Борис Мандель - Всемирная литература. Новое время и эпоха Просвещения. Конец XVIII – первая половина XIX века

• Название: Всемирная литература. Новое время и эпоха Просвещения. Конец XVIII – первая половина XIX века
• Автор: Борис Мандель
• Жанр: Детская образовательная литература
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-4475-2495-1

Данный учебник представляет собой один из вариантов учебного курса «История зарубежной литературы», изучаемого в высших учебных заведениях гуманитарного направления согласно Федеральным образовательным стандартам и образовательным программам. Кроме того, в большей части, материал учебника соответствует также стандартизированным принципам курса «Литература» Учебник освещает основные исторические этапы развития мировой литературы в Новое время, эпоху Просвещения и в начале XIX века, делая упор на художественные особенности, мастерство создателей и краткое описание исторической и общественно-политической обстановки. В учебнике сделана попытка охватить наиболее яркие литературные явления эпохи. Учебник написано доступным языком. Материал расположен в связи с логикой развития исторических событий. Одной из важнейших частей книги является список литературы, вопросы для самостоятельной подготовки к экзаменам и зачетам. «Всемирная литература: Новое время и эпоха Просвещения. Конец XVIII – первая половина XIX века. Иллюстрированный учебник для студентов высших учебных заведений гуманитарного направления (бакалавриат, магистратура)» представляется полезным не только для студентов и преподавателей высших учебных заведений, но и для всех, интересующихся историей мировой литературы.

---

Одно из первых российских изданий Дидро

Пожалуй, для литературы в целом наибольшее значение имеют эстетические труды Дидро. В 1751 году он пишет статью «О прекрасном» (для «Энциклопедии»). Здесь он пытается идентифицировать категории добра и красоты, ищет законы прекрасного, а центральным вопросом эстетики предполагает реалистическое понимание искусства и призывает писателей обращаться к природе, к правде жизни. «Природа, – говорит Дидро, – первая модель искусства». «Великие поэты и драматурги – усердные зрители того, что совершается в мире моральном и физическом». Эти же мысли Дидро продолжает в «Отрывочных мыслях о живописи, архитектуре, скульптуре и поэзии» (1766), в «Салонах» (17591781) и других работах. «Прекрасное – это жизнь». Однако категория красоты у Дидро всегда рядом с буржуазной добродетелью. Отсюда и морализирующий, публицистический характер его эстетики.

В «Письме о слепых» (1751) Дидро дает теоретическое обоснование разграничения различных видов искусств, дав толчок дальнейшему развитию поэтики и эстетики. Дидро выступает за действенность искусства, за его определенную направленность, а не пустое пассивное копирование действительности. Если не будет целеустремленности и добродетели, произведение окажется бесплодным.

Из иллюстраций к «Монахине»

Огромную роль, по мысли Дидро, должны играть театр и драма. Поиски новой драматургии получили свое законченное теоретическое обоснование в «Разговорах о побочном сыне» (1757), и «Рассуждении о драматической поэзии» (1758). Дидро устанавливает различие между жанрами, ставит вопрос о новом герое, подразумевая под ним представителя третьего сословия. Драма должна изображать реальную жизнь и строится именно исходя из этого тезиса. В «Парадоксе об актере» (1776) Дидро подробно говорит о теории драмы и ее построении, о принципах и характерах, методах и конструировании. В драмах «Побочный сын» (1757) и «Отец семейства» (1758) Дидро пытается практически воплотить все свои теории ,однако не сумел это сделать – слишком много в них моральных сентенций, нравоучений. Героиня первой пьесы, Розалия, заявляет, что добродетель для нее дороже жизни, а юноша Дорваль считает, что нет ничего прискорбнее сознания совершенного недостойного поступка… В «Отце семейства» автор пытается ответить на ряд вопросов, поставленных в «Побочном сыне». Дидро сталкивает интересы и расширяет тематику пьесы, но конфликты разрешаются внешними средствами, слезливо-сентиментальными пафосными эпизодами, проповедью добродетели. Следует все же сказать, что драматургия Дени Дидро являет собой завершение вполне определенного этапа развития французского и мирового театра.

В литературе XVIII века наступает значительный поворот в сторону философских размышлений о судьбе человека. Философская повесть – вот один из излюбленных жанров европейской литературы. Надо сказать, что своего высшего развития этот жанр получает в творчестве Дидро-прозаика.

В 1760 году, из переписки-мистификации с другом писателя, вырастает повесть «Монахиня». Произведение это состоит из писем несчастной девушки, ненужной родителям (матери она – укор в измене, отцу – напоминание об измене жены…) и отправленной в монастырь. Беспощадно осуждает Дидро монастырские и, в целом, церковные нравы, их растлевающее влияние на всех. Повесть эта неоднократно подвергалась церковным гонениям, сжигалась, состояла в Индексе запрещенных книг22.

Первая публикация «Племянника Рамо»

В 1762 году начинает публиковаться «Племянник Рамо», одна из самых интересных и реалистичных книг Дидро. Герой – проходимец и авантюрист, чрезвычайно умный человек (говорят, что он существовал на самом деле…). Повесть написана в форме диалога философа и Рамо. Рамо вскрывает, правда в очень, порой, циничной форме все тогдашние социальные противоречия. С точки зрения общества, Рамо – представитель низкого сознания, испорченных низов. Он, например, ворует, говоря, что финансисты, коммерсанты тоже делают это… Он на собственном опыте убедился в двойственности буржуазного прогресса, в относительности добра и зла. Диалектика развития человека и человечества проявляется в рассуждениях Рамо с полной силой: «Одна суета. Родины нет. От одного полюса до другого я вижу только тиранов и рабов…».

Повесть «Жак-фаталист» (1773) представляет собой серию любовных историй, которые разворачиваются на фоне комических приключений господина и его слуги – простолюдина Жака, обладающего не только народной смекалкой, верой в судьбу, но и замечательным народным остроумием и мудростью.

Резюме: Произведения Дидро, в особенности, его художественные произведения, драмы и философские повести, может быть, и уступают английским реалистам XVIII века, но по остроте анализа общественных противоречий далеко превосходят все написанное до него. Реализм Дидро, несмотря на абстрактность и рассудочность, непримирим и революционен. Отсюда и столь огромное значение его книг для последующих событий во Франции, да и во всем мире. Литература не только отражает политические и общественные веяния, она участвует в событиях непосредственно, зажигая или отвлекая, просвещая и поучая людей, читающих книги великих.

§ 3. Пьер-Огюстен Карон де Бомарше

Бомарше

Свое гениальное завершение французская комедия XVIII века нашла в комедиях Пьера-Огюстена Бомарше (1732-1799). Сын часовщика, начавший свою карьеру тоже часовщиком, он усовершенствует механизм часов, однако оказалось, что некий Лепот оспаривает изобретение Бомарше. Бомарше ввязывается в борьбу и выигрывает судебный процесс. Его имя становится известным. Да и вообще, плебей, ставший дворянином и приобретший миллионное состояние – ему ли не быть кумиром третьего сословия?

Одно из первых изданий произведений Бомарше

Бомарше всей своей жизнью показал, как делать карьеру! Во время судебного процесса он получает место преподавателя музыки у дочерей Людовика XV, для решения своих дальнейших проблем пользуется связями с мадам Помпадур… пускается в финансовые спекуляции и пр. Замечательный путь и отнюдь не усеянный розами! Известен еще один крупный процесс по поводу завещанных ему огромных денег финансистом Дюверне. Процесс был проигран, зато позволил Бомарше написать несколько блестящих памфлетов, защищавших права третьего сословия. Надо сказать, что через несколько лет после первых процессов о деньгах Дюверне Бомарше вновь возвращается к судебному разбирательству и выигрывает дело! Он приобретает не только деньги – он становится влиятельным придворным, принимает участие в дипломатических интригах и авантюрах типа секретных миссий. Известно о его тайных сношениях с американскими инсургентами и поставках пороха, оружия и продовольствия для восставших в Северной Америке.

Добившись богатства, построив прекрасный дворец в Париже, Бомарше отказывается от своих политических идеалов…: «Какое дело мне, мирному подданному монархического государства XVIII века до революции в Афинах или в Риме?» Однако политические взгляды – одно, а искусство…

«Женитьба Фигаро»

Бомарше довольно рано в своих произведениях начинает выступать против классицизма в искусстве, подчеркивая активную роль героя в переделке общества. В 1767 году Бомарше пишет драму «Евгений», а через три года «Два друга». Оба произведения носят следы явного влияния Дидро: нравоучением можно все в мире исправить! К счастью, вскоре он обращает внимание на комедию, политическую комедию, театр Мольера. «Цель … новой комедии – проложить новую дорогу в искусстве комедии, первый, а может быть, и единственный закон которого – забавлять, поучая». Это теперь кредо будущего гениального драматурга. Итак, в 1775 году появляется «Севильский цирюльник, или тщетная предосторожность», в 1784 году – «Безумный день, или женитьба Фигаро», и в 1792 – «Новый Тартюф, или преступная мать». Великая театральная трилогия! Сам Бомарше видится зрителям в облике Фигаро – бедность и низкое происхождение, ненависть к дворянству, борьба, интрига, ум, изворотливость. Философия главного героя – апология кипучей деятельности. «Люди, которые ничего не умеют сделать из ничего,– никогда ничего не добьются и сами ничего не стоят» – это слова Фигаро. В «Севильском цирюльнике» наш герой помогает графу жениться на Розине, но здесь он уже во всем проявляет свое превосходство над аристократом, он всегда хозяин положения. Победоносный интриган, отвергающий мораль и каноны чуждого ему общества. Судьба основательно потрепала Фигаро: он был ветеринаром и поэтом, драматургом и цирюльником, аптекарем и хирургом… Во второй части трилогии между ним и графом Альмавивой идет уже настоящая борьба. Граф покушается на возлюбленную героя, перед которым стоит задача путем сложных хитростей и обмана разбить планы аристократа, имеющего право первой ночи.