Иоанн Кронштадтский - Христианский смысл жизни

• Название: Христианский смысл жизни
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религия
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-485-00302-9

В книгу вошли статьи и записи святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), написанные им в разные годы, но объединенные одной темой – для чего живет человек, в чем смысл жизни.

---

Конфуций и другие подобные, грешные, страстные люди. Церковь – Богом учрежденный союз людей, соединенных между собою верою, учением, священноначалием и Таинствами; это духовное ополчение Христово, вооруженное духовным всеоружием против вооруженного бесчисленного полчища дьявольского; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6,12).

Это – духовная Врачебница, где немоществующее язвою греха человечество врачуется благодатными врачеваниями, данными от Бога, – Покаянием и Причащением Святых Христовых Таин, Тела и Крови Христовых, и – Словом Божьим, наставлениями, и советами, и утешениями пастырей словесного стада Христова. Это – общая купель очищения, возрождения и освящения; это – святилище Божие, в котором все освящаются Духом Святым через Крещение, Миропомазание и прочие тайнодействия и богослужение; это – духовное солнце в мире, просвещающее и оживотворяющее всех во тьме и сени смертной седящих и умерщвленных грехами.

* * *

В природе существует закон притяжения тел малых великими, этих – еще более великими, также – закон сцепляемости (сцепляемость различных мягких, твердых и жидких частей органических тел, также и неорганических – камней, металлов и минералов, окаменелостей); и этим обусловливается существование, твердость, порядок, польза, красота, взаимная связь и разнообразие всех тварей. Причиною этого – безмерная премудрость, благость и бесконечное всемогущество Творца, создавшего такой чудный, величественный, прекрасный мир, при бесконечном разнообразии и дивном величии представляющий из себя одно стройное, прекрасное, нерушимое целое творение.

В духовном мире также существует закон взаимного притяжения и единства. Мир един – Бог един, вера едина и Церковь Божия едина, ибо Глава ее Христос Бог и Кормчий, одушевляющий все тело Церкви, – Дух Божий животворящий, Который и всю вселенную наполняет и оживляет.

* * *

Какого чудного, нежнейшего, любвеобильного попечения удостоил Отец Небесный погибающий во грехах род человеческий; какое чрезвычайное средство даровано людям ко спасению от грехов, от проклятия и вечной погибели! Какой чудный, могущественный Единоборец (Христос) послан с неба на землю против сильного, лукавого, всезлобного борца рода человеческого – дьявола! Какая Церковь основана на земле – несокрушимая никакими силами ада, крепость и твердыня, в которой могут быть безопасны от борца все истинно верующие и приверженные к этой Церкви! Какие даны Таинства спасительные! Какие и сколь многие орудия разумные и проводники благодати Божией поставлены в этой Церкви для людей! Но что же люди должны принести Господу за многие Его попечения об их спасении? Свою веру, свой труд, свое покаяние, свое самоотвержение, усиленную борьбу против греха, упражнение в делах добродетели, совершенное повиновение Господу и Святой Церкви Его.

* * *

Церковь – едина; Глава ее – едина; стадо – едино; тело едино со многими удами. Без Главы – Христа – Церковь не Церковь, а сборище самочинное: таковы лютеране, раскольники русские, пашковцы и толстовцы.

* * *

Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). Сам Господь всегда присущ Своей Церкви, для чего же наместник – папа? И может ли грешный человек быть наместником Господа? Не может. Наместник царя, наместник патриарха в каком-либо городе, может быть, и бывает, а наместником, заместителем Господа, безначального Царя и Главы Церкви, никто не может быть. Верно. Католики заблуждаются. Внуши им, Господи, как нелепы такое утверждающие и гордостью обложены, как ожерельем.

* * *

Самое вредное дело в христианстве, в этой Богооткровенной, небесной религии, есть главенство человека в Церкви, например, папы, и его мнимая непогрешимость. Именно в его догмате непогрешимости и заключается величайшая погрешность, ибо папа есть человек грешный, и беда, если он возомнит о себе, что он непогрешим. Сколько погрешностей величайших, гибельных для душ человеческих выдумала католическая, папская Церковь – в догматах, в обрядах, в канонических правилах, в богослужении, в мертвящих, злобных отношениях католиков к православным, в хулах и клеветах на Православную Церковь, в ругательствах, обращенных к Православной Церкви и к православным христианам! И во всем этом виноват непогрешимый якобы папа, его и иезуитов доктрина, их дух лжи, двоедушия и всяких неправильных средств ad majorem, Dei gloriam (к большей якобы славе Божией).

* * *

Мы члены Святой Православной Церкви, члены Тела Христова, коего Глава – Сам Христос Бог, а порознь каждый есть член; а Христос Свят – Глава Тела, и члены должны быть святы.

* * *

Христиане – члены Церкви, а Церковь есть Тело Христово с Главою Самим Христом и Просветителем Духом Святым. Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна (Еф. 5, 25; 27). Вы – святое и избранное стадо, вы – члены Святой Соборной и Апостольской Церкви. Что же от вас требуется?! Какая святость, правда! Какое внимание себе! Какое духовное созерцание и делание втайне! Какие нравы, добродетели, какая вера, какое упование, какая любовь! Какое воздержание, милосердие, забота друг о друге, подвизание друг друга к добродетели!

* * *

По сошествии Святого Духа на апостолов, описанном в Книге их Деяний, часто вспоминается о всепромыслительном действии Духа Святого в Церкви, о Его вседержавном руководительстве апостолами, их спасительною проповедью и действиями в Церкви. Этот и есть иной Утешитель (ср. Ин. 14,16), всеблагой и всеистинный, Которого обещал послать апостолам Господь Иисус Христос. Слава Тебе, Душе Святый, Утешителю животворящий, действующий непрестанно и всюду в Церкви Христовой. Обрати, Господи, ими же веси судьбами, заблудшие народы – иудейские, магометанские, языческие, и в самом христианстве – еретические и раскольнические народы и племена; пороки обличи и искорени, на благочестие наставь и просвети. Христиан православных обличи в нечестии и развращении и на путь спасительный всех наставь; юношество вразуми и руководи, отрочество соблюди, младенчество возрасти и руководствуй Ангелами Хранителями, мужей и старцев вразумляй, просвещай и подкрепляй и всех, и вся державою Твоею всеблагою, премудрою и всесильною, укрепляй и наставляй на всякую добродетель, разгоняя как мглу греховные страсти ради Христа, Господа нашего, благоволением Отеческим. Аминь.

* * *

Сильно, всемощно ходатайство пред Богом Церкви Святой, облеченной в заслуги, силу, правду и великолепие Сына Божия, всеблагой и всемогущей Славы Своей. Ее ходатайству все возможно. Такой силы ходатайства не имеет ни одна иноверная Церковь как неправомыслящая, как безглавая.

* * *

Христианин неизменно должен заботиться о своем духовном воспитании, для которого он и возродился во святой купели Духом Святым и воспринял пакибытие духовное, и запечатлен миром или печатью Духа Святого, и удостоился права причащения Пречистой Крови Христовой. По намерению Божию, святая Церковь есть первая и самая законная воспитательница христианских душ. Нет важнее дела, как дело воспитания христианского. Посудите и поймите сами, как дороги для Бога эти разумные души бессмертные, искупленные Кровью Самого Сына Божия, призванные от тьмы неведения к свету Боговедения Самим Господом, обрученные и сочетанные Господу, как чистые девы Пречистому Жениху! Как дорого спасение этих душ, которым Он предлагает в пищу и питие Свое Пречистое Тело и Пречистую Кровь, которых Сам взялся духовно воспитывать чрез эти дивные, страшные, животворящие и боготворящие Таины! Занимайтесь все своим духовным воспитанием со всем вниманием и усердием; занимайтесь богомыслием, молитвою, самоиспытанием, самоосуждением, всесторонним исправлением себя, упражняйтесь в добродетелях кротости, смирения, послушания, терпения, милосердия, целомудрия, простоты, незлобия и отсекайте все греховные помыслы, вожделения, привычки, страсти.

* * *

Удивительно наше небрежение, нерадение, леность о своем спасении; ибо сколько средств, сил, удобств ко спасению дано нам многомилостивым и всещедрым Господом! Это – естественная жажда наша спасения, мира и блаженства в душе; свет разума и стремление воли нашей ко всему истинному, доброму, прекрасному, чистому, возвышенному; обилие благодати, данной нам для спасения и, подобно рекам, текущей в Церкви и наполняющей души, жаждущие спасения; близость и готовность Господа спасать нас на всякое время и всякий час; ходатайство Духа Святого воздыханиями неизреченными (Рим. 8, 26), пособие, содействие Ангелов Хранителей ко спасению, богослужение ежедневное в церкви, спасительные Таинства, молитвы и ходатайство Божией Матери и всех святых. Удивительно при всем этом, как мы можем погибать, а не спасаться все. Конечно, много противодействия ко спасению: искушения от плоти многострастной, от мира прелюбодейного и грешного, от дьявола, всюду расставившего сети на погибель; естественная порча, греховное зачатие и рождение во грехе; наклонности и привычки ко греху. Но гораздо больше средств ко спасению, чем к погибели. Ибо Тот, Кто в вас (Христос), больше того, кто в мире (дьявол) (1 Ин. 4,4), и все святые победили все препятствия и спаслись. А мы что? Дремлем и спим! Стыдно, грешно, больно, плачевно. Грех берет над нами силу тем, что он глубоко зарылся и засел в нас, в нашем сердце, в нашей многострастной плоти, сделал себе крепость из наших же страстей, самолюбия, сластолюбия, честолюбия, гордости, корыстолюбия, невоздержания, самомнения, маловерия, неверия, вольнодумства, лицемерия, лицеприятия, лености, лукавства, и этими страстями как сильными орудиями подстреливает нас и берет себе в плен, отрывая, удаляя от Христа, истинного Живота нашего. А потому желающему спасения надо копать, углубляться в своем сердце и положить основание на камне, то есть на Христе Спасителе, на крепкой, непоколебимой вере в Него, уповании на Него, и ни на ком, ни на чем больше – на крепкой любви к Нему и ближнему.