Антонио Менегетти - Nova fronda virescit. Введение в онтопсихологию для молодежи

• Название: Nova fronda virescit. Введение в онтопсихологию для молодежи
• Автор: Антонио Менегетти
• Жанр: Психология
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-906601-30-8

Основу этой книги составили лекции Антонио Менегетти, прочитанные им в разные годы для молодежи, для тех, кто только начинал свое знакомство с онтопсихологией.

---

В научном процессе точность получаемых результатов предполагает использование достоверных исправных инструментов исследования. Если единственным инструментом познания того, что относится к человеку, является сам человек, то становится очевидным, что если он не точен, то есть не соответствует собственному реальному, то и его заключения неизбежно будут лишены точности. Этот факт кажется очевидным, но, тем не менее, его никто никогда не учитывал. Таким образом, по причине описанного ранее искажающего вмешательства, познание всегда является проекцией ошибки, которая изначально лишает всякой возможности познание истины человека.

Для коррекции процесса познания необходимо отталкиваться от того, что является наиболее реальным на любом уровне. «Наиболее реальное» в том смысле, что заявляет о себе более настоятельно, безотлагательно. Наиболее реальным является то, что находится ближе к истине, даже если проявляется через патологические симптомы. Я не говорю о некоей абстрактной истине, а о конкретной, пережитой, прежде всего, на организмическом уровне, потом на психологическом, и, наконец – на социальном уровне. Истину нельзя определить в абсолютном смысле – она относительна для любой индивидуации. Истина каждого отдельно взятого человека заключается исключительно в соответствии самому себе, своим первичным потребностям.

Только здоровая, наполненная, удовлетворенная личность может достигать целостного познания и истины. Человек, обладающий внутренним порядком, является реализованным и не нарушает равновесия других людей: он придает своей истине форму «расширяющейся» радости, как цветок, раскрывающий лепестки и – в своем бытии – созерцающий и определяющий созерцание. Я использую понятие истины именно в данном смысле. Эта истина не подвергается обсуждению, не может быть навязана, стать способом проявления агрессии, захвата другого, либо прозелитизмом[16]. Это форма, которая воплощается, факт, который может интересовать других в большей или меньшей степени, и соучастие в нем возможно лишь для того, кто этого просит. Это простое, кроткое знание, имеющее своей целью исключительно приведение в порядок самих себя.

Человек, появляющийся на этой земле, является фактом жизни, и, становясь наполненным, он передает свое внутреннее изобилие своим ближним. Невозможно научить тому, чего не имеешь сам, поскольку давать другим возможно лишь при переполняющем изобилии. Кроме того, настоящее обучение заключается в стимулировании другого видеть очевидность своей реальности. Это импульсы реальности, которые не передаются через слова, знаки, символы, потому что на научно-культурном уровне нашего типа общества уже использованы все возможные символы.

Достижение собственного реального возможно исключительно при условии зрелой субъективности, сублимированной из непрерывной исторической реализации (бежать осуществляя). Нет необходимости демонстрировать другим собственный критерий реальности, потому что человек, который действует согласно своему благу (если оно истинно), неизбежно становится функцией развития для тех, с кем вступает в контакт. Все, что касается наиболее личной и глубинной сферы человека, то есть субъективной самости, является только «для себя», также как сугубо личным является заниматься любовью, ненавидеть, быть неудовлетворенными, обижаться и так далее. Моменты наивысшей реальности для человека являются сугубо «для него», они исключительно субъективны. Когда он пытается говорить о них, доказывать их, он уже отчуждается от себя.

После исправления себя человек начинает достигать конкретных результатов роста и реализации. Это позволяет понять, почему на сеансе психотерапии достаточно просто определяются и устраняются патологические симптомы, даже на уровне тяжелых соматических заболеваний.

На самом деле, здесь главную роль играет не онтопсихология, а сам человек, восстановивший контакт со своим собственным базовым энергетическим принципом, что, как следствие, определяет его здоровье.

Жизнь в себе – это порядок. Намного легче выздороветь, чем заболеть, потому что здоровье соответствует природе, в то время как болезнь – это стереотип, имеющий необходимость в особой подпитке, отклонении для нарушения порядка.

Единственным внешним доказательством являются результаты, даже если человек – будучи единственным их оператором – изначально не знает, чему их приписать. Онтопсихология дает предпосылки, позволяющие любому человеку быть оперативным центром происходящих с ним событий.

Постепенное осознание своей реальности ведет человека к пониманию своей сопричастности всему тому, что с ним происходит, как хорошего, так и плохого, не оставляя возможности оправдывать себя «благими намерениями». Ошибочное действие – это факт, имеющий последствия в любом случае. Жизнь идет по дорогам реальности, поэтому каждый выбор определяет конкретные следствия.

1.4. Что такое онтопсихология

Онтопсихология не происходит от направлений современной или древней психологии, она не основывается на логических дедукциях, научных или психологических сопоставлениях. Онтопсихология опирается только на практику органического соответствия: она рождается из опыта онтологического теолога и философа. Истинность психологического видения подтверждается органическим критерием: применение метода приводит к исчезновению симптома или болезни. Для меня абсолютно бесполезны или не представляют никакого интереса многие теории, которые существуют в психологии, потому что я проверяю исключительно функциональность.

Во время получения образования для меня всегда было важно знать, что есть бытие, и то, что его определяет, требует, обуславливает. Мне было неинтересно знать, что думают люди, определяют культуры, провозглашают политики и чему учат педагоги. Наиболее важным для меня стало стремление к пониманию ума реальности (биологической, физической, психической, бытийной).

Бытие можно определять многими способами. Бытие – это порядок реальности, как в физиологическом, так и в математическом смысле, потому что в реальности этой планеты есть как поведение атома, так и поведение человека. Для меня правила поведения одного или другого являются одинаковыми.

Когда нужно привести человека к здоровью или реализации, необходимо определить функции, намерения, потребности и векторность его реальности в себе. Бытие – это все то, что является законом природы, базовой реальностью для всех других форм познания и науки. Настоящий бог является частью своих законов. Следовательно, любая наука, желающая достичь знания как силы, должна войти в интенциональность и порядок природы.

Онтопсихологическое видение – это элементарная отправная точка, выделяющая одни и те же правила как в атоме, так и в метафизике[17]. Реальность одна и та же – только способы быть различны. Как человеческая раса, люди имеют модель поведения в рамках этих законов, являющихся вечными правилами.

Предпосылками возникновения онтопсихологии явились опыт в области лечения заболеваний и неврозов, педагогики, прикладной психологии и знание поведения человека. Синтез онтопсихологической науки рождается из соединения онтологического опыта и знаний с клиническим опытом и прикладной психологией человеческого поведения. Под «клиническим опытом» я подразумеваю то, что изложенное в моих трудах является результатом прямого опыта излечения тяжелых заболеваний и разрешения случаев делинквентного поведения, психосоматики, наркозависимости, паранормальных и парапсихических явлений (дьяволизм, магия, негативная психология) в течение десяти лет с проверкой результатов на протяжении более тридцати лет.

Таким образом, онтопсихология рождается из синтеза двух областей знания: бытия и экзистенциальной практики человека.

1.5. Без здоровья нет точности: кто такой ученый?

Когда я интересуюсь теорией, сформулированной каким-либо автором (будь то Фрейд, Пиаже, Роджерс или кто-то другой), я спрашиваю себя: кто этот человек?

Для меня важно знать, счастлив ли и реализован ли он. Теория, созданная больным человеком, фрустрированным в своих амбициях, не наполненным в самом себе, вряд ли будет теорией успешного существования.

Каковы отношения этого человека с животными? Понимает ли он их язык? Знает ли он язык деревьев, земли, фруктов, цветов? Он – хороший земледелец? Он – хороший дегустатор? Знает ли он вкус еды, мяса, рыбы? Он – спортсмен? Знает ли он удовольствие от работы мышц, когда появляется ощущение гармонии и огня, будь то в футболе, теннисе, плавании, танце? Или же он художник? Чувствует белый эротизм прекрасного, запах цвета, видит свет черного и тени? Если он не познал настоящую любовь, он не сможет говорить о чувствах и эмоциях. Необходимо обладать огромной степенью сексуальной зрелости, потому что человеку, жившему в рамках одной семьи, познавшему только одну женщину, невозможно понять плюрализм языков разных людей. Следовательно, необходимо также исследовать отношения, существующие внутри его семьи, его поведение с собственными детьми, если они есть. Нужно проверить, свободен ли этот человек[18].