Васубандху - Абхидхармакоша

• Название: Абхидхармакоша
• Автор: Васубандху
• Жанр: Религия

---

от отталкивания учения, смерти,

гермафродитизма,

разрыва корней, ухода ночи".

39. Некоторые: "От ведуших к падению".

Другие: "От исчезновения истинного учения.

Кащмирцы: "При возникновении

возможны два- подобно богатству и долгу".

40. Благоприятное, принадлежавшее созерцанию,

теряется через упадок и смену ступени.

Также праведника из сферы нечувственого.

От получения плода, ощущение и упадка.

41. Недисциплина (теряется) от получения дисциплины,

возникновения смерти, двуполости.

Среднее от силы, принятия, деяния,

обекта жизни и корней теряется.

42. Благоприятное нечувственное,

входящее в сферу стастей,

от рождения в высшем и отрезания корней.

Омраченное нечувственное

приходит в упадок при противоположном рождении.

43. Люди, за исключением кастратов,

бесполых, куру и двуполых,

недисциплинированы. Так же и дисциплина

у них и у божеств. У людей три

44. У божеств, рожденных в сферу страстей

и получувственного,

рождается (дисциплина) созерцания.Чистая же,

за исключением существ "сферы без идей"

и особого транса, также в сферы нечувственного

45. Деяния хорошие, плохие и иные

благоприятные, неблагоприятные и иные.

Добродетельные, недобродетельные и недвижные

проявления хорошего и прочего.

46. "Добродетельные - это благоприятые деяния

сферы стастей.

Недвижные - возникшие выше. А

что касается ступений, то в них,

поскольку деяния получили возмездие, - недвижное".

47. "До третьей ступени созерцания благоприятное

испытывается как приятное. Свыше этого

испытывается ни как приятное, ни как нейтральное.

Испытание страдания - неблагоприятное здесь".

48. Ниже существует промежуточное, так

говорят некоторые, потому что в промежуточном трансе

имеются последствия кармы,

потому что воздаяние "три "не бывает ранее или позднее.

49. Ощущения пяти видов:

по существу, по связи,

по объекту, по последствиям кармы,

по очевидности.

50. Они неизбежны и не - неизбежны

в настоящей жизни и прочих.

Что касается ощущения, то неизбежных трех видов.

Некоторые говорят пяти.

51. Другие говорят - четыре альтернативы.

Три вида деяний создают отражение.

Во всех четыре отражения.

В адах благоприятных три.

52. Дитя, устойчивое. лишенное страстей

какой-либо (ступени), родившись там,

не создает ощущаемого.

Праведник не создает ощущаемого в других.

Также и неустойчивый. не опирающийся на сферу

страстей и вершину.

53. В промежуточном бытии в сфере страстей

отражаются двадцать два вида.

Это дает плод в настоящей жизни.

Все одного порядка.

54. С омрачением, с сильной искренностью

в отношении поля добродетелей,

постоянно действующие и

убийство отца и матери неиздежны.

55. Деянея. обладающие плодом в настоящей жизни.

от особенностей поля и воли.

Вследствие полного отбрасывания страстей той ступени,

неизбежны как последствия кармы.

56. Которые выходят из подавления, любви и созерцания.

с остановкой сознания,

пути прозрения и плода архатства,

у тех полезными и вредными деяниями

плод ощущает сразу.

57. "Последствия кармы от благоприятных деяний без

мыслительной конструкции

создают только ощущение сознания.

Неблагоприятные - телесные".

58. Сознание, приведенное в смущение

сознание интеллекта.

Оно рождается как последствие кармы от деяний.

Через страх, вред, неравновесие, горе.

У существ сферы страстей, кроме Куру.

59. Изворотливость.зло и скверна

рождают лицемерие, ненависть, страсти.

По различию черные, белые и прочие.

Деяния четырех видов.

60. Неблагоприятные сферы получувственногои благоприятные

сферы страстей, соответственно,

черные, белые и двоякие деяния.

Истощаясь, становятся чистыми.

61. Настойчивость в отношении элементов есть

отбрасывания страстей.

Бесприпятственный путь - восьми видов.

Усилие сознания - двенадцати видов. Они

уничтожают черные деяния.

62. Девятое усилие сознания

истощает черно-белое.

Белое, лишенное страстей созерцание,

рождается на беспрепятственном пути последним.

63. Ощущаемое в аду одно

и ощущаемое в сфере страстей другое.Они двух видов.

Другое - отбрасываемое прозрением - черное.

У родившихся в сфере страстей иное - черно-белое

64. Телесное, словестные и умственные деяния архата

последовательно три вида мудрого.

Три хороших деяния - все они

три вида очещения.

65. Телесные и прочие неблагоприятные

преступно-действующие считаются три.

Зависть и прочие, хотя и не являются деяниями,

три вида преступно-действующих деяний.

66. Противоположное - хорошие деяния.

Собрав из них главное,

соответственно благоприятные и неблагоприятные,

называют пути деяний в числе десяти.

67. Неблагоприятных шесть - внешне-непроявленных.

Одно - двух видов. Они же

при свершении. Семи благоприятных двух видов.

Возникшее от сосредоточения

внешне-непроявленно.

68. Трансы готовности - внешнепроявленное.

Внешне-непроявленное или

нет. Противоположное-конечное.

Тренировка-подготовка рождается от трех корней.

69. Зависть и прочие рождаются от трех корней

вследствии возникновения сразу.

Благоприятные подготовка-тренировка и завершение

рождаются от отсутствия страсти, ненависти и неведения.

70. Убийство, грубые слова

завершаются ненавестью.

Прелюбодейство, зависть, воровство

завершаются похотью.

71. Ложное воззрение - неведением.

Оставщееся завершаются через три.

Опоры - это живые существа, имущество,

пять груп и сила. дающая смысл словам.

72. При смертии ранее или одновременно

нет сущности, потому что рождается в другом теле.

Войско и прочее, имея одну цель,

вместе совершают, то все связаны.

73. Убийство, когда обдумав,

безошибочно убивают другого.

Воровство - делать своим имущество другого

силой или крадучись.

74. Желание связи с кем нельзя

прелюбодейство, оно четырех видов.

Ложь - слово с измененным представлением,

чем обычное понимание смысла.

75. Испытываемое тремя:

сознанием видимого, слышимого и интеллекта

является непосредственным чувственным восприятием

видимого, слышимого и сознания.

76. Клевета в целях разделения

омраченное сознание.

Грубые слова - неприятное на слух.

Пустая болтовня - мраченное.

77. Другие: "От них особое омрачение,

как-то: лесть. пение, зрелища.

Плохие шастры".

Корыстолюбие

неправельное желание чужого имущества.

78. Злоба - ненависть к чужим существам.

Нигилизм - воззрение об отсутствии благоприятного

и инеблагоприятного

ложное воззрение.Спеди них

три - это путь, семь - также деяния.

79. нигилизм прерывает корни.

Полученные при рождении в сфере страстей.

Нигилизм в отношении причин и следствий.

Полностью. Последовательно.У людей.

80. Мужчины и женщины прерывают корни благоприятного.

Использующий ложное воззрение. Это необладание.

Связь через воззрение сомнения.

Искупление от смертных грехов нет от этого.

81. У неблагоприятных до восьми

усилий сознания одновременно вместе возникает.

У благоприятных - до десяти.

Не одно. не восемь и не пять.

82. В аду пустая болтовня,

грубые слова, злоба двух видов;

жадность и ложное воззрение обладаются.

В Уттаракуру - три.

83. Там фактически также седьмой.

В сфере страстей десять неблагоприятных.

Три благоприятных во всех

обнаруживаются и проявляются.

84. У существ сферы нечувственного и "без представлений"

обнаруживается семь.У остальных

также проявляется.

За исключением адских существ и обитателей Уттаракуру.

85. Все следствия главной причины,

естественной причиной и вызваны кармой.

Вследствие страдания, умерщвления

и истощения - плодов три вида.

86. Телесные и словесные деяния, родившиеся от страстей.

это неправильная жизнь. Из-за трудности отбрасывания

указывается особая сторона. Если возбуждаются желания

в отношении предметов первой необходимости,

то вследствии противоречения с сутрой это не так.

87. Нечистый путь отбрасывания

обладает пятью плодами.

Чистый - четырьмя. Другие омраченные,

благоприятные и неблагоприятные также.

88. Оставшиеся неоскверненные

и инейтральные - тремя.

Благоприятные, неблагоприятные и прочие

четырьмя, двумя, также тремя.

89. Неблагоприятные, благоприятные и прочие - два,

три и четыре последовательно.

Нейтральные, благоприятные и прочие

они два, три и три.

90. Все прошедшие - четыре.

Будущие - срединные также.

Срединные - два.