Анатолий Фоменко - Число зверя. Когда был написан Апокалипсис

• Название: Число зверя. Когда был написан Апокалипсис
• Автор: Анатолий Фоменко
• Жанр: Публицистика
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-17-048473-7, 978-5-271-22631-1

В книге изложена полученная авторами независимая астрономическая датировка написания знаменитой библейской книги Апокалипсис. Именно в Апокалипсисе говорится о так называемом «числе зверя 666». Оказывается, Апокалипсис был написан не в первых веках нашей эры, как обычно полагают, а в 1486 году н.э. В свете новой датировки Апокалипсиса и общей реконструкции истории, предложенной авторами на основе Новой хронологии, становится ясна обстановка, в которой был написан Апокалипсис, Эго было время, когда вся Европа со страхом ожидала неминуемого конца света в 1492 году. Тревога и мрачные чувства ожидания конца света ярко проявились и в Апокалипсисе. Кроме того, читатель узнает – что представляет собой на самом деле печально знаменитое «число зверя» 666. Подлинный смысл этого апокалиптического числа прямо противоположен тому, что в него обычно вкладывают.

Книга не требует специальных знаний и предназначена для всех, кто интересуется применением математики для раскрытия загадок нашей истории.

---

Вообще, с историей Апокалипсиса, и в первую очередь – с его датировкой, много неясного. Предлагавшиеся разными учеными датировки создания этой книги весьма разнообразны и не согласуются друг с другом, что, очевидно, указывает на отсутствие единой точки зрения среди специалистов на этот вопрос.

Например, Ванденберг ван Эйсинг датировал Апокалипсис 140 годом н. э., А.Я. Ленцман – 68–69 годами н. э., А. Робертсон – 93–95 годами н. э., Гарнак и Э. Фишер – не ранее 136 года н. э. и т. д. См. обзор в [18].

И.Т. Сендерленд писал; «Признание этого времени (то есть конца I века н. э. – Авт) ИЛИ ДАЖЕ КАКОГО-БЫ ТО НИ БЫЛО ДРУГОГО ВРЕМЕНИ (! – Авт) написания Откровения сопряжено С СЕРЬЕЗНЫМИ ТРУДНОСТЯМИ» [18], с. 135.

По мнению B.C. Рожицына и М.П. Жакова [16], Апокалипсис был написан в интервале от II до IV веков н. э., скорее всего, в IV веке. Что никак не совместимо с общепринятой сегодня хронологией Скалигера-Петавиуса.

В самом Апокалипсисе нет ни единого четкого хронологического указания на эпоху его написания. He названы никакие конкретные исторические личности, определенно жившие именно в эпоху создания Апокалипсиса. Нет никаких абсолютных дат. Сегодня считается, что Апокалипсис – ПОСЛЕДНЕЕ по времени написания произведение Нового Завета. Однако, например Ф.Х. Баур категорически утверждал, что Апокалипсис – не последнее, а «САМОЕ РАННЕЕ сочинение Нового Завета» [10], с. 127. А.П. Каждан и CM. Ковалев также считали, что Апокалипсис – HE ПОСЛЕДНЯЯ, А ПЕРВАЯ книга Нового Завета [18], с. 119.

Далее, некоторые исследователи категорически отвергают принадлежность Апокалипсиса святому апостолу Иоанну, написавшему четвертое Евангелие и три послания, вошедшие в библейский канон. Вообще, считается, что в истории никаких точных данных об Иоанне – авторе Апокалипсиса не сохранилось [8], с. 117.

Г.М. Лифшиц отмечал, что автор Апокалипсиса хорошо знаком с астрономией: используемые им образы дракона, зверей, коней и т. д. обозначают, вероятно, фигуры созвездий на звездном небе, изображаемых подобным образом на средневековых звездных картах [10], с. 235–236.

Впрочем, все эти соображения были впервые высказаны еще Н.А. Морозовым еще в начале XX века. По-видимому, аргументация Морозова произвела сильное впечатление на некоторых из упомянутых выше авторов. Они фактически повторили утверждения Морозова, не ссылаясь на него, что, между прочим, в обычае у историков. Они преспокойно могут в одной статье ругать последними словами ненавистных им «новохронологов», а в другой – использовать их результаты без ссылок, выдавая за свои собственные. Так было при Морозове. Так продолжается до сих пор.

М.М. Кубланов заключает: «Причины такого обилия разноречивых гипотез по вопросам хронологии объясняются в первую очередь скудостью прямых свидетельств. Древние не оставили нам сколько-нибудь достоверных данных на этот счет. При таких обстоятельствах СРЕДСТВОМ ДЛЯ ДАТИРОВОК ЭТИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ОКАЗЫВАЮТСЯ ОНИ САМИ… Установление прочной хронологии новозаветных произведений – дело будущего» [8], с. 120.

Обратимся, наконец, к самому Апокалипсису.

АСТРОНОМИЧНОСТЬ ЕГО ОБРАЗОВ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БРОСАЕТСЯ В ГЛАЗА – ОСОБЕННО ПРИ СОПОСТАВЛЕНИИ CO СТАРИННЫМИ КАРТАМИ ЗВЕЗДНОГО НЕБА, БУКВАЛЬНО ПЕРЕПОЛНЕННЫМИ «АПОКАЛИПТИЧЕСКИМИ» ОБРАЗАМИ. См., например, рис. 2.

Рис. 2. Созвездия южного неба на звездной карте из Альмагеста Птолемея якобы 1551 года издания. Взято из книги: Claudii Vtolemaei Pelusiensis Alexandrini omnia quae extant opera, 1551 год, [1073]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [12], вклейка между страницами 216–217. Обратите внимание, что некоторые фигуры созвездий одеты в СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ОДЕЖДЫ

По-видимому, через какое-то время после написания Апокалипсиса первоначальный астрономический смысл его образов был забыт. Даже если какой-либо астроном-профессионал и замечал схожесть рисунков на старинных картах с описаниями Апокалипсиса, он воспринимал это как случайность, не в состоянии отделаться от внушенных ему скалигеровских представлений. Нынешняя библеистика никаких астрономических мотивов в библейских текстах не усматривает. Может быть – из подсознательного опасения самой возможности астрономической ДАТИРОВКИ. Как мы увидим ниже – и как, вероятно, подозревают сами историки, понимая беспочвенность используемой ими хронологии Скалигера, – при непредвзятом астрономическом датировании действительно получаются даты, СОВЕРШЕННО HE ПОХОЖИЕ на скалигеровские. То есть на те, которым верят нынешние историки.

Апокалипсис содержит известное пророчество о конце света, в которое вплетено символическое – но достаточно подробное и точное – описание звездного неба. Возможно, некоторые авторы иллюстраций к Апокалипсису, жившие, в XVI веке, еще помнили об астрономической подоплеке Апокалипсиса. Одну такую иллюстрацию мы приводим на рис. 3. Как уже было отмечено выше, непонимание астрономического содержания Апокалипсиса современными историками напрямую связано с утратой ими знаний о правильной хронологии. А может быть – и с негласным запретом вообще затрагивать опасную тему, могущую привести к «вредной датировке». Так или иначе, но в какой-то момент понимание астрономических описаний Апокалипсиса было утрачено. С тех пор Апокалипсис потерял в глазах читателей свою яркую астрономическую окраску. Ho для датировки астрономическая составляющая Апокалипсиса исключительно важна. Более того, она достаточна для исчерпывающей независимой датировки эпохи создания Апокалипсиса.

Рис. 3. Рисунок из рукописи Апокалипсиса, датируемой XVI веком. Рисунок подчеркивает, что действие происходит НА ЗВЕЗДНОМ НЕБЕ. Рукопись хранится в Российской государственной библиотеке, г. Москва, Ф. 98, № 1844, л. 26, об. Взято из [17], т. 8, с. 446

Как мы уже говорили, ГЛАВНАЯ ИДЕЯ АСТРОНОМИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ АПОКАЛИПСИСА СОСТОИТ В СРАВНЕНИИ ЕГО ОБРАЗОВ CO СРЕДНЕВЕКОВЫМИ ACТРОНОМИЧЕСКИМИ КАРТАМИ. ОНО ОБНАРУЖИВАЕТ МНОЖЕСТВО ПАРАЛАЕАЕЙ И ДАЖЕ БУКВАЛЬНЫХ СОВПАДЕНИЙ. Это позволяет уверенно определить астрономический гороскоп, включенный в Апокалипсис его автором.

Предлагаем читателю положить перед собой какую-нибудь карту звездного неба. Можно – современную, но лучше средневековую звездную карту, см., например, карты А. Дюрера на рис. 4 и 5.

Рис. 4. Звездная карта северного полушария, выполненная А. Дюрером (1471–1528), якобы в 1527 году. Взято из [90], с. 8

Рис. 5. Звездная карта южного полушария, выполненная А. Дюрером (1471–1528), якобы в 1527 году. Взято из [90], с. 9

3. Астрономическое содержание Апокалипсиса и скрытый в нем гороскоп

3.1. Большая Медведица и Трон

В Апокалипсисе сказано: «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и ОТ СЕМИ ДУХОВ, НАХОДЯЩИХСЯ ПЕРЕД (напротив – Авт) ПРЕСТОЛОМ ЕГО» (Ап. 1:4).

Созвездие Большой Медведицы до сих пор иногда называется во Франции Колесницей ДУШ. Изображения этого созвездия в виде Колесницы Душ см., например, в средневековой книге Apiani [21].

ПРЕСТОЛ или ТРОН – известное созвездие, перед которым как раз и расположена Большая Медведица. См., например, фрагмент звездной карты, приведенной на рис. 6.

Рис. 6. Созвездие Трона – теперь Кассиопея – и созвездие Семи Душ – теперь Большая Медведица – около полюса. Взято из [11], с. 37

3.2. Место действия – остров Патмос

Апокалипсис говорит: «И от ПРЕСТОЛА исходили молнии и громы и гласы, и СЕМЬ СВЕТИЛЬНИКОВ огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; И ПЕРЕД ПРЕСТОЛОМ МОРЕ СТЕКЛЯННОЕ, ПОДОБНОЕ КРИСТАЛЛУ» (Ап. 4:5–6).

Итак, семь светильников, огненных лампад расположены перед Троном, на котором восседает Бог. «Стеклянное море, подобное кристаллу» – это, по-видимому, небо, на которое смотрит автор Апокалипсиса.

Апокалипсис говорит: «Я, Иоанн… был на острове, называемом Патмос» (Ап. 1:9).

Четко указано место наблюдения – остров Патмос в Средиземном море. Далее, на протяжении всего Апокалипсиса многократно подчеркивается, что ЗВЕЗДНОЕ НЕБО – основная арена описываемых событий.

3.3. Созвездия Кассиопеи и Трона в Средние века иногда изображались в виде Христа на престоле

Апокалипсис говорит: «Я взглянул… И вот, ПРЕСТОА CTO-ЯА НА НЕБЕ, и на ПРЕСТОАЕ БЫА СИДЯЩИЙ; и Сей Сидящий видом был подобен КАМНЮ ЯСПИСУ И CAP-ДИСУ» (Ап. 4:1–3). Сидящего на Престоле (Троне), можно увидеть почти на каждой средневековой звездной карте. Например, в Zodiaque explique [13], т. 1, с. 81, илл. 36, на звездных картах А. Дюрера [13], т. 4, с. 204, на карте Аль-Суфи [13], т. 4, с. 250, илл. 49 и т. д. Мы приводим одно из таких изображений на рис. 7. На всех этих картах изображена КАССИОПЕЯ, СИДЯЩАЯ НА ТРОНЕ. Фигура на Троне показана на многих звездных картах XVI века.

Рис. 7. Созвездие Трона с сидящей на нем человеческой фигурой. Взято из книги «Astrognosia» XVI века. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [13], т. I, с. 221, илл. 60