Валерий Слезин - Россия — страна нормальных людей

• Название: Россия — страна нормальных людей
• Автор: Валерий Слезин
• Жанр: Публицистика
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-17-093412-6

В последнее время мир сильно меняется. Однако, не все новое — лучшее. В своей новой книге В. Б. Слезин анализирует процессы, изменяющие лицо западной цивилизации и пытается соотнести их с тем, что происходит в России. Каковы же будут последствия глобализации для мира и стоит ли России во всем подражать Западу?

---

Владимир Михайлович Бехтерев в своей статье «Коллективная рефлексология» пишет, что людей, нацию скрепляют три фактора: во-первых, это общий интерес и единство действий, во-вторых, общность цели и задачи, которые придают смысл существованию данного народа и побуждают его к единству. Наконец, в-третьих, это общий идеал. «Народ, — пишет В. М. Бехтерев, — выходит из состояния варварства лишь тогда, когда после долгих усилий, постоянной борьбы и бесчисленных начинаний он приобретает идеал». Независимо от природы этого идеала он должен «соединить единство чувств и мыслей у всех индивидов». Придерживаясь общего идеала, народ обретет «блеск, силу и величие». Идеалом, скрепляющим наш народ в этот крайне трудный для него период, может стать наше героическое прошлое, наша неустанная борьба за русскую самобытность и независимость. Даже директор ЦРУ Ален Даллес назвал наш народ самым непокорным и самым свободолюбивым народом в мире. Вспомним слова А. С. Пушкина: «Мы не признали наглой воли того, пред кем дрожали вы». Дрожала вся Европа не только перед Наполеоном, но и перед Гитлером. А «мы нашей кровью искупили Европы вольность, честь и мир». Так где же теперь тот идеал, за который умирали наши предки?! В новых учебниках есть много совершенно излишней мистики, но нет идеала, патриотизма. Учебник должен прививать ребенку чувство принадлежности к великому народу.

Если человечеству и угрожает гибель, то только в результате отхода от своей биологической сути. Природа человека столь сложна и мало познана, что заменить человека невозможно, но изуродовать его вполне возможно. Вспомним слова Освальда Шпенглера о том, что наблюдается превосходство цивилизации над культурой у народов Европы, т. е. поведения, приводящего к росту удобств земной жизни, которые преобладают над формами поведения, создающими смысл нашей жизни, ее информативность. Только неудовлетворенность смыслом, образом жизни может сохранить интерес к самой жизни. Человек искусственно нарушает свой гомеостаз, что побуждает его к последующему действию для его восстановления. Культура, связанная с национальными особенностями и с семейной жизнью, способствует росту информативности общества, что обеспечивает его выживание. Иррациональное поведение это биологическое поведение, направленное не на удовлетворение конкретных потребностей данного индивидуума, а на перспективу развития вида. Поскольку это поведение направлено на сохранение вида, национальности, то оно не всегда совпадает с конкретными интересами индивидуума, т. е. не всегда направлено на поддержание его жизни, а в некоторых случаях может быть причиною смерти.

Таким образом, иррациональное поведение способствует нарушению равновесия в биологическом объекте, росту информативности его, снижению энтропии, что зачастую создает угрозу жизни при борьбе во имя чего-то священного. Эта борьба за идеал и наполняет жизнь человека смыслом, разгоняет самоубийственную скуку удобств и благополучия, предоставленных цивилизацией. Рост бытовых удобств дает обратный эффект, т. е. увеличивает энтропию. Волка ноги кормят, ему надо постоянно реагировать, ориентироваться, вспоминать то, что усвоил ранее. Комнатная собака жиреет на всем готовом и глупеет, мозг относительно единицы веса тела у собаки на 20 % меньше волчьего. Цивилизация приходит к своему совершенству, развитие останавливается, а после этого наступает распад. Как сказал поэт: «Таких две жизни за одну, но только полную тревог, я променял бы, если б смог!»

К формам иррационального поведения в первую очередь нужно отнести любовь. Недаром сказано, что Бог это любовь. Любовь бескорыстна, она направлена на благо не свое, а другого человека, других людей, т. е. это типичное иррациональное поведение. Любовь лежит не только в основе человеческого существования, но и в основе жизни высших животных, многие из которых отдают жизнь, защищая свое потомство или членов своей стаи. Любовь обеспечивает взаимоотношение между людьми, необходимое для подбора наиболее биологически совместимых пар, рождения здоровых детей и их полноценного совместного воспитания. Любовь — это фундамент, на котором стоит жизнь. Рационализация жизни, рост эгоизма приводит к ослаблению чувств к другому человеку, росту цинизма, порождает патологические самоубийственные формы жизни, противоречащие нормальному биологическому поведению человека. Гибель любви и распад брака есть показатель вырождения и умирания общества. Любовь это клей, скрепляющий двуединого человека. А двуединство человека залог рождения полноценного потомства.

Человек смертен, но эта неизбежность не угнетает его. И это можно объяснить тем, что определенные стимулы вызывают сильные чувства у всякого человека, которые овладевают всем его существом и не оставляют место для иных размышлений и форм поведения. Наиболее сильные эмоции вызывают иррациональные формы поведения. Защищая родину, люди идут на смерть, причем никто их к этому не вынуждает, они это делают сами в сильнейшем порыве. Есть такие понятия, как честь, совесть, порядочность, самопожертвование, целомудрие и т. д. Все эти понятия отражают формы иррационального поведения, они отражают особенности личности, определяемые степенью выраженности той или иной формой иррационального поведения. Все это и определяет интерес к жизни, формирует ее смысл. Пушкин писал: «Есть упоение в бою, и бездны мрачной на краю, и в аравийском урагане ‹…› и в дуновении Чумы. Все, все, что гибелью грозит, для сердца смертного таит неизъяснимы наслажденья». Скука всегда есть продукт усреднения, оригинальный человек, оригинальная национальная одежда, даже валюта данного государства могут быть предметом интереса. Обобщение и одежды и валюты, безразличие к грубости, а то и к оскорблениям и т. д. приводит к эмоциональному уплощению, снижает тонус жизни. Все это приводит к снижению роли любви как основной побудительной силы к жизни. Сексуальная революция нанесла страшный удар по этому главному стимулу. Сведение любви к половым отношениям — преступно и самоубийственно. Через пятьдесят лет, по прогнозу, население нормальных стран, где интерес к жизни поддерживается, вырастет до десяти миллиардов, а в секс революционной Европе сократится более, чем в три раза.

Любовь как природное биологически обусловленное чувство, совершенно необходимое для сохранения на земле человечества, начинает подменяться всевозможными извращениями. К этим извращениям, как и ко всякой патологии, имелся природный иммунитет, уроды отторгались обществом, им приходилось или скрывать свою патологию или уходить в монастырь. Такое положение препятствовало распространению болезни поведения в обществе, способствовало его здоровью. Терпимость к патологии, приравнивание ее к норме привело к вырождению, так погибли многие цивилизации, наступает и предсказанный Шпенглером закат Европы. Терпимость к половым извращениям, и тем более к однополым бракам, продаже детей в однополые «семьи» приводит к деградации и вымиранию народов, независимо от степени развития у них науки, искусства и промышленных технологий.

Таким образом, эта терпимость не признак позитивного демократизма, а признак вырождения общества, которому стало все равно как жить, которое отвернулось от своей природы, от Бога. Это безразличие приводит к изменению сути человека, меняет его отношение к обществу, к своей роли в обществе, к самому смыслу жизни. То, что еще недавно было свято, теперь подвергнуто осмеянию, выкинуто как ненужная ветошь.

Так, литовский режиссер Коршуновас в интервью газете «Санкт-Петербургские ведомости» заявил: «В наше время институт брака потерпел полное фиаско». Он полагал, что брак имеет экономические причины, женщине нужны деньги, а мужчине надо пришивать пуговицы, а теперь эти надобности исчезли. Это заблуждение присуще многим. Брак не для пуговиц, а для детей, которых надо растить, кормить, охранять и воспитывать, а для этого-то и нужен брак. Последователи масонов со времен Вольтера и французских энциклопедистов выступают против брачного обряда и семьи. В западных демократиях до 70 и более процентов взрослого населения живет вне брака, стыдливо называя сожительство гражданским браком, которого нет без официальной регистрации. Борцами против брака были Крупская и Коллонтай. Они считали, что брак это рабство, хотя сама Крупская венчалась в церкви и, естественно, сменила девичью фамилию на Ульянову, а девичья фамилия стала партийной кличкой. С этих позиций все нормальные люди рабы. Можно быть рабами совести, честности, чести (невольник чести), брака и т. д. Следствием распада семьи можно считать появление в Европе экофашизма (борьба за экологию посредством истребления людей). Так, финн Матти Саари, 22 лет, учащийся профшколы расстрелял из пистолета 9 учащихся и учителя. До этого такое же преступление совершил Пека-Эрик Аувенен. Эти люди называются экофашистами (экологами), борцами за освобождение природы от людей — ее загрязняющих. Имеется и теоретик экофашизма некий Карло Пенти Линкола. В Швеции экофашисты-«партизаны» стреляют иммигрантов из Азии и Африки. Почему происходит вторичная фашизация Европы? Вспомним, почему к власти в Германии в 1933 г. пришла Национал-социалистическая рабочая партия Германии. Почему национал-социалисты пользовались популярностью в народе, почему люди шли на смерть во имя этих, казалось бы, порочных идей? Почему в Европе на смену национал-социализму приходит экофашизм? Это очень просто объясняется желанием народов Европы выжить. Сохранить свою национальную суть. Это протестная реакция на антинациональную политику правительства. Гитлера породил не сатана, не какая-то случайность, его породило ограбление и унижение немецкого народа, и желание англосаксов избавиться враз и от немцев и от русских, стоящих на пути к мировому господству. Сейчас та же ситуация, запад хочет превратить все народы в однородную, лишенную национальной самобытности массу. Для этой цели используется иммиграция из стран Азии и Африки. В Европе, естественно, поднимается протестная неофашистская волна. Полагаю, что кончится все это как всегда, т. е. плохо. Конечно, неофашисты не говорят, что «только физика соль», тяга к познанию им не прививалась, а семьи распадались, и их некому было воспитывать. Пока несколько лучше обстоит дело в нашей стране. Иммигранты в Европе не делают культ из прогресса, и живут по своему обычаю, имеют много детей и презирают тех, кто их не имеет или имеет одного-двух. Поэтому у малодетных европейцев ненависть к пришельцам велика и неизбежно ведет к неофашизму. Приведу для примера слова одного болгарского националиста, Ангела Джамбаски. «Нам нужно, чтобы Болгарии на месяц выключили Интернет. Чтобы исчезли все репортеры, которые повсюду суют свой нос. И чтобы где-нибудь в Новой Зеландии случился грандиозный кризис, отвлекший на себя внимание мира. Спустя месяц Европа спохватится и спросит: а где ваши цыгане? И мы скажем: «Ой!» На вопрос о том, что он думает о норвежце Брейвике, убившем свыше 90 человек, Ангел ответил, что это был акт отчаяния, он сошел с ума, но «он стал эмблемой и символом протеста эпохи мультикультуральности». Малодетная Европа со своей искусственной культурой не может конкурировать с мигрантами-мусульманами с их многодетностью и религиозностью. Подтверждается гипотеза В. М. Бехтерева о необходимости для жизни народа единой идеи. В данной ситуации Европу может спасти только отказ от глобализации, запрет на иммиграцию и выселение большинства инородцев-иммигрантов.