Тихон Задонский - Сокровище духовное, от мира собираемое

• Название: Сокровище духовное, от мира собираемое
• Автор: Тихон Задонский
• Жанр: Религия

«Сокровище духовное, от мира собираемое» – труд одного из крупнейших богословов русской церкви 18 века Тихона Задонского, в миру Тимофей Савельевич Соколов. Тихон родился в 1724 г. очень бедной семье и рано потерял отца. Тихон получил духовное образование и первоначально занимается преподаванием получил кафедру риторики, одновременно преподавая греческий язык и богословие. В 34 года был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии Затем Тихон становится епископом сначала новгородским, затем воронежским. Епископ Тихон разворачивает бурную активность по православному просвещению народа, вывода Церкви из состояния застоя и деградации. По болезни пишет прошение и уходит в монастырь, на покой. Там Тихон Задонский занимается аскетическим деланием и пишет свои самые известные произведения.

---

4) Сердца и нрава христианского не имеют и от Христа далеко отстоят те христиане, которые милосердия и сострадания к бедным не имеют и руки помощи в нуждах не подают им, но имение свое на прихоти и роскошь тратят. Такие христиане жалеют ради Христа одеть нагого, или хижину построить неимущему дома, или немного денег подать требующему на великую нужду, и прочее. Но не жалеют на прихоти и роскошь, на приданое дочерям и наследие сыновьям, и на снискание чести, и прочее, не жалеют, говорю, многих сотен или тысяч. Такая-то вера у них, такое и христианство! Ради Христа подать жалеют, но ради прихоти и суеты мира и ради плоти и крови ничего изводить не жалеют. Кто что или кого любит, ради того ничего не жалеет и все ради него, что хочет, делает. Это несомненный признак того, что и эти христиане мир, плоть и кровь свою любят, а не Христа, хотя Он и умер за них. Поэтому и услышат перед всем светом страшный глас Его: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня (Мф. 25:41–43).

5) Худший и развращеннейший нрав имеют те христиане, которые у других христиан отнимают и похищают их добро. Сюда относятся беззаконные судьи, которые по плате, а не по правде судят, и бедных проливают слезы. К ним относятся господа помещики, которые или оброками или работами непосильными обременяют крестьян своих, и нужное для их пропитания и содержания отнимают у них. Среди них господа, у власти стоящие, которые подчиненным своим не дают или дают не полностью определенное им от Государя жалованье. Сюда относятся те бессовестные люди, которые с пожара похищают и хозяину оскорбленному еще большую придают скорбь. Относятся к ним и купцы, которые покупающих у них обманывают и вместо надлежащей цены большую требуют цену. Относятся сюда и наемники, которые, взяв достойную плату, не работают за нее, или лениво работают. Сюда же относятся хозяева, которые нанимают работать, но платы наемникам не отдают или отдают, но не полностью. Наконец, относятся к ним воры, хищники и грабители, которые каким-нибудь способом чужое добро себе присваивают или тайно похищают, и прочее. Все они и подобные им развращенный нрав имеют и далеко от Христа отстоят, и, если уж говорить истину, противники Христовы и против Него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает, – говорит Господь (Мф. 12:30). Такие не со Христом, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6:14). Они против Христа. Страшно слово это, христианин, но истинно. Страшным и суд для них будет. Если не дающие отсылаются в геенну огненную, что же будет похищающим? Бедный христианин! Покайся – да не будешь, подобно веществу, в геенне огненной гореть, но никогда не сгорать.

Видим в святом Евангелии, что Христос Господь в дома входил тех людей, которые Его к себе звали, и ел у них. О, блаженны те дома, которые Царь Небесный посещал и, дающий пищу всякой плоти (Пс. 135:25), пищи в них вкушал! За счастье люди почитают царя земного в дом принять. Какое несравненно большее счастье – принять в дом Царя Небесного! Принимающие тогда Христа в домах своих не иное что о Нем думали, как только то, что Он был пророк, славный учитель и чудотворец, но не знали того, что Он – пророков Господь, хотя свет божества Его из разных чудес и преславных дел Его, и всеведения Его, и власти Его, и прочего, как солнце из лучей его, показывался. О, если бы знали, что Гость, Которого принимают, есть истинный Бог, ходящий во образе человеческом по земле, с великим страхом и неизреченною радостью принимали бы Его! Но скрылся от них тогда этот Божественный и вечный свет.

Христиане! Нам благодатию Божиею блеснул свет Тот. Мы ныне веруем и знаем, что Христос – Господь и Бог наш, Который пришел в мир грешников спасти. Покаемся же и обратимся к нему. Откроем дома сердец наших и со смирением попросим Его к себе – да посетит и нас, смиренных и грешных. Хотя мы и не видим Его, однако Он и ныне между верными Своими обретается и человеколюбиво посещает их, по обещанию Своему: Се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28:20). Он, как видим в Евангелии, никем не гнушался, кто бы Его ни звал к себе. Не возгнушается и нами, как человеколюбец, если покаянием очистим дома наши и со смирением попросим Его. Но Он и Сам готов и рад к нам прийти, если только увидит угодное Себе место в нас, ибо так говорит Он Сам: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3:20).

Гость велик и славен, любезен и радостотворен – как Бог. Праздничного стола, пищи и питья от нас не потребует. Сам предложит трапезу нам, не такую трапезу, какую люди представляют, а трапезу укрепляющую, утешающую, увеселяющую души наши и имеющую сладость вечной жизни. На этой пресладкой вечери отчасти вкусим сладости небесной трапезы, которую Ангелы Его святые вкушают. Очистим дома сердец наших истинным покаянием и изгоним шум различных попечений и прихотей мира сего, да услышим пресладкий глас Его при дверях наших, и откроем двери Ему, и так придет преславный Гость к нам.

Господи, сладчайший Иисусе, Пастырь и Посетитель душ наших! Не минуй и меня, нищего и убогого раба Твоего, но человеколюбием Твоим посети смиренную мою душу, посети того грешника, ради которого Ты честную Кровь Свою пролил и крестную смерть претерпел. Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое (Пс. 56:8).

Видим в святом Евангелии, что Иисус и грешникам доступен был. Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его (Лк. 15:1). И не гнушался с ними возлежать и хлеба вкушать. И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его (Мф. 9:10).

Видим отсюда, христиане:

1) Херувимам и Серафимам неприступный, и со страхом и благоговением ими поклоняемый и воспеваемый, и во свете живущий неприступном (1 Тим. 6:16), явным грешникам доступен стал. О, благость и человеколюбие Твое, Иисусе Боже наш! Слава благости Твоей, слава человеколюбию Твоему, слава щедротам Твоим, слава снисхождению Твоему! Здесь воистину благовременно с пророком удивиться и воскликнуть: Господи! Что есть человек, что Ты открылся ему, и сын человеческий, что Ты помышляешь о нем? (Пс. 143:3).

Слушайте, грешники, и разумейте! Бог великий и непостижимый, по Своему человеколюбию, доступным для нас сделался, так что приближались к Нему все мытари и грешники. Познали грешники Спасителя своего, познали немощные Врача своего, познали заблудшие овцы доброго Пастыря своего, познали сидящие во тьме Свет свой, познали погибшие Жизнь свою, познали бедные Блаженство свое – и приближались к Нему. Сила Его божественная, и человеколюбивый вид лица Его святого, и небесное и пресладкое слово Его святое привлекало их. Виделось в Иисусе только смирение, кротость, долготерпение, милосердие, сострадание и человеколюбие.

Грешники, что же мы дремлем, что медлим, почему и мы не приступаем ко Иисусу? Почему во тьме пребываем? Почему к свету Тому не приближаемся? Почему неисцеленными пребываем и не ищем исцеления у небесного Врача? Ну же, с дерзновением и верой приступим к Нему, и лица наши не постыдятся (Пс. 33:6).

2) Отсюда на самом деле видно, что верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников (1 Тим. 1:15), Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Лк. 19:10). Грешников спасти пришел Иисус Христос, грешникам и доступен стал. Но надо грешникам также внимать и тому, что Он говорит: Покайтесь, и еще: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 4:17; 9:13). Грешники должны каяться и исправлять себя, и тогда спасет их Христос.

3) Отсюда грешникам, в истинном покаянии находящимся, утешение проистекает. Если грешников пришел Он спасти, то и тебя, поскольку ты один из грешников. Если погибших пришел взыскать, то и тебя взыщет, поскольку и ты один из погибших.

4) Видим, что истинная святость никакими грешниками не гнушается. Истинно святой грех ненавидит, а не грешников, грехами гнушается, а не грешниками. Книжники и фарисеи, мнимой святостью надменные, гнушались грешниками, поэтому и укоряли апостолов: Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? (Мф. 9:11). Но Христос, святых Святейший и Источник святыни, никакими грешниками не гнушался. Тому следуют и святые рабы Его, которые от грехов отвращаются, но не от грешников; грехи ненавидят, а грешникам соболезнуют и сострадают. Да постыдится же надменная фарисейская гордость, которая подобными себе грешниками гнушается!

5) Отсюда учатся пастыри, как с грешниками обращаться и всяким образом приводить их к покаянию, но в грехам их не участвовать. Пастырское дело – искать заблудших овец. И добрые лекари там чаще находятся, где больные лежат. Не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9:12).