Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая

• Название: Развитие разума: книга вторая
• Автор: Олег Торсунов
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-413-00830-0

Настоящая книга выходит в двух томах, каждый из которых преследует свои цели. Цель первого тома — познакомить читателя с Ведами и подвести его к работе над собой. Цель второго тома — изучение смысла человеческой жизни с позиций ведического знания и анализ тех препятствий, которые могут возникать на пути самосовершенствования.

Оба тома написаны в форме беседы. Думаю, что тема работы над собой наиболее сложна для изложения. Действительно очень трудно (да и практически невозможно) в монологе объяснить то, что требует дискуссии и детального рассмотрения. Поэтому форма изложения материала в виде беседы явилась для меня просто спасением. Работая над книгой, я старался сделать эту беседу простой, иногда смешной, иногда серьезной. Если она покажется вам увлекательной и полезной, значит, мои старания не были напрасны.

---

ЧИТАТЕЛЬ: Но иногда человек страдает без всякой причины, просто в одну секунду у него портится настроение, и он придает излишнее значение тому, что всем остальным безразлично.

АВТОР: Да, это так. Страдания не всегда возникают под воздействием каких-то внешних событий. Жизненная ситуация иногда вызывает страдания, а иногда — нет. По сути, страдания рождаются в уме человека. Механизм возникновения страданий таков: материальное время действует на живущие в глубине нашего сердца грехи, которые под его воздействием выходят из глубинной памяти наружу. Этот вышедший сгусток психической энергии (карма васана) рождает в уме импульс беспокойства (вегас), который немедленно напрягает психику. К тому же тот же самый импульс незаметно для нас влияет и на наше окружение, и на события, происходящие с нами. Беспокойство, как вы правильно заметили, может быть связано или не связано с каким-то внешним событием. Чем большую силу имеет этот импульс, вызывающий страдания, тем больнее уму. Однако если человек действует с позиции истинного эго (бескорыстно), то он не страдает от боли. Боль всегда связана с раздражением, возникающим от действия на ум ущемленного ложного эго. Даже появление физической боли (например, при ранении) имеет ту же самую природу.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, но почему преданный Богу человек не реагирует на этот могущественный импульс судьбы?

АВТОР: Потому что его ум и разум находятся в полном подчинении воле Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Так, значит, карма действует только в тех случаях, когда мы полагаемся на самих себя?

АВТОР: Хороший вывод! Карма действует, когда мы полагаемся на кого угодно, кроме Бога. Однако если человек полагается на Бога, то Господь избавляет его от всех беспокойств этого мира. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (3.31, 9.27–28):

Те, кто выполняет свои обязанности, следуя наставлениям Бога, кто свято чтит учение Бога (священные писания) и не питает ни к кому враждебных чувств, освобождаются из рабства кармы.

Чем бы ты ни занимался, что бы ты ни ел, какие бы ни приносил дары, что бы ни отдавал и какую бы тапасью (аскезу) ни совершал, делай это, о сын Кунти, как подношение Богу.

Так ты освободишься от бремени кармической деятельности и ее хороших и плохих последствий. Сосредоточившись на Господе и действуя в духе самоотречения, ты обретешь освобождение и придешь к Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему на таких людей не действует карма, исходящая из глубины ума? Какая сила нейтрализует её?

АВТОР: Когда человек полагается во всем на Бога, его ум и разум наполняются духовной энергией, исходящей от Бога. Эта духовная энергия сияет, как тысячи солнц, и именно в ней полностью сгорают все грехи, исходящие из сердца, а также и те, которые ещё не вышли наружу. Таким образом, если человек живет для Бога, а не руководствуется в жизни собственными желаниями, то все его грехи сгорают в огне духовной энергии. Так в результате служения Богу человек очищается от всех грехов (и тех, которые вышли из глубины сердца, и тех, которые ещё не вышли). Это подтверждается в цитируемой нами беседе:

Виджая-кумар поинтересовался: «Каким образом чистое преданное служение приносит мгновенное избавление от всевозможных материальных страданий?»

Святой Бабаджи ответил: «Материальные страдания имеют в основе своей три причины:

Папа (грехи), Слово папа (грехи) относится к следующим действиям: патака (грех), маха-патака (великий грех) и ати-патака (величайший грех.)

Папа-биджу — семя грехов, или желание грешить.

Авидью — невежество, или иллюзия, индивидуальной души.

Когда в сердце рождается влечение к чистому преданному служению Богу, в нем не остается места для греховной деятельности (папа). Когда сердце очищается, в нем не остается греховных желаний (папа биджа). Занимаясь чистым преданным служением, живое существо считает себя слугой Бога. Если это происходит, не остается места ни малейшим иллюзиям о сущности души (авидьи).

Когда сияние чистой преданности Богу освещает сердце, в нем гибнут и грехи, и семена грехов, а непроглядный мрак невежества уходит прочь. Поэтому рождение преданного служения отмечается исчезновением материальных страданий. Из этого следует, что одним из особых свойств преданного служения Богу является избавление человека от всевозможных материальных страданий».

ЧИТАТЕЛЬ: Всё это очень интересно и необычно. На подобные темы мало с кем можно поговорить. А что это за сияние? Неужели оно видно и окружающим людям?

АВТОР: Само слово «святой» имеет общий корень со словом «свет». Фактически святой — это человек, чьё сердце (область груди) и ум (голова) излучают сияние. Именно это сияние и изображается на иконах вокруг лика святых и лика Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: А какова природа этих лучей, почему они сияют, и какие чувства вызывает этот свет?

АВТОР: Эти лучи имеют духовную природу, они исходят от Господа. Если человек предался Богу, духовные лучи не только пронизывают всё его существование, но и проливаются на людей, непосредственно связанных с ним. Сияние духовного света ничем не отличается от энергии счастья и само всегда вызывает ощущение счастья. Подобное чувство возникает у тех, кто в своей жизни хотя бы раз соприкоснулся со святым человеком. Исключение составляют случаи, когда человек проявляет оскорбительный настрой по отношению к святому человеку.

ЧИТАТЕЛЬ: Всё это просто удивительно!

АВТОР: Итак, мы с вами обсудили все главные цели, а также высшую цель человеческой жизни. Теперь пришло время поговорить о жизненно важных целях, которые стоят на втором месте после главных целей в жизни. Прежде чем приступить к обсуждению новой темы, суммируем то, о чем говорилось в этом разделе.

ВЫВОД. Высшая цель жизни — любовь к Богу. Для того чтобы она вошла в душу, человек должен, последовательно овладевая знанием, научиться жить вне влияния гун материальной природы; достичь освобождения от материальных страданий; постичь свою духовную природу, научиться служить Богу, осознать Бога; достичь вечных взаимоотношений с Ним.

1. Гуны материальной природы — это непобедимые силы, которые воспитывают нас. В зависимости от цели, которую мы ставим перед собой, на нас действует та или иная гуна. Если мы ставим перед собой духовные цели и неуклонно стремимся к ним, действие гун постепенно ослабевает. Только после того как человек с помощью духовной практики полностью утвердится в духе (в вере в Бога), он сможет полностью преодолеть влияние гун. Этому мешает живущая в нашей психике сила, которая именуется ложным эго.

2. Ложное эго характеризуется двумя основными проявлениями: первое — человек ощущает себя самой достойной личностью; второе — он испытывает ощущение, что всё, что приносит ему счастье, является его собственностью, а всё, что порождает страдания, необходимо искоренить. Ложное эго — это та цепь, которая привязывает нас к корыстным поступкам. Корыстные поступки в свою очередь неизбежно ведут к страданиям.

3. Веды рекомендуют взращивать в себе истинное чувство собственного достоинства, которое исходит из истинного эго, имеющего духовную природу и являющегося атрибутом души. Под влиянием истинного эго человек считает себя душой, вечным слугой Бога и всех живых существ; благодаря истинному эго человек относится ко всему, что его окружает, как к собственности Бога. Даже материальное тело, ум и разум он не считает своей собственностью. Истинное эго способствует полному смирению, и, взращивая его в себе, человек укрепляет своё духовное достоинство, что придает ему решимости идти духовным путем.

4. Постижение своей духовной природы, или «духовная практика», подразумевает работу над собой, направленную на то, чтобы постигать себя как вечную душу. Такая работа должна проводиться под руководством духовного учителя. При этом следует соблюдать десять основных рекомендаций: принять в своём сердце покровительство истинного духовного учителя (в той духовной традиции, к которой обратилась душа); получать наставления, а затем пройти посвящение у духовного учителя и учиться у него исполнять служение Богу; с верой и преданностью подчиняться указаниям духовного учителя; под руководством духовного учителя следовать по стопам великих святых; задавать духовному учителю вопросы о том, как совершенствоваться в духовной жизни; ради удовлетворения Верховной Личности Бога быть готовым испытать любые трудности; жить в святом месте или обустроить свой дом как святое место (поставить в квартире алтарь и всю жизнь семьи направить на поклонение Богу); из материальных нужд принимать только те, что действительно необходимы, и свести контакты с людьми грязного поведения к самому минимуму; соблюдать пост в благоприятные дни, выбрав тот или иной вид поста в зависимости от духовной традиции и силы собственного духа; очищаться, медитируя на святые деревья (ладан, баньян, туласи, или священный базилик, и другие).