А. Акрам - Рыцарь пустыни. Халид ибн ал-Валйд. Крушение империй

• Название: Рыцарь пустыни. Халид ибн ал-Валйд. Крушение империй
• Автор: А. Акрам
• Издательство: Издательство «ДИЛЯ»
• Жанр: Военная история
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-88503-833-1

В книге в увлекательной форме рассказывается о событиях из истории военного искусства эпохи Раннего Халифата. В центре этих событий знаменитый воин, мусульманский полководец, ни разу не потерпевший поражения, — Халид ибн ал-Валид.

Этой книгой может воспользоваться и верующий, и неверующий, и человек военный, и преподаватель истории, и студент, и школьник — каждый, кто изучает историю, военное искусство, хочет узнать о причинах побед и поражений в прошлых войнах. Несомненно, эта книга дает ответы и на многие другие вопросы из области военной истории. Она как бы является ее своеобразной энциклопедией. Это, можно сказать, популярное и масштабное исследование военной истории раннего Ислама. Мусульманская история полна великих военных достижений и славных воинских подвигов. В истории военного искусства есть мало сражений, которые своим блеском и победоносностью могли бы сравниться с битвами за Ислам; мало военачальников, которые бы превосходили мужеством и умением одаренных мусульманских полководцев.

---

Из мусульман, укрывшихся на горе Ухуд, некоторые бродили практически бесцельно, не зная, куда им идти и что делать. Один из них, человек по имени Ка'б ибн Малик, подойдя к ущелью, увидел Пророка и узнал его. У этого человека был громкий голос. Он вскарабкался на высокую скалу и, повернувшись в том направлении, где, как ему было известно, пряталось большинство мусульман, прокричал: «Возрадуйтесь, о мусульмане! Посланник Аллаха здесь!»[37 Ибн Хишам: т. 2, с. 78.] При этом он указывал на то место, где находился Пророк. В результате этого оглашения, которое не услышали курайшиты, множество групп мусульман прошли по горам и присоединились к Пророку. Среди них был 'Умар, бесконечно обрадованный тем, что он вновь видит Пророка.

Тем временем Абу Суфйан был занят поиском тела Пророка. Он бродил по полю боя и заглядывал в лица всем погибшим, надеясь увидеть лицо своего врага. То и дело Абу Суфйан спрашивал своих людей: «Где Мухаммад?» Во время этих поисков он пересекся с Халидом и задал ему этот вопрос. Халид сказал ему, что он видел Мухаммада, который в окружении сподвижников шел в сторону ущелья. Халид указал Абу Суфйану на скалистый обрыв, и последний приказал ему собрать всадников и атаковать эту позицию.

Халид посмотрел на усеянную валунами долину, которая вела к отрогу, а затем и на крутой склон самого отрога. У него были дурные предчувствия относительно этого маневра, ибо он знал, что такая местность будет серьезным препятствием для конницы. Однако он надеялся, что ему подвернется какой-нибудь случай, как это произошло вскоре после того, как в начале сражения курайшиты потерпели поражение. Халид был неисправимым оптимистом. Он повел свой отряд в сторону отрога.

Пророк увидел это движение и взмолился: «О Господь, не дай этим людям прийти сюда».[38 Ибн Хишам: т. 2, с. 86.] Затем 'Умар собрал отряд мусульман и немного спустился по склону, чтобы встретить конницу курайшитов. Когда Халид подъехал со своим отрядом, он увидел, что 'Умар и другие мусульмане ожидают его на склоне. Халид понял, что ситуация безнадежна, что не только его враг занял более выгодную позицию, но и его собственная конница не сможет действовать на такой сложной местности. Он отступил. И это был последний тактический маневр в битве при Ухуде.

*  *  *

Абу Суфйан, Халид и многие другие увидели перед собой зрелище, которое навсегда запечатлелось в их памяти и которое им не понравилось. Поле боя, где лежали тела мусульманских мучеников, заполонили Хинд и другие курайшитские женщины. Хинд нашла тело Хамзы и накинулась на него с кинжалом в руке.

Хинд была рослой, крупной женщиной, и ей ничего не стоило изувечить труп. Она выпустила кишки и вырезала печень Хамзы. Отрезав от нее кусок, она положила его в рот и попыталась проглотить! Затем она отрезала уши и нос Хамзы и заставила остальных женщин поступить так же со многими другими телами.

Тут к Хинд подошел Вахшй. Она повернулась к нему, сняла с себя все свои украшения и передала ему. «А когда мы вернемся в Мекку, — сказала она, — я дам тебе 10 динаров».[39 Вакиди: Магази, с. 222.] Расставшись со своими украшениями, она сделала себе ожерелье и ножные браслеты из отрубленных ушей и носов мучеников и надела эти мрачные украшения! Потом эта необычная женщина запела:

Мы отплатили вам за день Бадра —

Одним кровавым днем за другой.

Я не могла пережить гибель ”Утбы,

Моего дяди, моего брата, моего сына.

Теперь мое сердце остыло, теперь моя клятва исполнена;

И Свирепый изгнал боль из моего сердца.

Я буду благодарна Вахшй всю мою жизнь,

До тех пор, пока мои кости не истлеют в могиле}

Вскоре по окончании этой отвратительной драмы Абу Суфйан начал подниматься по долине. Он по-прежнему надеялся на то, что Мухаммад может быть убит и что Халид ошибся. Абу Суфйан вскарабкался на высокий утес на некотором расстоянии от того места, где находился Пророк, и вскричал: «Среди вас ли Мухаммад?» Пророк сделал знак своим сподвижникам, чтобы они не отвечали. Абу Суфйан дважды повторил свой вопрос, но ответа не последовало.

Затем Абу Суфйан трижды спросил: «Среди вас ли Абу Бакр?» И трижды он спросил: «Среди вас ли 'Умар?» Со стороны отрога не донеслось ни единого звука.

Тогда Абу Суфйан обратился к курайшитам, стоявшим неподалеку от него, и вскричал: «Эти трое мертвы. Они больше не причинят вам беспокойства». Тут 'Умар не сумел сдержаться и рявкнул в ответ Абу Суфйану: «Ты лжешь, о враг Аллаха! Те, кого ты назвал, живы, и нас осталось в живых достаточно, чтобы сурово покарать тебя!»

Абу Суфйан ответил громким презрительным смехом. Он знал, что в данный момент мусульмане никак не могли исполнить эту угрозу. Но он крикнул 'Умару: «Да защитит тебя Аллах, о Сын ал-Хаттаба! Неужто Мухаммад действительно жив?»

«Да, клянусь Аллахом. И даже сейчас он слышит все, что ты говоришь».

«Ты более правдив, чем Ибн Камй'а», — ответил Абу Суфйан.

Затем состоялся последний диалог между Абу Суфйаном и Пророком. Пророк не обращался лично к своему врагу, но говорил 'Умару, что сказать, и 'Умар выкрикивал его ответы Абу Суфйану.

— Абу Суфйан: Слава Хубалу! Слава 'Уззе![40 Бог и богиня арабского пантеона.]

— Пророк: Слава Аллаху, Величайшему и Могущественнейшему!

— Абу Суфйан: У нас есть 'Узза и Хубал. У тебя нет 'Уззы и Хубала.

— Пророк: Аллах — наш Господь. У вас нет Господа.

— Абу Суфйан: Дело сделано. Эта победа — ответ на вашу победу при Бадре. На войне судьба непостоянна. Через год мы вновь встретимся при Бадре.

— Пророк: Мы встретимся при Бадре. Клянемся тебе в этом. 

— Абу Суфйан: Среди ваших убитых вы найдете обезображенных. Это сделано не по моему приказу, и я не одобряю подобных действий. Не суди меня за это.[41 Ибн Хишам: т. 2, с. 91.]

После своего последнего заявления Абу Суфйан повернулся и пошел к своему войску.

Курайшиты покинули поле боя и собрались в своем прежнем лагере, разбитом сутки назад. Когда они ушли, Святой Пророк послал 'Али в разведку, чтобы узнать, каких животных седлали курайшиты— коней или верблюдов. 'Али сходил в разведку и вернулся к Пророку, сообщив, что курайшиты седлали верблюдов и вели на поводу своих коней. Пророк заметил: «Это означает, что они намереваются вернуться в Мекку и не станут нападать на Медину. Если бы они хотели напасть на Медину, они седлали бы коней, готовясь к сражению. В этом случае, клянусь моим Господом, я немедленно пошел бы на новый бой с ними».[42 Ибн Хишам: т. 2, с. 94.]

Курайшиты провели ночь в Хамра' ал-Асад, в 10 милях от Медины. [43 Это место находилось рядом с современным Би'р 'Алй, на главной дороге в Мекку.] Мусульмане вернулись в Медину, за исключением нескольких отбившихся от своих групп, которые вернулись на следующий день или два дня спустя.

*  *  *

На следующее утро Святой Пророк поднялся и надел на себя свои доспехи. На его лице были видны следы ранений, которые он получил во время битвы. Его сильно рассеченные щека, лоб и губа все еще оставались опухшими. Утрата двух зубов причиняла ему боль, правое плечо сильно болело там, где на него обрушился меч Ибн Камй'а. Плечо это продолжало беспокоить его в течение целого месяца.

Пророк послал за Билалом, его муэдзином[44 Тем, кто возвещает азан — мусульманский призыв на молитву.], и приказал ему призвать правоверных на битву. В это утро к участию в военном походе были допущены только те, кто принимал участие во вчерашнем сражении. Громоподобный голос Билала разносился по улицами Медины и был слышен во всех домах правоверных.

Мусульмане поднимались со своих циновок, слыша приказ Пророка собираться на битву. Большинство из них были ранены, у некоторых раны были тяжелее, чем у других. Они провели бессонную ночь, исполненную боли и страданий. Всю ночь женщины хлопотали, ухаживая за воинами, обмывая и перебинтовывая им раны. Немногие из мусульман были в состоянии сражаться, но они поднялись со своих циновок. Не было слышно ни стонов, ни вскриков от боли. Одни хромали, другие опирались на импровизированные костыли, третьи при ходьбе опирались на плечи товарищей. Хромая и спотыкаясь, они шли к Пророку. Они видели Пророка и восклицали: «Лаббайка» («Мы здесь!»). И эти измученные, израненные мусульмане во главе с измученным, израненным Пророком вышли на бой с неверными. Их было около 500 человек. 

В то время как мусульмане собирались на бой, в стане курайшитов возник жаркий спор. 'Икрима, настроенный не менее агрессивно, чем накануне, настаивал на возобновлении сражения по той причине, что после битвы мусульмане находились в плачевном состоянии и теперь было самое время вновь напасть на них и полностью уничтожить их, прежде чем они оправятся от поражения.

«Хорошего понемногу, — отвечал Сафван ибн Умаййа. — Мы выиграли сражение, и мы должны удовольствоваться этой победой. Если мусульмане в плачевном состоянии, то и наше состояние оставляет желать лучшего. Большинство наших лошадей и многие из наших бойцов ранены. Если мы вступим в бой в нашем нынешнем состоянии, то нам может повезти меньше, чем вчера».[45 Ибн Хишам: т. 2, с. 104; Вакиди: Магази, с. 231-232, 263.]