Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая

• Название: Развитие разума: книга вторая
• Автор: Олег Торсунов
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-413-00830-0

Настоящая книга выходит в двух томах, каждый из которых преследует свои цели. Цель первого тома — познакомить читателя с Ведами и подвести его к работе над собой. Цель второго тома — изучение смысла человеческой жизни с позиций ведического знания и анализ тех препятствий, которые могут возникать на пути самосовершенствования.

Оба тома написаны в форме беседы. Думаю, что тема работы над собой наиболее сложна для изложения. Действительно очень трудно (да и практически невозможно) в монологе объяснить то, что требует дискуссии и детального рассмотрения. Поэтому форма изложения материала в виде беседы явилась для меня просто спасением. Работая над книгой, я старался сделать эту беседу простой, иногда смешной, иногда серьезной. Если она покажется вам увлекательной и полезной, значит, мои старания не были напрасны.

---

ЧИТАТЕЛЬ: А сейчас скажите хотя бы, что в правилах служения Богу — главное? Мне не терпится узнать это!

АВТОР: Главное в этом — понять, что служить Богу следует не только умом, но прежде всего сердцем. Для этого сердце должно быть свободно от любых материалистичных представлений о счастье. Вкратце об этом говорится в цитируемой ниже беседе:

Виджая-кумар спросил: «О святой Бабаджи, какими качествами (правилами) наделено преданное служение Богу?»

Бабаджи ответил: «По велению Господа, Шрила Рупа Госвами написал свою книгу, известную как „Бхакти-расамрита-синдху", в которой описал качества (правила) преданного служения следующими словами (1.1.11):

„Трансцендентное любовное служение Верховному Господу следует нести добросовестно, не желая получить взамен материальные блага или какую-либо иную выгоду. Это и называется чистым преданным служением Богу".

В этом стихе описаны непосредственные и косвенные качества (правила), определяющие чистое преданное служение. Слова „бхактир уттама“ переводятся как „чистое преданное служение". Чистое преданное служение не может быть смешано:

1) с кармой (деятельностью, совершаемой ради наслаждения ее плодами);

2) и с гьяной (имперсональными размышлениями).

1. Если в сердце человека присутствует желание корыстных чувственных наслаждений, преданное служение, совершаемое им, считается смешанным с кармической деятельностью.

2. Если в сердце преданного присутствует желание достичь имперсонального освобождения (слиться с сиянием Бога), то преданное служение считается смешанным с имперсональными суждениями.

Преданное служение считается уттама, чистым, лишь тогда, когда в сердце поклоняющегося Богу отсутствуют какие-либо другие устремления, кроме желания искренне служить Господу. Свободное от скверны преданное служение приносит в качестве плода чистую любовь к Богу».

ЧИТАТЕЛЬ: Что означает: деятельность, совершаемая ради её плодов (кармическая деятельность)? О каких плодах при этом идет речь — духовных или материальных?

АВТОР: Под кармической деятельностью подразумевается деятельность, находящаяся под контролем законов кармы. Духовная деятельность находится выше кармы и подчиняется непосредственно Богу. Если, совершая какую-либо деятельность, в глубине сердца мы затаим материальные желания (деньги, почет, слава), то, даже прилагая большие усилия для достижения любви к Богу, получим минимальный результат. Тем людям, которые всё ещё желают какого-то материального счастья и не жалеют сил, поклоняясь Богу, Господь даёт в первую очередь то, что связано с их материальными желаниями. Поэтому результатом такого нечистого поклонения будет увеличение материальных приобретений.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну это же в принципе не плохо?

АВТОР: Материальные приобретения всегда следует использовать в служении Богу. Если культивировать в сердце именно такой настрой, то материальные приобретения — это, действительно, неплохо.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. А что значит фраза «в сердце присутствует желание достичь имперсонального освобождения»? Речь идет о слиянии с сиянием Бога или есть ещё какие-то другие виды имперсонального освобождения?

АВТОР: Есть два вида имперсонального освобождения:

Когда душа сливается с сиянием Бога.

Когда душа сливается с трансцендентным телом Господа. И тот и другой вид имперсонального освобождения (освобождения, при котором душа теряет о себе представление как о личности) Господь не приветствует; об этом говорится в ведических писаниях.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно: в духовном мире мы должны оставаться личностями. Ещё у меня есть вопросы относительно чистой любви. Насколько я понял, любовь к Богу возникает лишь в том случае, когда служение Ему является полностью бескорыстным и не имеет никаких скрытых мотивов или целей?

АВТОР: Да, это так. Ещё следует добавить, что служение должно проводиться в духе полной преданности Господу.

ЧИТАТЕЛЬ: Что означает «полная преданность Богу»?

АВТОР: Это означает, что человек, кроме Бога и Его слуг, никому больше не предан (в том числе и своим желаниям). Впрочем, гораздо лучше меня это могут объяснить беседующие между собой святые:

Что же такое преданное служение Богу? Непосредственными проявлениями преданного служения являются желание удовлетворить Господа посредством действий своего тела, ума и речи, а также любовь к Богу, живущая в сердце человека. После того как обусловленная материей душа возвысится до милости Господа или милости Его преданного, тогда Господь приводит в действие Свою внутреннюю силу (сварупа-шакти). Именно тогда и раскрывается во всей красе истинная природа преданного служения Богу (любовь к Богу).

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что получить любовь к Богу невозможно, если Он не прольёт своей милости и не вложит в человека Свою внутреннюю силу?

АВТОР: Да, другого способа получить любовь к Богу не существует.

ЧИТАТЕЛЬ: В этом мире я могу любить кого захочу и когда захочу, а в духовном мире я могу любить только в том случае, если мне разрешат! Но это же несправедливо!

АВТОР: Вы ошибаетесь, и в этом мире мы не можем намеренно вызвать любовь, она не возникает по плану. Об этом поётся в песне, которая знакома нам с детства: «Любовь негаданно нагрянет, когда ее совсем не ждешь, и каждый вечер сразу станет так удивительно хорош, и ты поешь: сердце, тебе не хочется покоя, сердце, как хорошо на свете жить; сердце, как хорошо, что ты такое, спасибо, сердце, что ты умеешь так любить!»

Здесь автор песни благодарит сердце за то, что оно «нежданно» дарит горячую любовь. И это правда: любовь приходит к нам из сердца, «когда её совсем не ждешь».

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что источник любой, в том числе человеческой любви — Господь, который пребывает в нашем сердце в виде Сверхдуши. Когда приходит время, Господь дарит человеку любовь и человек влюбляется. По собственному желанию влюбиться невозможно. Поэтому ваше утверждение, что мы можем любить когда захотим, абсолютно неправомерно.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь в жизни любовь приходит к нам естественным образом, а в духовной жизни любви приходится добиваться!

АВТОР: О чем вы говорите? Разве может человек жить спокойно без любви, не добиваясь её? Разве не думает он каждый день о том, когда же в его жизнь придет любовь? Разве согласен кто-то из нас жить без любви хотя бы час! Об этом поётся в другой замечательной песне: «Жить без любви, без любви, без любви не могут люди. Час без любви, без любви, без любви — пропащий час. Нам хорошо, хорошо, хорошо, когда мы любим, и даже если не любят нас!»

Все люди в своём уме постоянно служат любви: они ждут любви, зовут её в свою жизнь, просят её посетить сердце, умоляют, раскаиваясь в том, что когда-то попрали её.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, мы служим любви своими мыслями. Но мой опыт показывает, что если человек уверен в том, что любовь в его жизнь обязательно придет, то рано или поздно она приходит. Если же он сомневается, то любовь не приходит.

АВТОР: Всё правильно. Так и в духовной жизни: без веры в Бога любовь к Богу в сердце не проснется. Главное — понять, что любовь к Богу стоит выше любой другой любви. По-настоящему предан Богу только тот человек, который лишь Бога призывает в свою жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: Да вы что? А как же любовь к людям? А как же семья, дети, счастливая жизнь? Неужели близких людей не надо звать в свою жизнь?

АВТОР: Преданный Богу человек знает, что если для духовного развития ему нужна семья, то Бог, когда придет время, даст ему хорошую жену и хороших детей. Преданный Богу знает, что всё это придет в жизнь в своё время и наилучшим образом. Если же постоянно просить Бога о жене, то она придет в жизнь раньше времени, и в этом случае вместе с семейной жизнью придут трудности и страдания.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому что в жизни всему своё время. Бог лучше знает: когда мы готовы учиться, а когда готовы жениться!

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, для нашего же блага Бог даёт нам любовь в своё время, а мы клянчим её и тем самым гневим Бога?