Вайгель Валентин - Валентин Вайгель. Избранные произведения

• Название: Валентин Вайгель. Избранные произведения
• Автор: Вайгель Валентин
• Жанр: Религиоведение

---

Что не удаётся совершить против Христа на поле брани, то соделывается рукою начальства в неразумной ревности по благочестию, когда оговаривают, изгоняют и казнят еретиков. Но и тут хотят защищать веру насилием, не имея веры. Посмотри, что предпринимали наши псевдоевангелисты все эти годы. Они стремились отстоять свою веру силою, и если бы у них было войско,

они несомненно пустили бы его в ход[128]. Папа преследует лютеран, лютеране изгоняют папистов, кальвинисты гонят последователей Флация, а те, в свою очередь, кальвинистов и синергистов[129]... и нет сему конца. О! если бы все мы пали на колени пред Богом и исповедали друг перед другом грех нашей собственной слепоты, того, что мы совсем отпали от веры и от жизни Христовой! Может быть, это помогло бы нам... Но поскольку каждый живёт своим умом, отвергая краеугольный камень (Пс. 117, 22), то и из этого ничего не выйдет; мы делаем только то, что нам угодно. Как сорняк выполет другой сорняк? ничего доброго не выйдет из такой прополки ни для кого, если не займётся ею тот, кто имеет Духа Христова. А тот, кто Христов, не изгоняет еретиков. Ибо если какой- нибудь еретик будет изгнан из своей страны, он бежит в другую - и там найдёт он христиан, как и здесь, потому что Церковь не ограничивается какой-то одной страной, и она не есть некое видимое сообщество. К тому же ещё нужно выяснить, кто именно является еретиком. Боюсь, что еретик как раз тот, кто призывает преследовать, изгонять и казнить других, ибо тем самым он явственно обнаруживает перед всеми, что не принадлежит стаду Христову, ибо он поступает не как агнец, но как медведь или волк.

Глава двадцать пятая О ТОМ, ЧТО ПАВЕЛ И ВСЕ ХРИСТИАНЕ НЕ МСТЯТ И НЕ ОТВЕЧАЮТ НАСИЛИЕМ НА НАСИЛИЕ

Несмотря на то, что ветхий Адам, исполненный всяческой мести и злобы, не до конца ещё умерщвлён в верующих, - каждодневно, как паки рождённые ныне, воспоминают они слова Христа: не противься злому (Мф. 5, 39), но побеждай зло добром (Рим. 12, 21). Если кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую (Мф. 5, 39), то есть скорее христиа не позволят ударить себя ещё раз, нежели станут отвечать тем же и мстить за себя.Овцы следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл (Откр. 14, 4). Христос ходит в терпении безо всякой мести и молится за Своих врагов; так же поступают и верующие в Него. Как поступал и учил Христос, так поступают и те, кто Его. Посему увещевает Апостол всех верующих ходить в жизни Христовой, говоря: никому не воздавайте злом за зло, но пекитесьо добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберёшь ему на голову горящие уголья. Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром (Рим. 12,17-21). И у апостола Петра сказано: Христос оставил нам пример, дабымы шли постопам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному (1 Петр. 2, 21-23). Хотя и сказал Христос перед тем, как отвели Его к Пилату, когда один из служителей ударил Его по щеке: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? (Ин. 18, 22-23), - но не ударил Он взаимно, и скорее желал бы быть ударенным ещё раз, нежели ответить тем же. Так и Павел, говоря судье, который повелел бить его: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня (Деян. 23, 2-3), - [всё-таки не отвечал ему тем же].

Итак, христиане не мстят за себя своим врагам, они не воздают злом за зло, но предоставляют отмщение Богу. Поскольку же овцы не мстят волкам, постольку очевидно, что не должно быть никаких войн, ибо вести войну есть величайшая месть, etc. Если власть - христианская, то действовать вопреки жизни Христовой ей нельзя так же, как и её подданным, ибо не мстить и не воздавать злом за зло правителям предписано в той же самой мере, что и простым христианам. Кто же воюет, по какой бы то ни было причине, тот свидетельствует о себе, что он не христианин, но волк, не принадлежащий овчему двору Христову (Ин. 10, 1); никак не может он надеяться на Царствие Божие. Война, возможная в сумраке Ветхого Завета, не подобает христианам; они поступают не земным, моисеевым образом, но ходят в жизни Христовой, и не обретается местм в них- ни в великих, ни в малых, ни в правителях, ни в подданных.

Глава двадцать шестая О ТОМ, ЧТО ПАВЕЛ И ВСЕ ХРИСТИАНЕ ПРЕСЛЕДУЮТСЯ, ОСМЕИВАЮТСЯ, ОБЪЯВЛЯЮТСЯ ЕРЕТИКАМИ, ОДЕРЖИМЫМИ, БЕЗУМНЫМИ МЕЧТАТЕЛЯМИ И ПРЕДАЮТСЯ НАСМЕРТЬ

Кто хочет иметь одобрение от мира сего, а не блюсти добрую совесть, тот не может стать христианином. Признак всех христиан, помимо любви друг к другу - святой крест. Христиане преследуются миром сим, осмеиваются, объявляются еретиками, одержимыми и безумными мечтателями; их гонят из одного места в другое, а то и ввергают в темницы или вовсе лишают жизни.

Так происходит, во-первых, потому, что на это есть воля Божия: все, желающие жить благочестиво в мире сем, будут гонимы (2Тим. 3,12). Все, хотящие унаследовать небо и вкушать со Христом небесную пищу, должны прежде пострадать и умереть с Ним на земле. Никто не может достичь богоподобия в славе, если прежде не уподобится Христу в кресте Его. Ибо вы к тому призваны, говорит Апостол Пётр, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по стопам Его, не сделавшего никакого греха (1 Петр. 2,21-22).

Во-вторых, причина такого гонения и крестоношения заключается в том, что жизнь Христова совершенно противоположна миру сему. Ему, лежащему во тьме, невыносим свет Христов, он не в силах устоять пред ним. Мир подобен тёмному рву, полному червей. Если кто-нибудь выберется из этого рва наружу и, став христианином, будет ходить во свете и свидетельствовать о нём, то сей свет явится для земляных червей безумием. Они не могут его понести и отторгают от себя христиан, подобно тому, как море извергает из себя мертвецов[130]. Ибо христиане мертвы для мира; они живут

Богу и являются для мира сего крестом и тяготою. Этого мир не может вытерпеть, и поэтому он гонит и убивает христиан.

В-третьих, эти гонения являются следствием «ревности по благочестию». Сии ревнители полагают, что служат Богу тем, что казнят еретиков - и ради Христа изгоняется и преследуется Христос. Посмотри на наших псевдо-евангелистов - не гонят ли они своих противников ради Христа? Они не думают, что делают нечто злое, они считают, что служат Богу, стремясь заключить в темницы, изгнать и казнить лжеучителей[131]. Они обращаются за помощью к властям и их руками приводят в исполнение свою волю - и сами-де они тут не при чём, это ведь совершают не они, а язычник Пилат... Но именно этим обнаруживают и ревнители, и власти, что они не христиане, но лютые волки. Ибо никакая овца не изгоняет волка, никакой христианин не казнит еретиков. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу (Ин. 16, 2). Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его? (Мф. 10, 25).

Итак, поскольку хула и насмешки мира сего неизбежны, должно [не внимать им], но лишь блюсти веру в чистой совести (1 Тим. 3, 9). Христианину нисколько не вредят злые наговоры - это ведь только суждения и пересуды человеческие, которые скоро прейдут. Добрая же совесть пред Богом пребывает вовек.

Глава двадцать седьмая О ТОМ, ЧТО ПАВЕЛ И ВСЕ ВЕРУЮЩИЕ НЕ ВНИМАЮТ НИ ПОХВАЛЕ, НИ ПОНОШЕНИЮ ОТ ЧЕЛОВЕКОВ И РАВНО ПРИЕМЛЮТ ЧЕСТЬ И БЕСЧЕСТИЕ

Для меня очень мало значит, говорит Павел, как судят обо мне другие люди (1 Кор. 4, 3). Этим хочет он сказать: всяк человек - ложь (Пс. 115, 2), и поэтому люди ненавидят истину. Но хотя они ненавидят её, всё равно они прейдут со своею ложью, истина же пребудет вовек. Если и тысяча человек восстанет против одного христианина, и все они будут говорить: он еретик, он соблазнитель, он мечтатель, он сакраментарий[132] и проч. - христианин нисколько не опечалится, ибо его совесть во Святом Духе даст ему свидетельство, что он ни в чём не виноват перед Богом. Когда христианина славят, он не прельщается удушливым воскурением похвалы; когда его поносят, он не скорбит. Ибо никто не станет хулить истину, если он не лжец. И Христа никто не назовёт веельзевулом, кроме диавола. И никто не будет обвинять других людей в ереси, кроме того, кто сам является еретиком.