Сергей Иванов - Бхагавада-пурана

• Название: Бхагавада-пурана
• Автор: Сергей Иванов
• Жанр: Религиоведение

«Бха́гавата-пура́на» (санскр.भागवतपुराण,Bhāgavata-Purāṇa^IAST) также известна как «Шри́мад-Бха́гаватам» (Śrīmad Bhāgavatam^IAST) или просто «Бхагаватам» — одна из восемнадцати основных Пуран.

Содержит описание различныхаватар, в разные эпохи низошедших в материальный мир, а также обширные сведения по индуистской философии, метафизике и космологии. Повествует об историческом развитии Вселенной, о путях самопознания иосвобождения. Вот уже более 1000 лет «Бхагавата-пурана» является основным священным текстом различных течений кришнаизма, где она рассматривается как четвёртый элемент в тройственном каноне основополагающих текстов теистической веданты. Согласно самой «Бхагавата-пуране», в ней изложена основная суть всех Веди она представляет собой комментарий ведийского мудреца Вьясы к «Веданта-сутрам».

«Бхагавата-пурана» состоит из 18 000 стихов, разделённых на 332 главы в составе 12 песен (сканд). В первой песни перечисляются основные аватары Вишну, а в последующих содержится подробное их описание. В 10-й и 11-й песни детально излагается история явления Кришны, его деяния во Вриндаване и наставления своим преданным (такие как «Уддхава-гита»). В последней, 12-й песни, предсказываются события настоящей исторической эпохи Кали-юги и грядущие катаклизмы на Земле.

Предлагаем вам пересказ сути Бхагавад Пураны

---

8. Ниродха — уничтожение Вселенной; сон Господа и существ в пралайе.

9. Мукти — Освобождение; является состоянием существа после того, как оно оставляет изменяющиеся грубое и тонкое тела; восприятие своего «Я» и Брахмана.

10. Ашрая — Всевышний, прославленный как Высшее Существо, Истина и как Высшая Душа, является Источником проявления.

Индивидуальности, обладающие чувствами, называются «адхьятмик пуруша», а божества, контролирующие чувства, называются «адхидайви». Воплощённое существо, видимое глазами, называется «адхибхаути пуруша».

Три состояния существ — взаимозависимы. Нельзя понять одно без другого.

После разделения Вселенных Вселенское тело Господа, которое пришло из Причинного океана, места явления Пуруши, вошло в каждую Вселенную, желая возлежать на водах Гарбходака. Трансцендентные воды, изошедшие от Высшего Нары, называются нара. А поскольку Он возлежит на этих водах, Он называется Нараяна. Физические элементы, действие, время, гуны и существа существуют по Его милости, и без Него всё становится несуществующим. Господь, возлежа на Своём ложе в мистическом сне, сотворил семя с помощью Энергии, желая проявить из Себя существ.

Энергия Господа разделилась на три категории: контролирующие существа, контролируемые существа и материальные тела.

Из пространства, находящегося в трансцендентном теле Вишну, возникли энергия чувств, умственная сила, Первоисточник жизненной силы.

Жизненная сила Космического Существа, Пуруши, производит голод и жажду, и когда Он желает пить и есть, то открывает рот. Изо рта проявляется нёбо, затем возникает язык. Возникают вкусы, чтобы язык мог наслаждаться ими, и контролирующее их божество — Варуна.

Когда Всевышний возжелал говорить, изо рта возникла речь. Изо рта возникло контролирующее божество — Огонь. Но когда Он возлежал на воде, эти функции оставались недействующими.

Когда Пуруша пожелал ощутить запах, возникли ноздри и дыхание, стали существовать запахи и обоняние, и появилось контролирующее божество воздуха, переносящее запахи. Когда всё пребывало в темноте, Господь пожелал видеть Себя и сотворённое — и появились глаза, озаряющий бог Солнца, сила видения и объекты зрения.

Когда Господь пожелал совершать действия, появились две руки и контролирующая их сила, Индра, и действия, зависящие от рук и Индры.

Из-за Его желания двигаться возникли Его ноги, а от ног — контролирующее божество Вишну, под наблюдением которого существа занимаются жертвоприношениями и предписанными обязанностями.

Ради полового наслаждения, зачатия потомства и вкушения амриты, Господь создал детородные органы, так появился детородный орган и контролирующее божество — Праджапати. Объект полового наслаждения и контролирующее божество находятся под контролем детородного органа Господа. Появились анус и контролирующее божество Митра. Когда Он возжелал двигаться от одного тела к другому, были сотворены пупок, воздух, останавливающий жизненную силу, и смерть. Пупок — прибежище и смерти, и апаны.

Когда возникло желание думать о действиях Своих Энергий, появилось сердце, ум, луна, решительность и желания.

Семь элементов тела — тонкое наслоение на коже, кожа, плоть, кровь, мозговое вещество, жир и кости созданы из земли, воды и огня, а жизненный воздух создан из неба, воды и воздуха.

Эти аспекты Бога покрыты формами.

Но вне этого проявления есть трансцендентное проявление. Это проявление лишено материальных качеств.

Всевышний проявляется в трансцендентном теле, неподвластном закону кармы. Хотя и кажется, что Он совершает действия, Он не связывается ими.

Существа сотворены Господом, согласно их прошлым действиям.

Господь, как опора во Вселенной, появляется в образе различных воплощений после создания Вселенной.

В конце космического века Господь в облике Рудры, разрушителя, уничтожает творение.

Путь творения и уничтожения, описанный здесь, характерен для одного дня Брахмы.

Третья ГЛАВА

Встреча Видуры с Уддхавой

Ослеплённый желанием обеспечить будущее своих сыновей царь Дхритараштра решил погубить своих оставшихся без отца племянников, Пандавов, и, поселив их в смоляном доме, поджёг его. Царь не воспрепятствовал поступку своего сына Духшасаны, когда тот схватил за волосы Драупади, жену царя Юдхиштхиры, хотя слёзы текли из её глаз, смывая с её груди кункуму. Юдхиштхира, от рождения не имевший ни одного врага, проиграл партию в кости, потому что его соперники прибегли к мошенничеству. Тем не менее, верный данному им обету правдивости, он удалился в лес. Когда же в назначенный срок Юдхиштхира вернулся и попросил возвратить по праву принадлежавшую ему часть царства, Дхритараштра, на которого нашло помрачение, отверг его просьбу.

Арджуна направил Кришну в собрание Кауравов. Одним речи Господа показались нектаром, но другие не обратили на них внимания, так как исчерпали запас своих прошлых благочестивых деяний. Дурьодхана не принял слова Кришны всерьёз. И Видура сказал ему: «Ты должен вернуть долю наследства Юдхиштхире, у которого нет врагов и который перенёс причинённые тобой страдания. Он и его братья ждут этого, и среди них Бхима, жаждущий отмщения. Тебе ли не бояться его. Кришна считает сыновей Притхи Своими родственниками, а на стороне Кришны — цари мира. Ты поддерживаешь Дурьодхану, олицетворение порока, считая его своим безупречным сыном, несмотря на то, что он враждебно относится к Кришне. Поддерживая врага Кришны, ты лишаешься добродетелей. Сбрось с себя это бремя, и ты принесёшь благо своему роду!»

Дурьодхана принялся осыпать Видуру оскорблениями: «Кто звал сюда этого сына наложницы? Этот лицемер шпионит в пользу наших врагов, предав тех, кто кормил и растил его. Вышвырните его из дворца и оставьте ему только его дыхание». Видура покинул дворец брата, оставив у порога свой лук. Он не сожалел о случившемся, ибо понимал, что никто не способен избежать Провидения. Покинув Хастинапур, он отправился в паломничество по святым местам, которые являются лотосными стопами Господа.

Он странствовал в одиночестве, сосредоточив помыслы на Кришне. В святом месте, именуемом Прабхасой, до него дошла весть о гибели всех его родственников. Он двинулся на запад, туда, где несёт воды река Сарасвати. Его путь пролегал через провинции Сурат, Саувира и Матсья, через Западную Индию. Он достиг берега Ямуны, где повстречал Уддхаву, преданного Кришны.

Видура обнял Уддхаву и попросил рассказать ему о семье Кришны. Спросив о судьбе родственников, он сказал: «Прошу тебя, друг, восславь Господа, хвалу Которому возносят в святых местах. Он — нерожденный, и Он приходит сюда, чтобы даровать Свою милость покорным Ему правителям Вселенной. Ради их блага Он явился в роду Своих преданных Ядавов».

Беседа Уддхавы с Видурой

Когда Видура попросил Уддхаву рассказать о том, кто был дороже его сердцу, Уддхава не смог ответить из-за волнения, которое охватило его при воспоминании о Господе. С детства Уддхава служил Господу и в старости продолжал служить Ему. И когда Видура попросил его рассказать о Господе, он вспомнил обо всём, что связано с Ним. Он хранил молчание, застыв. Он погрузился в воспоминания о лотосных стопах Господа и впал в экстаз Любви. Он начал говорить о своём возлюбленном Кришне.

«Видура, зашло солнце этого мира, и змей времени поглотил наш дом. Слова людей, введённых в заблуждение иллюзорной Энергией Господа, не смутят ум тех, кто предался Ему. Кришна, явив миру Свой образ, исчез из поля зрения тех, кто, не совершив необходимых аскез, не смог увидеть в Нём Всевышнего.

Господь появился в мире смерти посредством Своей Энергии. Он пришёл в Своём теле, которое наиболее подходяще для Его игр. Эти игры — чудесны для каждого, даже для Владыки Вайкунтхи, Который — неотличен от Кришны. Полубоги собрались у алтаря раджасуя-ягьи, которую совершал Юдхиштхира. Увидев красоту Кришны, они решили, что тело Кришны — самое совершенное создание Брахмы.

Когда я думаю о Кришне, о том, как Он, нерожденный, родился в темнице, куда был заточён Васу, как, лишившись отцовского покровительства, оказался во Врадже и выдавал Себя за другого, и как Он, несмотря на Своё могущество, бежал из Матхуры, — это приводит меня в замешательство и причиняет страдания. Кришна просил у Своих родителей прощения за то, что Они не могли служить их стопам, поскольку оказались вдали от дома. Разве сможет тот, кто хоть раз вдохнул аромат пыли с Его лотосных стоп, забыть этот аромат? Одним движением бровей Кришна нанёс смертельный удар тем, под чьим гнётом стенала Земля. Те же, кто сражался на поле битвы Курукшетра, очистились под градом стрел, выпущенных Арджуной, и, созерцая лик Кришны, достигли обители Господа.