Олег Торсунов - Развитие разума: книга первая

• Название: Развитие разума: книга первая
• Автор: Олег Торсунов
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-413-00616-0

Настоящая книга выходит в двух томах, каждый из которых преследует свои цели. Цель первого тома — познакомить читателя с Ведами и подвести его к работе над собой. Цель второго тома — изучение смысла человеческой жизни с позиций ведического знания и анализ тех препятствий, которые могут возникать на пути самосовершенствования.

Оба тома написаны в форме беседы. Думаю, что тема работы над собой наиболее сложна для изложения. Действительно очень трудно (да и практически невозможно) в монологе объяснить то, что требует дискуссии и детального рассмотрения. Поэтому форма изложения материала в виде беседы явилась для меня просто спасением. Работая над книгой, я старался сделать эту беседу простой, иногда смешной, иногда серьезной. Если она покажется вам увлекательной и полезной, значит, мои старания не были напрасны.

---

ЧИТАТЕЛЬ: Разве способ оплодотворения как-то связан с интеллектом ребенка?

АВТОР: Вот именно! Только первыми задать этот вопрос Ведам должны были не вы, а современные ученые. Веды утверждают, что на характер будущего ребенка влияет умонастроение родителей в момент его зачатия. Какой будет характер у детей, не имеющих родителей? Наука не знает, однако проводит свои эксперименты с чужими судьбами. Мы загазовываем Землю, поворачиваем реки вспять, хотя в Ведах говорится, что делать этого нельзя: будет плохо. Мы разрабатываем новые теории о пользе мяса, а в Ведах говорится, что мясоедение — это одна из основных причин массовых войн на Земле; то же самое можно сказать про аборты. Мы изобретаем атомную бомбу «в мирных целях», а Веды утверждают, что если какое-то оружие появляется на Земле, то оно обязательно будет применено на практике и не только в мирных целях. Таким образом, Веды не против науки; они против глупостей и преступлений, которые совершаются безнравственными учеными и современной наукой в целом.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же делать?

АВТОР: Чтобы прийти к разумному решению, для начала нужно изучить, что такое разум и каковы его функции.

ЧИТАТЕЛЬ: И каковы же функции тонкого тела разума?

АВТОР: В «Шримад Бхагаватам» (3.26.30) по этому поводу говорится:

Сомнение, заблуждение, верное представление, память и сон, выполняющие различные функции, считаются отличительными признаками разума.

В комментарии к этому стиху А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада объясняет: «Сомнение — одна из самых важных функций интеллекта; склонность все принимать на слепую веру не свидетельствует о большом разуме. Поэтому самым важным в данном стихе является слово самшайа (санскр. „сомнение“). Чтобы развить интеллект, человек вначале должен все подвергать сомнению. Однако сомнения перестают приносить благо, когда речь идет об информации, полученной из авторитетного источника…»

Итак, перечислим пять основных функций разума:

Верное представление. Такую способность имеет разум, не оскверненный ложным эго.

Заблуждение возникает в результате осквернения разума эгоизмом.

Сомнение проявляется в способности все анализировать. Это обычное состояние разума, который ищет истину, но после того, как он найдет ее, сомнение становится признаком давления грехов на истинную веру, а это, по сути, является проявлением невежества.

Память — это сила, которая наделяет разум способностью придерживаться определенных взглядов в жизни. Если человек не помнит о результатах, к которым привел его дурной поступок, то он будет повторять этот поступок вновь и вновь. Хорошо помнить о том, как правильно поступать, — это признак большого благочестия человека.

Сон — это состояние, в котором разум приостанавливает свою деятельность (при этом ум сохраняет свою активность).

ЧИТАТЕЛЬ: Почему разум нуждается в отдыхе, а ум нет?

АВТОР: Для того чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо понять, что такое отдых. Отдых — это деятельность, наполненная счастьем. Именно в состоянии счастья человек способен наполняться живительной энергией, необходимой для всего нашего существования.

ЧИТАТЕЛЬ: По этому поводу у меня возникают сомнения. Если разум постоянно контактирует с энергией счастья, то тогда зачем ему нужен отдых? Между тем ум берет энергию счастья из разума, поэтому у него остается меньше шансов отдыхать.

АВТОР: Разум только стремится к постоянному контакту с энергией счастья. Эта устремленность требует больших усилий. Когда, прилагая усилия, но не получая от этого достаточно счастья, разум устанет, ему требуется пополнение энергией счастья. Иначе само наше существование постепенно будет разрушено.

ЧИТАТЕЛЬ: Это вообще непонятно. Если разум сам нуждается в счастье, тогда ему вообще нет смысла отдыхать; ведь в это время он лишается контакта с источником счастья!

АВТОР: В том-то и дело, что не лишается. Согласно Ведам, разум во время глубокого сна черпает энергию счастья от Сверхдуши. Именно поэтому утром человек просыпается счастливым и отдохнувшим.

ЧИТАТЕЛЬ: Наверное, поэтому люди, которым в жизни все неинтересно, так любят поспать!

АВТОР: Да. И наоборот, святые люди спят очень мало или вообще не спят. Это объясняется тем, что они получают энергию счастья от Бога, находясь в бодрствующем состоянии.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему же тогда не получаем мы?

АВТОР: Потому, что наши цели гораздо слабее связаны с высшим источником счастья.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А почему ум не спит? Неужели он всегда контактирует с источником счастья?

АВТОР: Да, таким источником счастья для ума являются разум и чувства. Если разум по какой-то причине недодал человеку счастья, тот начинает активно искать его с помощью своих чувств (слух, осязание, зрение, вкус, обоняние) и органов, связанных с деятельностью (язык, руки, ноги, гениталии, выделительные органы).

ЧИТАТЕЛЬ: Объясните, почему некоторые люди не находят счастья в разуме и постоянно ищут его с помощью своих чувств?

АВТОР: Потому что они избрали своей целью преходящие мирские радости, вследствие чего их разум не связан с духовной силой, исходящей от Бога. Согласно Ведам, мирские радости обладают не прямой духовной энергией счастья, а лишь отраженной. Поэтому разум, привязанный к ним, находится в состоянии постоянного голода. Этот голод разума не дает им покоя и заставляет их постоянно искать счастье в материальной жизни и чувственной деятельности (еда, секс, обустройство, отдых). Такая деятельность сознания называется внешней и не приносит удовлетворения. Если же человек ищет счастье в духовных объектах (внутри себя), то он со временем достигает покоя и мира, несмотря на все тяготы судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему же продвинутые люди сталкиваются с тяготами судьбы?

АВТОР: Этот вопрос очень сложен и требует долгих рассуждений. В целом причина тому — прошлые поступки и желания, которые живут внутри человека и, несомненно, должны получить выход наружу.

ЧИТАТЕЛЬ: Зачем же страдать продвинутым людям, они ведь и так все поняли?

АВТОР: Если человек все понял, то плохая судьба не вызывает у него страданий. Именно этим святой человек отличается от обычного.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, они избавились от неправильной оценки тяжелых событий, а не от самих событий?

АВТОР: Да, часто мы никак не можем повлиять на сами события.

ЧИТАТЕЛЬ: А существует ли деятельность, которая не просто облегчает жизнь, а вообще сжигает грехи в сердце и устраняет последствия плохих событий?

АВТОР: Такой деятельностью является абсолютно бескорыстное самоотверженное служение Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Если так, то почему большинство людей не понимают этого?

АВТОР: Потому что понимание — это награда, а не достояние. Мы рождаемся во тьме невежества, и человеческая жизнь предназначается не для счастья, а для осознания, что такое счастье. Чтобы понять в этом мире что-то, мы сначала должны заслужить право на это понимание.

ЧИТАТЕЛЬ: Что конкретно мешает нам понять истину — как грехи накапливаются в сердце и как они влияют на нашу судьбу? Каким образом грехи скрывают истину от разума и как разум побеждает судьбу? Я хочу узнать об этом подробнее!

АВТОР: Я тоже. Именно для обсуждения этой темы мы с вами и встретились на этот раз. Вся наша дальнейшая беседа будет посвящена исключительно развитию разума и преодолению плохой судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: Замечательно!

ВЫВОД. Кроме грубого анатомического строения, наш организм обладает еще тонким строением, которое невозможно увидеть. Веды называют его тонким телом (линга шарира). Тонкое тело имеет тонкоматериальную природу. Существует четыре составляющих тонкого тела, которые включают в себя: жизненную энергию (прана), ум с чувствами (манас), разум (буддхи) и, наконец, наше понимание себя как личности (аханкара).

Тонкое тело ума функционирует в организме как маномайя-коша (коша означает «оболочка», а манас — «ум»). Ум — это психический остов человека, который включает в себя: сложную систему энергетических каналов (нади, шротасы); психических центров (чакры); глубинную память, наше настроение и способность мыслить; тонкие чувства познания (слух, осязание, зрение, вкус, обоняние); тонкие чувства, отвечающие за деятельность (способность говорить, способность выполнять ручную работу, способность ходить, способность совершать половой акт, способность очищать организм от шлаков); кроме того, сам ум работает как тонкое чувство восприятия, которое способно заменить собой все пять чувств познания и осуществлять взаимодействие с остальными структурами нашей психики.