Олег Торсунов - Развитие разума: книга первая

• Название: Развитие разума: книга первая
• Автор: Олег Торсунов
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-413-00616-0

Настоящая книга выходит в двух томах, каждый из которых преследует свои цели. Цель первого тома — познакомить читателя с Ведами и подвести его к работе над собой. Цель второго тома — изучение смысла человеческой жизни с позиций ведического знания и анализ тех препятствий, которые могут возникать на пути самосовершенствования.

Оба тома написаны в форме беседы. Думаю, что тема работы над собой наиболее сложна для изложения. Действительно очень трудно (да и практически невозможно) в монологе объяснить то, что требует дискуссии и детального рассмотрения. Поэтому форма изложения материала в виде беседы явилась для меня просто спасением. Работая над книгой, я старался сделать эту беседу простой, иногда смешной, иногда серьезной. Если она покажется вам увлекательной и полезной, значит, мои старания не были напрасны.

---

Страстный человек выбирает наставника, руководствуясь эмоциями и впечатлением от лидера. Он больше всего обращает внимание на репутацию этого человека, его внешний вид, эмоциональную окраску речи и способ общения. К тому же страстные люди считают духовно зрелым того, кто умеет выставить себя мудрецом.

Невежественный человек в качестве наставника принимает того, кто пользуется авторитетом в бандитских кругах или среди фанатично настроенных масс, считая иногда этого наставника мессией или даже Богом и слепо поклоняясь ему. Часто он выбирает наставника из страха, что тот в случае неподчинения может проклясть его или навести порчу.

ЧИТАТЕЛЬ: Как отличить мудреца от человека, который выдает себя за святого?

АВТОР: Мудрый человек говорит только о том, чего он сам придерживается. Самозванец же не может жить по заповедям и, кроме того, он сильно привязан к деньгам своих подопечных и их прославлениям.

ЧИТАТЕЛЬ: Полезная информация — есть, над чем подумать!

АВТОР: Все три перечисленных вида общения, если совершаются они в благости, являются теми видами взаимоотношений, которые улучшают судьбу и рекомендованы Ведами в качестве наилучших. Теперь разберем виды нежелательного общения:

Общение с людьми недостойного поведения, просто ради развлечения. Например, слушание пошлых анекдотов и т. п.

Ругань, споры, негативная полемика и взаимные оскорбления.

Общение, которое усиливает жадность. Например, попытка втянуть человека в финансовую аферу.

Пустые, бесцельные беседы, сплетни.

Получение наставлений из любопытства, заранее зная, что они уведут от истины.

Слепое слушание того, кто в своих рассуждениях не основывается на истинных источниках знания, таких как, например, Веды, Библия, Талмуд, Коран.

Слушание того, кто сам не следует тому, о чем говорит.

Объяснение чего-то важного скептику, который не склонен прислушиваться к советам.

Нежелательный просмотр и слушание оскверняющих сознание теле- и радиопередач, а также чтение книг невежественного содержания.

Общение, очищающее сознание, благоприятно по природе; такое общение — в наше время большая удача, приносящая счастье. Соответственно, неблагоприятное общение приносит бесчисленные страдания. Серьезный выбор и организация своего общения — несомненно, признак разумности человека.

ЧИТАТЕЛЬ: С общением более-менее понятно, но у меня имеется также вопрос, относящийся к воспитанию. Родители достаются нам по судьбе?

АВТОР: Да, родители всегда достаются нам по судьбе.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, предопределен также и их способ воспитания детей?

АВТОР: Да, то или иное воспитание мы заслуживаем по судьбе.

ЧИТАТЕЛЬ: Если родители ведут себя по отношению к нам благосклонно, то это значит, что мы такие хорошие?

АВТОР: Не всегда. Бывает и так, что позитивный вклад родителей в нашу жизнь — это не наша заслуга, а их духовный подвиг. Если родители совершают аскезы и терпят лишения, воспитывая благостного ребенка, то подобные поступки являются милостью высших сил по отношению к нам и не поддаются никакой логике или оценке. Поэтому, если ребенок получил благостное, а тем более, духовное воспитание, то он, согласно мнению Вед, находится перед своими родителями в вечном и неоплатном долгу.

ЧИТАТЕЛЬ: Охарактеризуйте, пожалуйста, воспитание в разных гунах, в чем разница?

АВТОР: Воспитание в благости — это сотрудничество с детьми. Благородные родители понимают, что на их воспитании находится личность, которая прожила многие жизни до этого. Они считают ребенка не своей собственностью, а душой, которая существует вечно. Благостное воспитание основано на примере жизни родителей, они не пытаются навязать ребенку что-то искусственно.

ЧИТАТЕЛЬ: Что означает ваше высказывание? Я не понимаю, что значит «считать ребенка душой» и с этой позиции «с ним сотрудничать».

АВТОР: Это значит, что много жизней до этого ребенок жил без родителей и будет жить без родителей еще много жизней, бесконечное количество. Сотрудничество с ребенком означает глубокое понимание его истинных потребностей и сильное желание помогать ему в развитии.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, родители служат ребенку как старшие, помогая ему понять свое предназначение?

АВТОР: Да, родители, находящиеся под влиянием гуны благости, относятся к своему ребенку с большим уважением, как к личности, которая имеет внутренний нераскрытый опыт жизни. Они не слишком беспокоятся, когда ребенок ведет себя неправильно, и не впадают в чрезмерный восторг, когда он делает что-то хорошее. Главное для них — помочь ребенку встать на правильный путь.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, благостные люди — совсем бесчувственные?

АВТОР: Да нет, речь идет о внешнем проявлении чувств. Благостные родители могут внутренне восхищаться своим ребенком, но, боясь пробудить в нем гордость или зазнайство, стараются не проявлять своих чувств.

ЧИТАТЕЛЬ: А чем отличается воспитание в страсти?

АВТОР: Воспитание ребенка в страсти — это не воспитание, а сделка. Родители всегда говорят ребенку что-то вроде: «Если ты будешь хорошим, то тебе будет все, что хочешь, а если будешь плохим, то ничего не получишь».

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, они пытаются стимулировать ребенка. И что же в этом плохого?

АВТОР: Находясь в страсти, родители, фактически, намереваются что-то получить от ребенка; его насущные потребности их не интересуют. Сами того не понимая, они хотят выжать из ребенка максимум пользы для себя, а если ребенку требуется что-то, то они торгуются с ним. Воспитание с позиции материальной заинтересованности лишает человека бескорыстия; соответственно, ребенок, воспитанный подобным образом, вырастает эгоистом.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же побуждает их так поступать?

АВТОР: Находясь под влиянием гуны страсти, такие родители сильно привязываются к тому, чтобы испытывать счастье от детей. По этой причине они либо балуют детей, либо, слишком эмоционально реагируя на их шалости, со злостью наказывают их.

ЧИТАТЕЛЬ: Я понял, родители, которые находятся под влиянием гуны страсти, не могут сохранять доброе сердце, наказывая детей, и оставаться беспристрастными, поощряя их.

АВТОР: И как вы думаете, почему?

ЧИТАТЕЛЬ: Причина этого — сильная привязанность к тому, чтобы испытывать счастье от своих детей!

АВТОР: Так оно и есть. Под влиянием гуны страсти родители хотят не служить ребенку, а наслаждаться энергией счастья, которая исходит от него. Это мешает им понять природу ребенка и его нужды.

Воспитание в невежестве — тяжелая ноша для родителей. Невежественным родителям дети особенно не нужны. Поэтому, если ребенок доставляет им какое-то беспокойство, то над ним немедленно совершается насилие. Иногда невежественные родители просто не обращают внимания на своего ребенка. «Как живет, пусть так и живет. Все дети были такими, и ничего страшного. Все курят, все пьют».

ЧИТАТЕЛЬ: Знаем таких родителей; это, конечно, ужасно. В чем же, по вашему мнению, заключается главная причина неправильного воспитания?

АВТОР: Главная причина неправильного воспитания — это безудержное желание наслаждаться детьми, испытывать счастье от их присутствия. Это желание эгоистично по своей природе, а эгоизм, как вы уже поняли, — злейший враг разумной жизни. К тому же нежелание родителей работать над собой и жить по духовным законам является большой помехой в воспитании детей.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве детей рождают не для счастья?

АВТОР: Рождение детей — это не наслаждение, это выполнение своего долга перед Богом и обществом. Поэтому воспитание детей для хорошего семьянина — самая большая аскеза, выполняя которую, он жертвует своим собственным благополучием.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Но меня интересует, какие ошибки в понимании своих детей совершают родители, находящиеся, например, под влиянием гуны страсти?

АВТОР: Родители, находящиеся под влиянием гуны страсти, не понимают своих детей; они думают только о том, чего хотят от детей сами. Сильно привязавшись к мысли, что дети должны доставлять им счастье, родители изо всех сил стараются сделать детей такими, какими нарисовали их в своем уме. Если они решат, например, что ребенок должен стать бизнесменом, то будут лепить из него бизнесмена. Такие родители искренне считают, что, если им удастся материально заинтересовать ребенка, то тот будет делать все, что они захотят, а если не заинтересуют, то он не будет делать ничего. Впрочем, точно так же они относятся и друг к другу.