Борис Муравьев - ГНОЗИС.Том 2й. Экзотерический Цикл

• Название: ГНОЗИС.Том 2й. Экзотерический Цикл
• Автор: Борис Муравьев
• Жанр: Прочая старинная литература
• Год: 0101

---

Нейтрализующая сила первой триады входит во вторую триаду в качестве

Китайский тип

Еврейский тип

Индийский тип

Иранский тип

Романо -германский тип — в высшей точке развития; появляются признаки упадка;

Североамериканский тип — на пути к формированию.

Одним из преимуществ такой классификации является то, что она позволяет определить точный смысл нередко смешиваемых понятий культура и цивилизация. Под культурой мы будем подразумевать все относящееся к психологическому и духовному планам, что является достоянием всех представителей данного типа. При этом предполагается, что каждый народ из такого рода группы является носителем специфической культуры. Вместе они образуют компоненты культурного содержания данного культурноисторического типа. Такой подход позволяет установить подлинное историческое значение каждого народа — большого или малого — с учетом неповторимости его культурного гения.

Это, в частности, означает, что духовный прогресс прямо зависит от культурного развития человечества.

Под цивилизацией мы будем подразумевать совокупность результатов, достигнутых вследствие технического прогресса в самом широком его понимании.

Из всего сказанного следует, что уникальные элементы культуры всегда национальны . Не существует и не может существовать интернациональная культура', в противном случае цивилизация (в используемых нами терминах) имела бы естественную склонность к приобретению в процессе своего развития интернационального характера и в конце концов охватила бы весь мир.

Ill

(1)

Теперь становится очевидным, что всякая политика принудительной ассимиляции есть не что иное, как насилие над природой.

Однако не следует полагать, будто оригинальность культурно-исторических типов приводит их к противостоянию. Наоборот, точно также, как особенности каждой национальности обогащают тот тип, которому они принадлежат, оригинальность типов в принципе должна способствовать образованию гармонично связанного целого, являющегося достоянием всего человечества. Ведь несмотря на враждебность, по видимости неизбежную в отношениях этих типов, будь мы лишены того, чем одаривает — или должен одаривать — нас каждый из них,

Рис. 14

Когда эмоциональный центр лишен возможности выполнять свои обычные функции, число связей между центрами уменьшается с двенадцати до четырех. Восемь же связей, соответствующих наиболее утонченным и возвышенным составляющим человеческой морали, исчезают. Это происходит по причине тех изменений, которые в данном случае неизбежны в структуре как интеллектуального, так и двигательного центра. Они приводят к такому истощению обоих центров, что их эмоциональные секторы в функциональном отношении практически исчезают, поскольку источник их — эмоциональный центр — находится в состоянии летаргии. Таким образом, и у интеллектуального, и у двигательного центра остается лишь четыре активных сектора из шести.

В психологическом плане это означает то, что когда Личность человека оказывается в несбалансированном состоянии, им начинают управлять исключительно интеллектуальные и инстинктивнодвигательные соображения. Такой химерический тип человека довольно часто встречается в наше время в культурных слоях общества. Такие люди зачастую обладают мощным интеллектуальным потенциалом, но поскольку интеллект по своей природе агностичен, они, будучи лишены возможности руководствоваться компасом эмоционального центра, становятся аморальными. Для них позволено все, что не запрещено, точнее сказать, что не наказуемо.

Когда человек такого типа испытывает потребность в релаксации (что само по себе вполне правомерно), он подпадает под власть своих телесных инстинктов. Его телесное «Я» в этом случае замещает собою «Я» несбалансированной Личности. Между тем телесное «Я» пользуется исключительно двигательным центром, который также становится в этом случае ущербным. Поскольку из его шести секторов остались лишь четыре, он также лишен компаса. И человек отдается «маленьким радостям» или «великим страстям», с помощью которых утоляет все свои прихоти, порождаемые неутомимым воображением, в то время как его двигательный и интеллектуальный центры питаются энергией, похищенной у полового центра.

(8)

Описанный выше феномен распространен гораздо более, чем может показаться на первый взгляд. Именно поэтому мы уделили его анализу целую главу. Разумеется, для большей наглядности мы рассмотрели крайний случай, однако

Рис. 16

В психическом организме описываемого типа эта «шапка»-опухоль подменяет собой эмоциональный центр, работая при этом на полную мощность, а именно замещая подлинные чувства ощущениями, пропитанными узурпированной половой энергией. Благородная чувствительность сердца заменяется, таким образом, плотской чувственностью. У человека такого типа влияния Абсолюта III совершенно подменяют собой влияния Абсолюта II. Гипертрофированный интеллектуальный центр перевешивает здесь всю остальную Личность, и такой человек принимает во внимание лишь собственные соображения. Говоря языком Традиции, он никогда не прекращает распинать Христа.

1 «Tumour of psyche»; под термином «психическое» следует понимать тонкую материю «астрального плана» (см. т. I, прим. 1 на с. 97). —Прим. ред.

Половая энергия СИ-12 по своей природе разнится от чистого чувства СОЛЬ-12, хотя и обладает такой же чистотой. Энергия СОЛЬ-12 у человека такого типа отсутствует напрочь — поэтому он и попадает под власть энергии СИ-12. Пока сохраняется данная ситуация, человек этот не способен хоть как-либо сопротивляться такому господству. Да он и не видит в этом необходимости, пока дремлет позитивная часть его эмоционального центра, и с готовностью следует половому влечению, которое при таком состоянии психических центров становится неконтролируемым и неодолимым. Поэтому даже в моменты релаксации внутреннее самовосприятие этого человека, с молчаливого одобрения Личного «Я», для которого главное — смена впечатлений, заполняет не Истинное Я, а диктующее свою волю «Я» плотское.

Описанной ситуацией объясняется абсурдность жизни внешнего человека. При всем ее видимом разнообразии она скользит в ничто, исподволь руководимая удручающе стандартным принципом cherchez lafemme...

Из-за кулис бодрствующего сознания, под гипнотизирующими и усыпляющими лучами лунного света Абсолют III осуществляет свое деспотическое владычество над человеком. И человек с радостью приносит ему дары, в итоге жертвуя своей жизнью. Более того, это полностью соответствует Всеобщему Закону, ибо без своего воспроизведения, обеспечивающего воплощение Душ, род человеческий прекратил бы свое существование, и наш Луч Творения угас бы.

Чтобы завершить наше описание и поместить только что исследованный тип в

Рис. 17

Cipyirvpa -таит-

Рис. 18

Отметим определенное сходство между этой схемой и той, что приведена на рис. 15. Эмоциональный центр в обоих случаях дремлет. Однако на последней схеме соотношение развитости интеллектуального и двигательного центров обратное и «шапка» расположена в другом месте, покрывая теперь негативную половину интеллектуального центра. Она дает человеку «№ 1» данного типа возможность поставить свой подчас высокоразвитый интеллектуальный центр на службу духу злодейства, являющемуся выражением его животных инстинктов. Именно благодаря этой «шапке» такой человек испытывает неистовое веселье по поводу удачно осуществленных преступных замыслов. Проявляется же оно через его гипертрофированный двигательный центр.

В то время как человек «№ 3», обладающий наклонностями мошенника или подлеца, как правило, тщательно следит за тем, чтобы не преступить границы закона, человек «№ 1» данного типа в этом отношении безрассуден. Это объясняется тем, что хотя его «шапка» и способствует использованию интеллектуального центра для осуществления преступных замыслов, она же не допускает размышлений о неминуемых последствиях таких поступков.