Тихон Задонский - Сокровище духовное, от мира собираемое

• Название: Сокровище духовное, от мира собираемое
• Автор: Тихон Задонский
• Жанр: Религия

«Сокровище духовное, от мира собираемое» – труд одного из крупнейших богословов русской церкви 18 века Тихона Задонского, в миру Тимофей Савельевич Соколов. Тихон родился в 1724 г. очень бедной семье и рано потерял отца. Тихон получил духовное образование и первоначально занимается преподаванием получил кафедру риторики, одновременно преподавая греческий язык и богословие. В 34 года был пострижен в монашество с именем Тихон и назначен преподавателем философии в Новгородской семинарии Затем Тихон становится епископом сначала новгородским, затем воронежским. Епископ Тихон разворачивает бурную активность по православному просвещению народа, вывода Церкви из состояния застоя и деградации. По болезни пишет прошение и уходит в монастырь, на покой. Там Тихон Задонский занимается аскетическим деланием и пишет свои самые известные произведения.

---

Поревнуй святой дружине этой и последуй за ними, а лучше за Христом, Который в мире сем нищ был и не имел, где главу приклонить, хотя и весь мир, и небо, и землю, и все, что в них, в руке Своей имеет. Углуби в памяти своей апостольское увещевание: О горнем помышляйте, а не о земном (Кол. 3:2). Это слово сказано всем христианам, которые хотят быть истинными, а не ложными христианами. А на тех не смотри, которые только и знают, что богатства собирают и прихоти свои исполняют, и в умножении богатства, и в искании чести и славы, и в расширении и украшении домов, и в приготовлении коней и карет, и в изобретении новой одежды, и в представлении различных трапез, плотоугодию служащих, и в прочем таком свои прихоти показывают. Такие далеки от Христа и от слова Его святого отступили. И видно, что они, подобно животным, того только желают и ищут, что видят, а чего не видят, того и не ищут. На сердцах их, как мгла, лежит покрывало, которым сокрыта от них вечная жизнь. Поэтому за тенью вместо истины гоняются.

Видим в святом Евангелии, что за Христом, Богом, явившимся на земле и в образе человеческом ходившим, люди обоего пола в великом множестве ходили, то, чтобы слышать слово Его святое, то, желая исцелиться от недуг своих. И когда не имели они пищи в пустыне, Он питал их чудесным образом, так что многие тысячи пятью хлебами насытились, а оставшиеся куски были собраны в двенадцать коробов (Мк. 8:19). Тот, Который небо и землю и все из ничего сотворил, Сам, во образе человеческом явившись, здесь находился и хлебы умножил. Пастырь добрый явился на землю. Никогда не бывало такого в Израиле (Мф. 9:33). Познали Пастыря своего заблудшие овцы, и услышали глас Его, зовущий их, и прибежали к Нему. Сила Его божественная привлекла их к Нему. Оставляли дома, и хозяйство, и дела свои, и прибегали к явившемуся новому и неслыханному проповеднику и чудотворцу. Никогда не бывало такого в Израиле! (Мф. 9:33). Никогда человек не говорил так, как Иисус (Ин. 7:46).

Как Сам Он с небес, так и слово Его было небесным, Он имел глаголы вечной жизни (Ин. 6:68). Христианин, пойдем и мы за Христом, не ногами, но сердцами и изменением нравов, и услышим слова Его внутри нас, и напитает нас, алчущих в пустыне мира сего, не хлебом тленным, но нетленным, от небесной Его трапезы посылаемым. Этим хлебом не тело, но душа наша укрепляться и утешаться будет. Видим в святом Евангелии, что все бедные, кто бы ни приступал к Нему с прошением и верою, получали желаемое. Приступали прокаженные и очищались, приступали слепые и прозревали, приступали хромые и исцелялись. Он и расслабленных исцелил, и мертвых воскресил, и бесноватых от мучительства бесовского избавил, и глухим слух даровал, и немым язык разрешил, и прочие преславные и сверхъестественные чудеса сотворил.

Отсюда видим:

1) Что Он и есть Тот Мессия и Избавитель мира, Который должен был явиться на земле, Который от Бога обещан, и всеми пророками проповедан, и всеми верными ожидаем был. Явился Он на земле – показались чудные дела Божии. Увидели люди дела, которые рука человеческая творить не может. Начали слепые прозревать и хромые ходить, прокаженные очищаться и глухие слышать, мертвые восставать и нищие проповедование благовествования с утешением и радостью слышать. И этими чудесами, как перстом, показывалось, что это Тот преславный Чудотворец, Которого пророки миру предвозвестили. Он явился тогда и чудодействовал. Поэтому народы, видевшие преславные и ужасные дела Его, с великим удивлением восклицали: Чудные дела видели мы ныне (Лк. 5:26), никогда не бывало такого в Израиле (Мф. 9:33).

Действительно, никогда не бывало такого в Израиле! Потому что никогда так не являлся Бог в Израиле. Прежде являлся Бог в Израиле в различных образах, но на этот раз явился Бог в образе человеческом. Прежде чудодействовал Бог через пророков и избранных рабов Своих, но на этот раз Сам словом Своим чудодействовал. Прежде говорил через пророков, но на этот раз Сам в Своем лице говорил. Воистину никогда не бывало такого в Израиле!

2) Христос Господь всех приступающих к Нему с верой исцелял. Христиане! Да приступим и мы с верой к небесному врачу, Иисусу. Он наш истинный и верный врач. Поручим себя Ему, пусть исцеляет нас, как хочет. Так как и мы бедные и немощные, а немощи никто, кроме Него, исцелить не может.

Слепы мы. Ум слеп в познании Бога и святой воли Его, в познании истины и лжи, веры и суеверия, добродетели и порока, добра и зла, пользы и вреда и прочее. Будем же и мы взывать к Нему из глубины сердец наших, как взывали к Нему слепые: Помилуй нас, Господи, Сын Давидов! (Мф. 20:30).

Глухи мы. Грех нас оглушил, не можем слышать пресладких слов Божиих. Иисусе, Сыне Божий! Отверзи слух (Мк. 7, 35) душ наших – да услышим слова Твои, слова вечной жизни.

Прокаженны мы не телом, а душою. Страшная проказа – грех и гнусна перед очами Божиими. Возвысим и мы голос к Нему с прокаженными: Иисус Наставник! Помилуй нас (Лк. 17:13).

Души наши жестоко беснуются (Мф. 15:22). Подобен сильному и злому бесу грех. Лютый бес – гордость, лютый бес – гнев и злоба, лютый бес – сребролюбие, лютый бес – зависть, лютый бес – нечистота, лютый бес – жестокость и немилосердие, лютый бес – ненависть, и прочее. Эти бесы не тела, а души наши мучают. Будем же, подобно жене хананейской, неотступно взывать ко Иисусу: Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! (там же). И хотя медлит подать нам просимое, однако не перестанем стучать в двери милосердия Его, говоря: Господи! Помоги мне! (Мф. 15:25).

Как видим в Евангелии, получили от Него милость все бедные, которые приступали к Нему, получим и мы. Исцелил Он немощные тела, тем более исцелит души бессмертные. Умилосердился Он над бедностью тела, тем более умилосердится над бедностью души. Не так жалеет Он о бедствии тела, как о бедствии души нашей. Намного драгоценнее для Него душа, чем тело. Об этом просить Он Сам увещевает нас: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Мф. 7:7). Приступите к Нему, и просветитеся, и лица ваша не постыдятся, – увещевает нас пророк Его (Пс. 33:6).

3) Не отказывал Христос никому из бедных. Не откажем и мы никому из просящих у нас, по слову Его: Просящему у тебя дай (Мф. 5:42). Не откажем подать, что можем, и так Ему в этом последуем. Просит кто хлеба у нас – подадим хлеб.

Просит питья – подадим питье.

Просит одежды – подадим одежду.

Просит денег – подадим.

Просит жилья и отдыха в доме нашем – подадим.

Просит помощи и защиты – подадим.

Просит совета и наставления – подадим.

Просит утешения – подадим.

Просит избавления – подадим.

Просит оказать услугу – подадим.

Просит и иного чего – по воле Божией и возможности нашей подадим. Этого и Христос наш от нас требует, христианин!

Не требует Он от нас, чтобы мы чудеса творили – это дело Божие, а не наше, и для нас невозможно, ибо выше сил наших. Но требует, чтобы мы друг друга любили, и друг друга миловали, и друг другу руку помощи подавали. Этого и союз христианства, и воля Его святая хочет, и нам отсюда великая польза будет. Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его (Прит. 19:17). Что может быть преславнее, чем Господу взаймы давать, и что может быть полезнее, чем в руки давать Тому, у Которого все в руках и Который с великим прибытком воздаст дающему? О, благость и человеколюбие Божие! Христиане, все, что ни имеем или можем иметь, от Него получаем. Но святое слово Его говорит: Благотворящий бедному дает взаймы Господу. Так Он поощряет нас к любви и милости, чтобы бедные, которым Он, как Отец чадолюбивый, сострадает, в скорбях своих утешение получили, а милующие их и подающие им руку помощи своей награды не лишились. Может Бог, как всесильный, открыть сокровища Свои, и невидимой рукой Своей подать необходимое бедным, и так исполнить их желания. Но представляет их очам нашим, и указывает на них, и велит нам миловать их, и Сам за них обещает воздать нам, чтобы бедные, которых Он, как милосердный, жалеет, без удовольствия не остались и мы сторицей награду от Него приняли.

Сотворим, возлюбленный христианин, ближним нашим милость и всякому прошение его подадим – да услышим от Христа Господа перед всем миром пресладкий глас: Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25:34–36).

4) Сердца и нрава христианского не имеют и от Христа далеко отстоят те христиане, которые милосердия и сострадания к бедным не имеют и руки помощи в нуждах не подают им, но имение свое на прихоти и роскошь тратят. Такие христиане жалеют ради Христа одеть нагого, или хижину построить неимущему дома, или немного денег подать требующему на великую нужду, и прочее. Но не жалеют на прихоти и роскошь, на приданое дочерям и наследие сыновьям, и на снискание чести, и прочее, не жалеют, говорю, многих сотен или тысяч. Такая-то вера у них, такое и христианство! Ради Христа подать жалеют, но ради прихоти и суеты мира и ради плоти и крови ничего изводить не жалеют. Кто что или кого любит, ради того ничего не жалеет и все ради него, что хочет, делает. Это несомненный признак того, что и эти христиане мир, плоть и кровь свою любят, а не Христа, хотя Он и умер за них. Поэтому и услышат перед всем светом страшный глас Его: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня (Мф. 25:41–43).