить, а когда станет уже тепло, несколько медленнее. Человек сам прекрасно чувствует, когда наступает нормальная температура тела, и тогда можно прекратить движение, ходьбу. Такие пациенты, которые быстро разгорячаются и легко потеют, должны с самого начала ходить медленно, но за то несколько дольше, и не должны разгоряченные и вспотевшие ни садиться ни входить в теплую комнату, потому что катар является тогда непременным следствием.

Как общее правило можно сказать, что минимальное время движения после купанья должно быть не больше четверти часа. Какого же рода эти движения (ходьба ли, или телесная работа и т. п.) это, как сказано выше, безразлично. Эти же правила остаются в силе для такого рода применений воды, при которых больные должны оставаться в постели, т. е. при компрессах и оборачиваниях. Если кто-нибудь при пользовании ими засыпает, то пусть себе спокойно спит, его не нужно трогать, даже если пройдет установленное для этого время. Природа и сама в данном случае найдет возможность и способ разбудить его.

Если нужны простыни, то я рекомендую всегда пользоваться не тонкими полотняными, а возможно более грубыми плотными простынями. Если у бедняка найдется только старенький тик, пеньковый мешок, просто какая-нибудь мягкая «рвань», то и это годится. Вымыть тело можно одинаково хорошо грубой льняной или пеньковой простыней.

Вследствие известных оснований, указанных уже мною во введении, я против ношения на голом теле шерстяного платья. Напротив того, шерсть служит мне превосходным покрывалом при холодных, как лед, обертываниях.

Так называемое натирание, производимое терками или щетками, не имеет приложения у меня. Цель этого — нагревание, достигаю я гораздо равномернее и правильнее тем, что не позволяю вытираться; второго же, — именно открытия пор, повышения кожной деятельности и т. д. достигаю я грубой полотняной рубахой, с тем еще преимуществом, что она действует не временно, как щетка, а днем и ночью, без всякой затраты на то сил и времени. Если я местами и говорю о сильном обмывании, то я подразумеваю под этим быстрое обмывание. Суть дела в том, чтобы сделаться мокрым, а не в трении.

Следует упомянуть еще об одном пункте. Применения воды вечером, перед сном, не годятся для большинства людей, потому что это возбуждает их и лишает их сна. Напротив, другие очень скоро засыпают после этого. Я не советую вообще делать это; впрочем, в данном случае, по моему, каждый может поступать по своему усмотрению, на основании его опытности, тем более что ему же самому придется нести все последствия.

В первой части помещены указания относительно применения каждого отдельного вида водолечения, а в третьей части указано, как применять их к больным. Здесь же указано, какие виды, так сказать, самостоятельны, какие связаны с другими, а также, когда следует быть особенно осторожным (пары).

Заканчиваю эту общую часть пожеланием, чтобы благодаря применению воды здоровые люди еще больше крепли, а больные излечивались, я начинаю кратким перечнем средств закаливания себя, а затем уж следует изложение употребляемых мною применений воды.

Как закалить себя

Средством для этого, по моему, служат: хождение босиком, хождение по мокрой траве, по мокрым камням, по только что выпавшему снегу, в холодной воде, затем холодные обмывания рук и ног, и обмывание колен (с общим обливанием или без него).

1. Самое естественное и простое средство — это ходить босиком. Оно может быть применяемо самым разнообразным образом в различных сословиях и возрастах.

Совсем маленькие дети, которые всецело находятся на попечении других, которые еще в пеленках, не должны никоим образом иметь какую бы то ни было обувь на ножках. Если бы все родители, особенно матери, держались этого правила. Родители с известными предрассудками пусть по крайней мере одевают на ножки маленьких, беспомощных деток такую обувь, Через которую свежий воздух мог бы достигать до кожи. Дети, которые умеют сами ходить, сами помогают себе в таких случаях. Они, не обращая ни на что внимания, сбрасывают с себя тяжелые, стесняющие ноги ботинки и чулки и счастливы этим, особенно раннею весною, когда их выпускают на вольный воздух. Иной ребенок зашибает себе до крови при этом палец, но все-таки это не отнимает у него охоты ходить босиком. Дети делают это совершенно инстинктивно, повинуясь требованиям природы; и мы, старшие, чувствовали бы то же требование, если бы шаблонные, претонкие приличия не лишали нас всякого здорового чувства.

Дети бедняков редко встречают препятствия к своему удовольствию. Менее счастливы в этом отношении дети знатных и богатых, а они ведь чувствуют эту потребности не меньше своих товарищей бедняков. Мне пришлось как-то видеть детей одного знатного сановника.

Как только они были далеко от пронизывающих глаз их отца, с их ног быстро слетали тонкие башмачки и красные, желтые или белые чулочки, и они начинали бегать и резвится на влажной зеленой лужайке. Мать их, здравомыслящая женщина, позволяла им делать это, но стоило только отцу увидеть своих принцев в таком неприличном виде, и начинались длинные нотации. Но это так трогало детей, что они на следующий день повторяли то же самое еще с большим удовольствием. Повторяю еще раз: оставляйте детям, еще не искаженным воспитанием, эту радость. Благоразумные родители, которые позволяют это детям, но, живя в городе, не имеют садика или площадки для игр должны позволят детям ходить иногда босиком по комнате или коридору, чтобы и ноги их, как лицо и руки, хоть по временам получали свежий воздух.

Взрослым людям беднейших классов, особенно же жителям деревни, мне незачем напоминать об этом; они ходят достаточно босиком и, я думаю, они нисколько не завидуют богатым горожанам в том, что те носят узкие, связывающие ноги ботинки и чулки. Глупые поселяне, которые стараются подражать манерам горожан и стыдятся поэтому своих деревенских обычаев, достаточно наказаны, благодаря своему самолюбию. В дни моей молодости все в деревне ходили босиком: дети и взрослые, отцы и матери, братья и сестры. В школу, в церковь нужно было идти целый час. Родители давали нам на дорогу кусок хлеба и несколько яблок. Мы брали с собой сапоги и чулки; но они висли у нас на руке или плече до самого прихода в училище или церковь, и это не только летом, но и в самую холодную зимнюю пору. Как только раннею весною начинал таять снег на горах моей родины, мы сейчас же отправлялись гулять босиком по лужам, и нам это было весело и приятно, и мы были здоровы.

Взрослые горожане, особенно принадлежащее к высшим классам, не могут этого делать, это ясно. Если их предубеждения в данном случае заходят так далеко, что, по их мнению, стоит только ступить босой ногой при раздевании или одевании на голое поле, а не на теплый мягкий ковер чтобы сейчас схватить ревматизм, катар, боль в горле или что-нибудь подобное, то я не хочу разубеждать их. Но если все-таки найдутся такие, которые пожелают закалить себя, то что мешает им совершать такую прогулку в течение 10, 15, 20 минут перед сном или утром, вставши? Сначала можно это сделать в чулках, чтобы не было для первого раза так чувствительно, а дальше уже и босиком, причем сначала следует подержать некоторое время ноги в холодной воде.