Александр Белов - Арийская медицина. Путь к бессмертию

• Название: Арийская медицина. Путь к бессмертию
• Автор: Александр Белов
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-00053-542-4

В новой книге палеоантрополога Александра Белова рассказывается о тайне третьего глаза, которая всегда интриговала людей. Современная наука подошла вплотную к разгадке этого феномена. Используя технику древних ариев, можно значительно улучшить свое здоровье, вернуть гормональное равновесие. Активизируя «спящие» силы организма при помощи йогической практики, мы можем научиться контролировать свое психофизическое состояние. Это наполнит нашу жизнь новым содержанием и позволит разумно использовать Космическую энергию в целях оздоровления организма.

---

После того как люди попьют воды из реки Леты, их души подхватывает ветер судьбы и несет прямо в разверзающееся чрево матери, где для них уже готовится новое тело в виде зарождающегося плода…

Однако, потеряв память, души не теряют своих желаний, именно они влекут людей по жизни навстречу их судьбе[31].

К сказанному о памяти надо добавить, что дедуктивная память, идущая от внешних материальных источников, определяет характер действий человека в предлагаемых жизненных обстоятельствах…

Однако существует еще и другая память – интуитивная, которая исходит из души и «отражается» в коре головного мозга в виде неясных немотивированных желаний. Эта память, наряду «с подсказкой интуиции», является наиболее эффективной, так как она имеет нематериальный источник.

Дедуктивная память же зависит от понятийного аппарата человека, она связана с типом организации его мышления. Логическое левое полушарие в большей степени участвует в формировании такой памяти. При этом дедукция опирается на механизм анализа (расчленения целого) и синтеза (соединение частей в целое).

Интуитивная память в большей степени зависит от правого, эмоционального полушария. Образы, приходящие в голову, требуют своей адекватной и четкой расшифровки и интерпретации… Многие люди видят во сне образы, но не умеют без посторонней помощи понять их значение.

Если дедуктивная память с возрастом убывает, информация, в ней содержащаяся, искажается из-за постоянных ошибок в «перезаписи» информации в нейронах мозга; интуитивная память с возрастом, напротив, проявляется четче и яснее. Образы всплывают в сознании зримо и ярко. Однако, не умея правильно понять эти образы, пожилые люди становятся заложниками этого вида памяти. Они склонны фальсифицировать смысл этих образов, придавая им фантастическое значение. Это свойство пожилого ума называется маразм…

Чтобы не впасть в маразм на склоне лет, надо, думается, развивать два вида памяти, которые двигаются как бы навстречу друг другу…

Йога сновидений

Очень многим людям счастливые идеи приходят во сне. Например, Менделееву во сне явилась его знаменитая таблица периодических элементов. Это вполне закономерно. В ночное время наш аналитический ум отдыхает, и информация от внешних объектов сведена к минимуму. Зато ночью из глубин подсознания «всплывают» образы и впечатления, задавленные днем работой нашего рассудка. Частично эти образы приходят из духовной сферы, куда «приписана» наша душа, частично эти образы являются тенями дневных впечатлений, и, наконец, частично эти образы возникают в нашем спящем мозгу благодаря эмоциям, обуревающим нашу душу.

На Востоке давным-давно существует йога сновидений. Однако европейцы мало знают об этом. Меж тем йога сновидений достаточно четко и подробно классифицирует образы и мысли, приходящие к нам во сне. Например, тибетцы полагают, что во время сна наш ум и энергетическая система мозга работают в связке. Однако эта «работа» не всегда эффективна. Энергетическую систему мозга (лунг) во сне тибетцы отожествляют со слепой лошадью, обладающей невиданной прытью, а ум – с хромым всадником. Лошадь не ведает, куда мчит своего седока, а всадник, хотя и видит, куда несет его лошадь, но неповоротлив и не умеет с ней совладать.

В результате стоит нам утратить реальность мира и забыться во сне, как лошадь (лунг) мигом уносит наш ум в один из миров, который связан с какой-то чакрой. Этот мир притягателен для непросветленного ума. Он притягивает к себе лунг – энергетическую систему мозга. Происходит это благодаря запечатленным в самой энергии кармическим следам.

По верованиям тибетцев, каждая чакра служит проходом в один из шести миров (обитателей ада, голодных духов, животных, людей, полубогов и богов)[32].

Каждая чакра, таким образом, связана с определенным видом сознания, о чем уже говорилось.

Оказавшись в мире, наполненном страстями, наш ум либо самозабвенно и алчно отожествляет себя с этими образами, либо стремится выскользнуть из этого мира поскорее.

Йога осознанных сновидений учит, что не стоит шарахаться из крайности в крайность. Необходимо, будучи во сне, понять, в каком месте вы оказались: благое это место или нет…

Даже если место это вам не нравится, надо понять, почему вы очутились именно здесь. Не стоит спешить покинуть это место, не уяснив себе, что оно собой представляет. Может статься, что извилистые тропинки сна вновь приведут вас сюда и будут возвращать всякий раз, когда вы захотите отсюда выбраться.

Лучше спросите у самого себя: «Где я?» И в тот же миг наступит отрезвление. Вы увидите на какое-то мгновение, что это за место и почему вы в нем оказались…

Может быть, в следующее мгновение эта ясность улетучится, затуманится, но не стоит отчаиваться – надо постоянно спрашивать себя: «Где я?», и постепенно ваше сознание переместится в иное место…

Другой способ понять, где вы находитесь, – прямо противоположный. Надо поступить следующим образом: попытайтесь слиться, соединиться с чувственными образами мира, в котором вы оказались. Самоотождествление, если оно совершается осознанно и при этом ум не утрачивает контроля над происходящим, способно привести к противоположному результату – к отсоединению от образов, которые вы видите перед собой. В этом случае вы хотя формально и являетесь участником событий, происходящих во сне, но ваш ум наблюдает за этим как бы со стороны. Истинного самоотожествления не происходит…

Для чего же важно понять тот мир, в котором вы оказались?

Йога сновидений учит, что кармические следы вашей деятельности могут привести вас в место вашей духовной приписки, т. е. в тот мир, где «расквартирована» ваша душа. Именно находясь в этом мире, она управляет вашими желаниями и получает информацию из земного мира.

«Запеленговав» самих себя, вы сможете работать над собой, осознанно перемещая свою душу по вертикали и горизонтали миров…

Добившись некоторых успехов управления образами во сне, можно вполне осознанно, не просыпаясь, направлять свою душу то в одно место горнего мира, то в другое… Желательно, конечно, чтобы эти места были возвышенными… Можно, например, попробовать подняться в Высший мир и узреть его святость…

Небо – большой человек (пуруша)

В конце концов, и шаманы, управляя своим сознанием, направляют его во время камлания то в один духовный мир, то в другой.

Таким образом, и шаманизм, и иные оккультные практики могут быть квалифицированы как интуитивное познание духовных миров. При этом информация является центробежной – изнутри наружу, от души в мозг, а не наоборот, центростремительной – от мозга к душе, как это происходит днем во время рассудочной деятельности.

Наш личный опыт духовной медитации свидетельствует о том, что, умозрительно представляя себе духовные миры в виде Большого человека (Пуруши), гораздо легче ориентироваться в многообразии миров.

Чакры Большого человека являются входами в духовные миры. Сами миры, расположенные в горизонтальной плоскости, соединяют вертикальные проходы, по которым также удобно путешествовать.

Образ Неба как Большого человека вовсе не чужд самым разнообразным школам эзотерики. Так, Э. Сведенборг, которому было даровано лицезреть устройство Неба как наяву, настаивал, что Небо имеет форму и даже функцию Большого человека. Его различные члены населяют сообщества ангелов, каждое из которых занимается своим делом… Очевидно, и наше биологическое тело является проекцией духовного тела Большого человека… Благодаря Большому человеку наши индивидуальные тела остаются живыми.

От себя добавим, что умозрительное представление духовных миров в виде иерархии, составляющей тело Большого человека, позволяет успешно медитировать – умозрительно посещать разные миры, и самое главное – не отожествлять себя с их небесными обитателями.

Как мы понимаем, именно самоотождествление своего «я» с образами, которые приходят в голову наяву или во сне, является причиной страдания. Самоотождествление рождается от желания.

Образ Большого человека (Пуруши) наводит нас на мысль, что нам не принадлежит не только его большое духовное тело, но и наше собственное тело, являющееся его проекцией.

Эта мысль весьма плодотворная. Ибо индивидуальное «я», отожествляя себя с биологическим телом, впадает все время в иллюзию собственного существования.

Дабы разорвать этот порочный круг, индийский святой Шри Рамана Махарши рекомендовал все время спрашивать: «Кто я?» Любая мысль, приходящая к нему в голову, встречалась вопросом: «Кому предназначена эта мысль?», она «затаивалась» и пребывала некоторое время в нерешительности, затем она разворачивалась и исчезала в безначальном Брахмане, откуда и пришла. Таким образом, Шри Рамана Махарши выяснил, что все мысли имеют единый источник своего происхождения – Бога, и все они рано или поздно в него возвращаются. У нас же нет своих мыслей и нет своего «я». Наше индивидуальное «я» – это и есть Брахман.