Герцель Давыдов - Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия

• Название: Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия
• Автор: Герцель Давыдов
• Жанр: Начинающие авторы

Эпоха, в которую нам посчастливилось жить, особенна широким духовным поиском людей разных национальностей и вероисповеданий. Многие ищут ответ на основные вопросы мироздания и смысла жизни, ищут свой путь к счастью. Мудрость Каббалы, пронесенная сквозь тысячелетия, делится всеми этими секретами и позволяет человеку обрести подлинный смысл жизни и найти свой путь к счастью и самореализации. В книге «Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия» затрагиваются вопросы сотворения мира. Что было до того, как возникла Вселенная? Является ли наш мир новым, или ему предшествовали другие цивилизации? С какой целью был создан человек? Есть ли смысл жизни, добро и зло, любовь и ненависть? Раскрыты и многие другие вопросы, на которые современное общество ищет ответы. Подробно описана одна из важнейших тем Каббалы ― что такое душа, какой путь предстоит ей пройти от самого рождения и до того момента, когда она попадает в рай. Также приведены интересные истории из «Зоар» и других каббалистических книг, которые раньше не публиковались в русскоязычных изданиях.

---

материальную природу и приблизиться к духовной реальности. Только от него

зависит, что он предпочтет и что одержит верх в этом поединке. Всевышний дал

человеку блага в виде потенциала управлять своими действиями. Но порой они

пребывают в атрофированном состоянии. В таком случае требуется приложить

немалые усилия для их развития. Все это делается для того, чтобы человек

пробудился и устремился к высокой цели – познать Всевышнего и уподобиться Его

действиям.

Об этом и говорится в «Зоар»:

(

. ב ,ב"מ ףד ,'ב קלח רהוזה) "

היל ןועדומתשיד ןיגב"

«Цель, ради которой был сотворен этот мир, чтобы люди познали

Всевышнего» (היל ןועדומתשיד ןיגב). Другими словами, чтобы они отыскали Его,

своего Создателя, признали Его величие в суете мирской жизни. «Зоар» пишет, что

это и является основной целью человека в его жизни.

Сделать это порой непросто, но человек спускается в этот мир со всеми

необходимыми инструментами, которые могут (и должны!) помочь ему выполнить

поставленную перед ним задачу – «отыскать» Всевышнего в этом мире. Сделав

правильный выбор между духовным и материальным, добром и злом, правильным и

неправильным, он должен уподобить свои качества качествам Всевышнего. Он не

должен говорить: «Если это качество заложено во мне, если я с ним родился – так и

должно быть». Раввины приводят пример с алмазом: когда его находят, грязный и

необработанный, он имеет неприглядный вид, и только долгий упорный труд

превращает его в драгоценный бриллиант.

Подводя итог всему вышеизложенному, можно сказать, что человек приходит в

этот мир для того, чтобы работать над собой. Он должен совершенствовать свои

качества, ориентируясь на качества Всевышнего как на идеал, и стать ответственным

за свои поступки. И для того, чтобы человек выполнил свою миссию на земле, а не

растрачивал жизнь попусту, думая, что впереди у него целая вечность и ему еще не

раз представится возможность стать на правильный путь, и появилось такое

понятие, как смерть. Смерть должна была ограничить срок пребывания человека в

этом мире и постоянно напоминать, что мир принадлежит не ему, а находится он

здесь с определенной миссией.

Поколения перед потопом жили по 700, 800 и даже 900 лет. Но основная часть

людей вместо того, чтобы использовать отведенное им время на исправление себя и

мира, растрачивали его на праздность и развлечения. Поэтому позже Всевышний

сократил период, отведенный человеку на совершенствование и исправление

ошибок, и ограничил продолжительность его жизни 120 годами.

Давайте посмотрим на пример того, что если не начинать процесс исправления

«прямо сейчас», то на это может не хватить и 1000 лет.

אר רדבו אר רד לרכ דמחבו דמח ל

רכ ןול ארמרחבו ,ארמבלרעבד ןיהררד ןונהא לרכ םרדאבל הירל ירמעחא א

וה בךיהרב א רשבדוקבד ארתע משבו"

א

. רמבלרע יאמהב ארמיבירקבל ןיהניהמּמזבד ארנבקויהד אוהמהב ן רדרעבד ארתבנהגב ירמבירק והבלכ

ןיהגב ,ןיהנ בש 'ע הירליהדהמ ה

ירל ביהבי והיהאבו ,הרורת ,למלבכ םיהיִמח הירב וארלבד ד

הורדבל הירל ארמרחבד ןרוירכ ררמבתהא ארה ,ירזעח ארתבו

,והיהא ארתבמבכרחבד ארזרר ארד הרלַּהמו ד

. הורדבל הירל וקרלַּמתבסהא ןיהעב הש ןונהאבו .ןיהנ בש ןיהתרלבתו ת

וארמ ע משבת םרדאבל הירל וועה בךרכ

והיהא ארלַּלכ ארתמתבלהד המ לרכבו .והיהאא

רתבמבכרחבד ארזרר ארלַּלכבו ,הארמבדמק םרדארמ ןיהנ בש ןיהעב הש רמ (

ב ןימו )

י ה

ירל תירל דהורדבד

(

. ב א

, צ ףד ת

, ישארב רפס רה

, וזה רפס) "

ארלירעבלהד ארזר ב

В этом отрывке «Святой Зоар» приводит пример с первым человеком Адамом:

Всевышний показал ему книгу «Тольдот Адам» («Формирование человечества»), в

которой были описаны все будущие поколения. И когда Адам увидел, что у царя

Давида вообще нет земных лет, то есть он должен покинуть этот мир сразу после

рождения, он отдал ему 70 лет от своей жизни, а сам прожил не 1000, а 930 лет.

Мудрецы Каббалы говорят: Адам увидел в этой книге, что он стал смертным и

его душа должна спуститься в этот мир еще два раза – в теле царя Давида и

будущего Машиаха20.

Но Адама мучил вопрос, почему в следующий раз, когда его душа должна

леитгальгель (спуститься в этот мир) в теле царя Давида, царь Давид должен будет

умереть сразу после рождения (למלבכ םיהיִמח הירב וארלבד ד

הורדבל). И он обратился за ответом к

Всевышнему.

Всевышний ответил, что после вкушения плодов с древа добра и зла жизнь

Адама ограничена 1000 годами, которые он проживет в первой жизни, 21 а в

следующей жизни он умрет через три часа после рождения:

) ז

. "י ,ב קרפ ת

, ישארב רפס (

"תומרת תומ ו נרמּהמ רךבלרכעא םויב ,יה:

כ ונרמּהמ ,למכאלת אלל ע

ררו בוט תמעמדמה ,ץרערמו"

Перевод: «Но от древа познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день,

когда поешь от плода, смерти предан будешь» (Берешит 2:17).

Тогда Адам, увидев огромный потенциал царя Давида, который позволит

привнести в этот мир значительное исправление того, что было нарушено самим

Адамом, который, как известно, вкусил плоды с древа добра и зла, решил из

отведенных ему 1000 лет передать царю Давиду 70.

Но когда Адаму исполнилось 929 лет, он обратился к Всевышнему с просьбой

вернуть ему эти 70 лет, так как время пролетело слишком быстро и он не успел

сделать надлежащее ему исправление. Но Всевышний сказал, что договор не имеет

обратной силы и что Адаму нужно будет покинуть этот мир в возрасте 930 лет.

Царь Давид пишет в своей книге «Псалмы», что он удостоился жизни в этом

мире только благодаря Адаму, который подписал договор и передал ему 70 лет своей

жизни:

).ח '

, מ םילה (

ת

י

"

רלרע בותרכ ררפרס תמלַּהגבמהב יהתארב הרנה"

20 Написание имени «Адам» состоит из первых букв его перевоплощений: А – Адам, Д – Давид, М

– Машиах (חיש ,

מ דוד םד

, א ת«ו

: בית« ישאר – םדא).

21 Всевышний сказал ему, что он умрет и в первом, и во втором гильгуле, а о третьем гильгуле

ничего не было сказано. В третьем гильгуле Адам спустится в теле Машиаха, который будет

потомком царя Давида, и с наступлением эры Машиаха все будут жить вечно.

Перевод: «Вот, иду, (как) в свитке книжном предписано мне» (Тэилим, 40:8)

И впоследствии именно царь Давид первым из людей начал исправление этого

мира, которое было необходимо из-за поедания плодов с древа добра и зла.

Теперь давайте разберем несколько важных моментов относительно Адама и

царя Давида.

На примере Адама мы видим, что человек, прожив даже 930 лет, может не

успеть полностью выполнить свой тикун (исправление), так как ему по-прежнему

будет казаться, что время пролетело слишком быстро. Потомки Адама тоже жили

сотни лет, но вместо своей основной цели в этом мире – его исправления –

занимались неподобающими делами. За это на землю был послан потоп, после

которого выжили только потомки Ноаха, а продолжительность жизни была

значительно сокращена.

Мы видим это на примере наших праотцов Авраама22, Ицхака, Якова, которые

жили около 150 лет и за это время смогли внести большое исправление в этот мир.

Еще до потопа из-за грехов поколений продолжительность человеческой

жизни становилась короче. И когда человек заметил это, он начал в большей степени

ценить время и перестал думать, что впереди – целая вечность.

По мере взросления человек осознаёт, что ему отведен в этом мире

определенный период времени, который постоянно сокращается. Он должен с

большей ответственностью стремиться к тому, чтобы закончить свое личное

исправление в этом мире и тем самым внести лепту в общемировое исправление.

Пример тому – тысячи праведников, живших в разное время и посвятивших этому

служению свою жизнь. Особая роль среди них отводится праотцу Аврааму, который

смог исправить все дни своей жизни и тем самым внести большое исправление.

22 Из Торы известно, что от Ноаха до праотца Авраама было десять поколений.

Цимцум и свобода выбора

Итак, целью Творения было создание человека, у которого была бы свобода

выбора. Но чтобы этот выбор стал добровольным, осознанным, не