Борис Емельянов - История отечественной философии XI-XX веков

• Название: История отечественной философии XI-XX веков
• Автор: Борис Емельянов
• Издательство: ЛитагентБИБКОМd634c197-6dc9-11e5-ae5f-00259059d1c2
• Жанр: Детская образовательная литература
• ISBN: 978-5-7996-1363-1

Настоящее учебное пособие соответствует новому образовательному стандарту. В нем освещаются ключевые моменты развития отечественной философии за десять веков ее существования, дается анализ важнейших ее тем и направлений особенностей развития материалистической и идеалистической традиции.

---

Каждый номер журнала открывался статьей по философии, эстетике, истории, естественным наукам. Авторами статей выступали преимущественно московские профессора С. П. Шевырев, М. Г. Павлов, М. А. Максимович. В философии журнал отдавал предпочтение Шеллингу и натурфилософии. Это видно хотя бы по составу авторов и названиям статей: «Свет и тяжесть как основные силы мира» М. Г. Павлова (1831, № 3), его же «Спор идеалиста с материалистом» (1838, № 1), «О человеке» (1832, № 17), «Письмо о философии» (1833, № 12) М. А.Максимовича и др. Журнал уделял внимание и переводным философским работам. В переводе Н. П. Огарева в нем была напечатана работа Кузена «Современное назначение философии» (1832, № 11), в переводе В. Г. Межевича – «Суждение Шеллинга о философии Кузена» (1832, № 1), «Связь философии с жизнью» Э. Кинэ (1832, № 10). В 1835 г., когда редактором был временно В. Г. Белинский, Н. В. Станкевич опубликовал свой перевод статьи Г. Вильма «Опыт философии Гегеля» (1832, № 13–15). В отделе знаменитых современников журнал познакомил читателей с Гегелем (1833, № 15) и Кантом (1835, № 5–6). К заслугам журнала нужно отнести публикацию произведений украинского философа Сковороды и статей о нем (1831, № 24; 1835, № 5–6). С этим журналом связано начало публицистической деятельности великого русского критика В. Г. Белинского. В 1836 г. «Телескоп» (№ 15) опубликовал «Философическое письмо» Чаадаева, после чего журнал был немедленно закрыт.

«Московский наблюдатель» был первым журналом, на страницах которого формировалась идеология славянофильства. В этой связи важное источниковедческое значение имеют статьи «Скандинавомания и ее поклонники, или Столетнее изыскание о варягах» Ю. Венелина (1836, кн. 8, 10), «О народах скифского племени» (1836, кн. 7), «Мысли о древности славан в Европе» П. Шафарика (1836, кн. 6). Философия и эстетика в журнале были представлены несколькими статьями: «Взгляд на направление истории» И. Ястребцова (1835, кн. 4), «Взгляд на системы философии XIX века в России» И. Ефимовича (1835, кн. 5; 1837, кн. 12). Для переводных статей была характерна антигегелевская направленность. К числу таких статей можно отнести «Немецкую философию» А. Швейгарда (1837, кн. 16), «Что такое истина. Философское сомнение» Ш. Нодье (1835, кн. 6) и др.

В 1838 г. журнал перешел в руки типографа Н. С. Степанова, а его негласным редактором стал В. Г. Белинский, с приходом которого журнал заметно изменил направление: при Белинском журнал стал органом пропаганды гегелевской философии. Предисловие М. Бакунина к переведенным им «Гимназическим речам» Гегеля (1838, кн. 16) можно считать программным для нового направления журнала. Сам Белинский за годы работы в «Московском наблюдателе» написал свыше 120 рецензий, обзоров, статей, которые так или иначе отражали его философские выводы «примирения с действительностью».

Близко с славянофилам примыкал лишь один журнал – «Москвитянин», выходивший в Москве с 1841 г. под редакцией М. П. Погодина. Кредо журнала было сформулировано в статьях С. П. Шевырева «Взгляд русского на образование Европы» (1841, ч. 1) и М. П. Погодина «Петр Великий» (1841, ч 1), в которых пропагандировались «самобытные начала»: православие, самодержавие и народность. Свои страницы журнал часто предоставлял духовенству: в нем печатали свои проповеди Филарет, Иннокентий и другие ученые богословы. Статьи по философии печатали И. И. Давыдов, М. А. Дмитриев, А.С. Стурдза. Как орган «официальной народности» «Москвитянин» боролся за создание так называемой «христианской философии», а это, в свою очередь, вело к отрицанию всякой другой философии. «Современная философия, в ослеплении своем возмечтавшая руководить религией, невозможна у нас по противоречию ее нашей народной жизни – религиозной, гражданской, умственной», – писал московский профессор И. Давыдов719.

Идеологическое и литературно-критическое лицо «Москвитянина» характеризовала непрекращающаяся борьба с «Отечественными записками», а позже с «Современником». Переход журнала в руки «молодой редакции» (А. Григорьев, Н. Островский и др.) несколько поднял авторитет «Москвитянина», но позже, в конце 50-х гг., положение журнала вновь ухудшилось.

Объявление в октябре 1838 г., когда были закрыты многие прогрессивные журналы, о возобновлении «Отечественных записок» сразу же придало этому журналу ярко выраженную политическую направленность и привлекло на его сторону лучшие писательские силы. Однако было бы неправильно думать, что этот журнал изначально имел демократический характер. Главный издатель и редактор журнала А. А. Краевский начал свое издание, преследуя чисто коммерческие цели, и не мыслил свой журнал рупором прогрессивных сил России. Об этом свидетельствует приверженность Краевского идеологии «официальной народности».

С приходом в журнал В. Г. Белинского (1839) начинаются изменения в его направлении, меняется состав сотрудников. Однако период «примирения с действительностью», философские искания Белинского несколько тормозили идейное оформление журнала. В этот период «Отечественные записки» публикуют статьи в духе идеи диалектического идеализма. Это статьи Белинского «“Очерки Бородинского сражения” Ф. Глинки» (т. 7), «Менцель, критик Гете» (т. 8), «Итальянская и германская музыка» Боткина (т. 7), первая половина статьи «О философии» Бакунина (т. 9), «Современное состояние философии во Франции» Галахова (т. 13) и др.

Вскоре мечты Белинского о «мировой гармонии» были разрушены действительностью николаевского режима. Взяв на вооружение диалектику Гегеля, русский критик начинает применять ее к конкретным фактам. Характерна в этом отношении его рецензия на книгу де Шампиньи «Кесари» (т. 22), где он говорит о закономерности исторического развития. К этому же периоду относится сближение Белинского с Герценом, который в 1842–1843 гг. напечатал в журнале свои замечательные циклы статей «Дилетантизм в науке», «Письма об изучении природы» и целый ряд мелких работ. Белинский и Герцен выступили против философского идеализма славянофилов, противопоставляя ему диалектику и материализм. В журнале сотрудничали также многие петрашевцы.

В «Отечественных записках» с приходом Белинского усилился интерес к современной философии: стоило Шеллингу возобновить свои лекции в Берлине осенью 1841 г., как журнал сразу же откликнулся на это событие заметкой «Первая лекция Шеллинга в Берлине». Не осталась без внимания и деятельность левогегельянцев. Журнал помещает написанную специально для «Отечественных записок» статью левогегельянца Л. Буле о немецкой литературе (1839), вкратце излагает книгу К. Кеппена, посвященную К. Марксу (1840). Во вводной части своей статьи о немецкой литературе В. П. Боткин дал краткое изложение, а местами перевод (без указания источника) брошюры молодого Ф. Энгельса «Шеллинг и откровение» (1842). Все это привлекло к журналу передовую общественную мысль России. «“Отечественные записки” теперь единственный журнал на Руси, – писал В. Г. Белинский, – в котором находит себе место и убежище честное, благородное и – смею думать – умное мнение»720.

Логическим завершением поворота «Отечественных записок» на позицию либерализма явилась верноподданническая статья Краевского «Россия и Западная Европа в настоящую минуту» (1848).

С 1867 г. «Отечественные записки» переходят в руки Некрасова и вновь начинают играть роль передового демократического журнала. На страницах обновленного журнала печатаются Д. И. Писарев, А. П. Щапов, Н. К. Михайловский. Последний после смерти Некрасова редактирует «Отечественные записки». В журнале помещают свои статьи прогрессивные русские ученыеестествоиспытатели Сеченов, Мечников, Докучаев. «Отечественные записки» 70–80-х гг. – трибуна народнической идеологии. В 80-е гг. на его страницах в статьях В. Воронцова (В. В.) закладывались основные положения литературно-народнической доктрины. В частности, он опубликовал статью «К вопросу развития капитализма в России» (1880), в которой пытался обосновать путь некапиталистического развития России. В статьях «Что такое прогресс?», «Антропологический метод в общественной науке», «Теория Дарвина и общественная жизнь», «Герои и толпа» утверждал идеи субъективной социологии лидер либерального народничества Н. К. Михайловский, который, хотя и приветствовал появление русского перевода «Капитала» К. Маркса, во многих своих статьях показал, что не понял основных положений материалистического понимания истории, что и было отмечено К. Марксом в письме (1877) в редакцию «Отечественных записок». Спустя пять лет, в 1882–1883 гг. на страницах журнала экономическую теорию Маркса в двух статьях («Новое направление в области политической экономии» и «Экономическая теория Карла Родбертуса-Ягецова») изложил Г. В. Плеханов (Валентинов).

Материалистическая и социалистическая направленность «Отечественных записок» вызвала резкие нападки со стороны царской цензуры. В апреле 1884 г. журнал был закрыт.