ЕС Индрадьюмна Свами - Дневник странствующего проповедника 1-14

• Название: Дневник странствующего проповедника 1-14
• Автор: ЕС Индрадьюмна Свами
• Жанр: Книги

---

Глава 6

Декабрь 11-16, 2001.

Во вторник, 11 декабря, мы проснулись рано, чтобы приготовиться к путешествию в Красноярск, сибирский город в 1000 км дальше на восток. Предстоящее путешествие немного беспокоило меня, потому что это был экадаши, который считается неблагоприятным для начала любого путешествия. Мои опасения подкреплялись тем, что как раз в этот день у меня начался короткий период Раху (во время основного периода Кету). Подпериод Раху будет продолжаться 6 месяцев и расчеты не предсказывают все что угодно, но не хорошее: «Благоприятный период для духовных усилий, который омрачат возможные болезни, авиакатастрофы, ожоги, средства передвижения и козни врагов».

Кажется, Раху «вышел на сцену», когда рухнули наши планы доехать прямо до Красноярска на поезде - его отменили. Уттамашлока предложил, чтобы мы проехали на автомобиле 350 км до Новосибирска, а потом сели на поезд до Красноярска. Я возражал: - Дорога в Новосибирск лежит через леса, она небезопасна. Если наш автомобиль сломается, то нам придется по-настоящему несладко - температура воздуха минус 45 градусов по Цельсию!

Но выхода не было и в полдень мы уже медленно ехали по обледенелому шоссе на север, в Новосибирск. Когда подул сильный ветер, я положил мою Нрисимха шалаграма шилу в небольшом мешочке прямо на свое сердце и начал молиться о безопасном путешествии. Нас сопровождал сам Господь, поэтому бояться было нечего:

«Поскольку санньяси - это одиночка, не имеющий какой бы то ни было поддержки и даже гарантии поддержки, поэтому он должен просто полагаться на милость Верховной Божественной Личности. Следует думать: «Я никогда не останусь в одиночестве». «Даже если я живу в самом темном уголке леса, со мной всегда Кришна, и Он даст мне любую защиту». Такая убежденность называется абхаям, бесстрашие. Подобное умонастроение необходимо тому, кто принял отреченный образ жизни». [Бхагавад-гита, 16.1-3, комментарий]

Недавно Господь явился ко мне в своей самой устрашаюшей форме - как Угра-Нрисимха. Мой дорогой брат в Боге, Чатуратма Прабху, дал мне шалаграма-шилу, которая полностью соответствует описаниям Угра-Нрисимхи шилы. Согласно шастрам, у такой шилы широко раскрытый рот, внутри рта большие неровные чакры, она рыжевато-коричневая и, самое главное, «на нее страшно смотреть». Чатуратма поклонялся ей много лет, но сомневался, что имеет на это право, так как шастры говорят, что только отреченные люди могут поклоняться устрашающему Угра-Нрисимхе. Господь в этом воплощении отбирает у своего преданного все материльное достояние, чтобы тот стал полностью преданной Ему душой. Это подходит санньяси, но не обязательно для семейного человека.

В своей книге Падьявали Рупа Госвами описывает некоторые блага, приходящие в результате поклонения Нрисимха шалаграма шиле:

«Листик туласи, поднесенный лотосным стопам Нрисимха шалаграма шилы, уничтожает последствия греха убийства. Вода, омывшая лотосные стопы Нрисимха шалаграма шилы, искупляет грех воровства. Пища, предложенная Нрисимха шалаграма шиле, искупляет грех питья ликера. Искреннее предание Нрисимха шалаграма шиле разрушает грех прелюбодеяния с женой духовного учителя. Общение с преданными Нрисимха шалаграма разрушает грех оскорбления преданных. Настолько велико величие Нрисимха шалаграма шилы!» [Шрила Рупа Госвами: Падьявали, Стих 116]

Поездка на север была рискованной, но я подумал: «Не имеет смысла поклоняться такой шалаграма шиле, если ты не готов рисковать ради Господа». Это Божество будет моим постоянным спутником до того дня, когда я покину эту смертную оболочку.

Через два часа нашего путешествия наш водитель-преданный начал засыпать и я заставил его подъехать к краю дороги. Мы поменялись местами, я вел машину почти всю оставшуюся часть пути. Через пять часов мы благополучно добрались до Новосибирска, как раз вовремя для того, чтобы сесть на поезд до Красноярска. Когда мы расположились на своих местах и приготовились к 15-часовому пути по сибирской земле, я вздохнул с облегчением. В этих глухих местах я предпочитаю поезда автомобилям. Вскоре после Новосибирска наш поезд вошел в густые леса с огромными сугробами. Несмотря на свои богатства - золото, железную руду, природный газ и нефть - Сибирь до сих пор является почти неразвитым регионом, из-за своей отдаленности от цивилизации и сурового климата. Ее северные земли в особенности труднодоступны для людей из-за голых топких равнин, навечно промерзшими на большую глубину. Большинство рек покрыты льдом 6-9 месяцев в году. Единственные храбрые души, решающиеся выйти за пределы города - это охотники за волками, северными оленями, медведями, антилопами, а в Амурской области недалеко от Китая - за леопардами и тиграми. Возможно, другой причиной неразвитости этого региона является когда-то поставленное на него клеймо: в 30-е и 40-е годы Советы использовали Сибирь для изоляции преступников и политических диссидентов. В сибирские тюремные лагеря были пригнаны десятки миллионов жертв на принудительные работы, в основном на соляные копи. Многие погибли. Тем не менее, я всегда убеждаюсь в том, что наиболее суровые регионы лучше всего подходят для проповеди. Люди здесь лишены иллюзий о временной и полной страданий природе этого материального мира и поэтому больше склонны принять сознание Кришны.

Через час после начала пути в наше купе пришла проводница, чтобы проверить наши простыни и одеяла. Я заметил, что при этом она внимательно осмотрела наш багаж. Иногда эти дамы сообщают железнодорожным ворам-профессионалам о вещах пассажиров, и те потом крадут их, не забывая поблагодарить информаторшу энным количеством рублей. Поэтому перед ее уходом я обменялся с нею несколькими любезностями и дал ей 100 рублей - гораздо больше, чем ей дал бы какой-нибудь вор. Она улыбнулась моей догадливости, подмигнула мне и удалилась. Мы были в безопасности. Дав ей деньги, я сделал тактичную уловку странствующего проповедника. Я научился этому в Чайтанья-Чаритамрите.

Когда Санатана Госвами сбежал из тюрьмы Наваба Хуссейн Шаха в Бенгалии, он шел через джунгли, чтобы встретиться во Вриндаване с Господом Чайтаньей. В дороге его сопровождал слуга, Исан, имевший при себе восемь золотых монет. Санатана Госвами не знал об этом. Они провели ночь в небольшой гостинице на холмистой земле Патада (штат Бихар). С помощью своего хироманта владелец гостиницы узнал, что у Ишана есть восемь золотых монет. Он решил убить их и забрать эти деньги. Дожидаясь подходящего времени, он всячески обхаживал этих двух почтенных гостей. Но поскольку раньше Санатана Госвами участвовал в политике и был искушенным дипломатом, он заметил, что владелец гостиницы проявляет к ним слишком большое участие. Придя к заключению, что у их хозяина недобрые намерения, Санатана спросил у Ишана, сколько у него денег. Узнав ответ, он забрал деньги и отдал их хозяину. Тот был настолько поражен этим поступком и умом Санатаны Госвами, что пошел сопровождать его через горы Хазарибаг и дальше, за пределы Патады.

По приезде в Красноярск на станции нас встретил президент местного храма, мой ученик Гуру Врата дас, и еще несколько преданных. Из-за обособленного расположения Красноярска сюда приезжают всего один или два духовных учителя в год, поэтому преданные были очень счастливы видеть нас. В тот вечер преданные отвезли меня в арендованный зал, где, как и в прошлый раз, я увидел более 500 вдохновленных прихожан. Среди них я заметил десять цыган, с которыми познакомился в прошлом году. Увидев меня, они сложили в пранаме руки и заулыбались. Я повернулся к Гуру Врате и спросил, не состоится ли во время моего визита в Красноярск программа для цыган - мы обсуждали это в прошлый раз. Он ответил: «Да, Шрила Гурудева, они весь год ждали вас».

Программа в этот вечер особенно удалась. Гуру Врата сказал мне, что многие из прихожан - высокообразованные люди, среди них есть учителя, доктора, юристы и бизнесмены. Рассказывая о величии святого имени, я тщательно подбирал слова, приводил в пример шлоки и игры Господа. Я говорил больше часа. После лекции все до одного слушатели выстроились друг за другом и начали подходить ко мне, предлагая цветок или небольшое пожертвование. Подобное великодушие такого множества образованных людей смутило меня и, получая их добрые подарки, я не мог дождаться начала киртана, чтобы как-то отблагодарить их. Мне пришлось ждать почти час, пока все они подойдут ко мне, зато потом мы устроили киртан, во время которого каждый преданный (даже богато одетые леди и джентльмены) пел и танцевал в экстазе.

На следующее утро Гуру Врата пришел в мою квартиру и сообщил мне, что руководители цыганской общины разрешили мне посетить их деревню неподалеку от Красноярска. Гуру Врата сам был удивлен, потому что до этого ни один «посторонний» не был приглашен в цыганский город. Цыгане - яростно борются свою независимость и держатся отдельно, сохраняя свои обычаи и традиции, в то время как многие другие этнические группы сливаются с обществом. Но эти десять человек, встреченные мною в прошлом году, практикуют сознание Кришны более четырех лет и регулярно повторяют 16 кругов, следует четырем регулирующим принципам, посещают храм. В прошлом году, когда я спросил, можно ли мне посетить их деревню, они ответили, что их старейшины не согласятся на это, но пообещали переубедить их. Кажется, старейшины дали согласие только сейчас.