Бхагаван Раджниш (Ошо) - Поиск. Беседы о десяти быках дзен

• Название: Поиск. Беседы о десяти быках дзен
• Автор: Бхагаван Раджниш (Ошо)
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-9573-1640-4

В этой книге Ошо представляет свое толкование знаменитых буддийских изображений десяти быков дзен, выполненных в XII веке китайским дзен-мастером Какуаном и остающихся сегодня одними из самых загадочных рисунков восточной культуры.

Десять быков – это десять шагов к просветлению. Они символизируют поиск, стремление к истине, о котором повествуют все священные писания, все книги о высшем человеческом опыте. Сегодня Ошо дарит нам новое понимание этих изображений – и делает это с любовью, увлечением и глубокой верой в правильность нашего выбора.

Поиск труден – потому что истина неизвестна. Поиск труден – потому что истина не только неизвестна, она непознаваема. Поиск труден – потому что искатель ради него должен рискнуть всей своей жизнью (ОШО).

---

Эго всегда множественно, оно никогда не бывает единым. Из-за того что оно собрано от стольких людей, оно просто не может быть единым. Вы одни, а эго – множество. И если вы думаете, что вы и есть эго, тогда вы становитесь на путь, ведущий к безумию. И как только вы поймете это, вы сможете заметить следы быка.

Как-то я путешествовал по стране с одним другом. Он всегда носил с собой свой фотоаппарат. Когда мы приехали в Гималаи, он интересовался не Гималаями, а тем, чтобы сделать фотоснимки. Ночью светила полная луна, мы смотрели на Тадж Махал, а он был занят фотографиями. Через несколько минут я спросил его: «Что ты делаешь? Перед тобой Тадж Махал, а ты даже не смотришь на него. Ты все время беспокоишься только о снимках – выйдут они или нет, правильно ли падает свет…»

Он ответил: «А зачем беспокоиться о Тадж Махале? Чуть позже я сделаю красивый альбом всего нашего путешествия и смогу спокойно сесть и посмотреть».

Это «кодакомания» – больше интересоваться снимками, чем реальностью. Интересуйтесь больше реальностью. И как только ваш ум будет пытаться вытолкнуть вас из реальности – в картинки, воображение, мечты – станьте бдительными и возвращайтесь. Возвращайтесь к настоящему моменту.

Раньше сюда приходил один врач, который приехал из Пуны. Он постоянно что-то записывал; всегда, когда я говорил, он делал записи. Я сказал ему: «Когда я говорю, постарайся это понять». Он ответил: «Но записывать – это хороший метод, потому что позже дома, в спокойной обстановке, я смогу это просмотреть и понять».

Этот человек никогда не сможет понять то, о чем я говорю, потому что это не имеет отношения к записям, это передача определенного видения. Он ни разу не взглянул на меня, потому что все время был занят своей тетрадью. И я не думаю, что ему удавалось даже что-то записать, потому что, пока он записывал, я говорил уже что-то другое – и он это упускал. Его записи были просто некими фрагментами, и когда позже он попытался сделать из них целое, это было его целое, а не мое.

Вам нужно присутствовать вместе со мной здесь, в реальности – полностью здесь и со мной. И тогда… тогда возникнет новое понимание. И это должно превратиться в способ, стиль вашей жизни. Постоянно вовлекайтесь в реальность, участвуйте в реальности. Не будьте наблюдателем и не питайте слишком много интереса к картинкам, иначе постепенно, постепенно вы утратите способность осознавать реальность. Но у ума есть свои старые, глубинные привычки, и вначале он будет сильно сопротивляться. Ум подобен продавцу.

Я слышал анекдот…

Дистрибьютор энциклопедий для детей позвонил в дверь одного дома и попытался уговорить мать пятилетнего ребенка посмотреть и приобрести книгу. «В этой книге вы найдете ответ на любой вопрос вашего ребенка, – убеждал он, – вы ни секунды не будете колебаться». Он потрепал мальчика по голове: «Давай, малыш, задай любой вопрос, и я покажу твоей маме, как легко можно на него ответить, заглянув в эту книгу…»

Парнишка подумал минутку и спросил: «Какой марки машина у Бога?»

Жизнь именно такова. А ум похож на этого продавца и на Британскую энциклопедию. Ум продолжает собирать знания, хранить полученный опыт, классифицировать, упорядочивать, сортировать, чтобы в будущем, когда будет необходимо, им можно было воспользоваться. Но жизнь настолько жива, что никогда не задает один и тот же вопрос дважды. И если вы слишком пребываете в уме, тогда все, что вы ответите, будет неверным – оно просто не может быть верным. Жизнь меняется каждый момент, она подобна вопросу этого маленького ребенка: «Какой марки машина у Бога?»

Вы можете найти ответ и на этот вопрос – например, «ролс-ройс» или какая-то еще модель – но дети не задают одних и тех же вопросов дважды. В следующий момент они спросят что-то другое. Любопытство ребенка выходит за рамки энциклопедии, и жизнь настолько нова, что ни одна книга не способна дать ответ в конкретной ситуации.

Поэтому старайтесь быть скорее бдительными, чем осведомленными. Если вы станете слишком осведомленными, вы будете собирать картинки, воспоминания, постоянно делать записи, постоянно сверять эти записи. Вы подойдете к прекрасной розе и начнете сравнивать ее со всеми розами, которые вы видели в прошлом, или с розами, которые вы мечтаете увидеть в будущем, – но вы никогда не будете видеть эту розу. Реальна только эта роза. Розы, которые вы собрали в своей памяти, нереальны, и те, о которых вы мечтаете, нереальны тоже. Помните: это, здесь, сейчас.

Если вы сместите свою энергию от ума к осознанности, вы тут же увидите следы быка. Обычно вы идете вместе с толпой. Это выгодно, это удобно, это успокаивает. Когда вы в толпе, вам не нужно беспокоиться, ответственность лежит на толпе. Вы можете оставить все проблемы на усмотрение экспертов, вы можете опираться на традицию, мудрость веков. Когда столько людей делают что-то, легче им подражать, чем заниматься чем-то своим, потому что, как только вы начинаете заниматься чем-то своим, возникают сомнения: прав ли я? Когда вы делаете что-то, находясь в многочисленной толпе, вы становитесь частью этой толпы и вопрос «Прав ли я?» не возникает. «Столько людей не могут ошибаться, – говорит ум, – они должны быть правы. И они делают это уже столько веков; должно быть, в этом есть что-то истинное». Если вы начинаете сомневаться, это ваш провал. Столетиями толпа делала одно и то же. Этому легко следовать, легко подражать. Но как только вы начали подражать другим, вы больше не способны узнать, кто вы есть. Тогда самопознание становится невозможным.

В малайском языке есть слово латтах. Это прекрасное слово. Оно означает человека, который подражает другим, потому что боится; люди подражают другим из-за страха. Вы не замечали? Если внезапно во время спектакля в театре начнется пожар и люди бросятся со своих мест – куда бы ни направилась толпа, вы побежите вслед за ней. Когда тонет корабль, возникает большая проблема, потому что все бегут в одну сторону и собираются на каком-то одном борту корабля, а это только способствует кораблекрушению.

Каждый раз, когда вы испытываете страх, вы теряете индивидуальность. И тогда не остается времени, чтобы подумать и помедитировать, не остается времени, чтобы принять собственное решение: времени мало, и нужно что-то решать. В страхе люди подражают другим. Вы живете в состоянии латтах, в состоянии постоянного страха, большую часть времени; и людям не понравится, если вы начнете отличаться от них, так как это создаст сомнение и в их собственных умах.

Если кто-то начинает выделяться из толпы – как Будда или Иисус – толпе это не нравится, и она уничтожает такого человека. Или – если это цивилизованная толпа – она начинает ему поклоняться. Но оба подхода одинаковы. Если толпа безумна, бескультурна, то она распнет Иисуса. Если толпа состоит из людей, подобных индусам, – очень культурных, с веками сложившейся культурой ненасилия, любви, духовности, – они начнут поклоняться Будде. Но, поклоняясь, тем самым они заявляют: «Мы разные: мы одни, а ты другой. Мы не можем следовать за тобой, пойти с тобой. Ты хороший, очень хороший, – но чересчур, чтобы быть правым. Ты не нашего поля. Ты Бог – мы будем поклоняться тебе, но не беспокой нас, не говори ничего, что может выбить нас из колеи и потревожить наш мирный сон».

Убиваете вы Иисуса или поклоняетесь Будде – это одно и то же. Иисус убит – и теперь толпа может забыть, что когда-либо существовал такой человек, потому что, если этот человек прав… А он прав. Все его существо было наполнено такими благодатью и благословением, что он действительно был прав – истину невозможно увидеть, можно только почувствовать аромат истины человека. Но если этот человек прав, тогда неправ весь мир – а это уже слишком. Толпа не может смириться с таким человеком, он является колючкой, болезненным шипом. Такого человека нужно или уничтожить, или ему поклоняться, и тогда можно будет сказать: «Ты пришел из другого мира, ты не такой, как мы. Ты исключение из правил. А исключение только доказывает истинность правила. Ты – это ты, а мы – это мы; мы будем идти своим путем. Хорошо, что ты пришел, – мы очень почитаем тебя, но не беспокой нас». Мы помещаем Будду в храм, лишь бы не пропустить его на рыночную площадь – иначе это может создать проблемы. Из страха вы продолжаете следовать другим. Из-за страха вы не можете стать индивидуальностями. Поэтому, если вы действительно хотите найти быка, отбросьте страх, потому что искать – значит двигаться в опасности, подвергаться риску. А обществу и толпе это не понравится, и они создадут вам всевозможные проблемы, чтобы заставить вас снова вернуться к нормальной жизни.

Первое, что я хотел бы сказать о человеке, это то, что он больше интересуется картинками, чем реальностью, зеркалами, чем действительностью, собственным изображением, чем самим собой. И второе, что нужно запомнить о человеке, это то, что он является единственным прямоходящим животным, единственным животным, которое ходит на двух ногах. Это поставило человека в очень интересное положение.