Игорь Гаврилюк - Две Библии – два пути (авторская редакция)

• Название: Две Библии – два пути (авторская редакция)
• Автор: Игорь Гаврилюк
• Жанр: Религия: иудаизм

«Две Библии — два пути» рассказывает об истории отпадения Танаха от пророческой о Христе Ветхозаветной традиции. В ней подробно рассмотрены все стороны талмудических искажений Библии, и утверждается вся полнота преемственности Ветхого и Нового Заветов в лоне Православия на фундаменте Септуагинты.

---

Еврейское семейство, просящее о допущении в Египет (по Ленсиусу). Евреи доставляют подарки египетскому управителю; изображение воспроизведено со стенной живописи в гробнице в Бенигасане (Из евр. энцик. в 16 т., т. 7, стр. 469)

38–39 лет Иосифа – это время вселения Израиля в Египет — это время исполнения пророчеств. Когда Иосифу исполнилось 110 лет (Быт. 50:24–26) и пришло его время переселения в Вечность, он предсказал своим братьям их Исход из Египта и заповедал забрать его останки в Землю Обетованную. Промчались сотни лет и вот уже потомок Иосифа от колена Ефрема Иисус Навин (Чис. 13:9, 17) становится рядом с пророком Моисеем во главу исполнения пророчества Иосифа и Обетований, данных Богом Аврааму, Исааку и Иакову. Иисус Навин прожил на земле так же как и его великий предок Иосиф 110 лет (Иис. Нав. 24:30), и умер он в Земле Обетованной (смотри таблицу 4) в 3910 г. С.М.. Значит, родился он в земле Египетской в 3800 г. С.М. (100 раз 38 лет Иосифа). В 3838 г. С.М. (101 раз 38 лет Иосифа), когда пророк Моисей наводил первые казни на Фараона и его рабов, ему было от роду 38 лет. И следующий обетованный год Исхода 3839 г. С.М. это не только созвучие с возрастом Иосифа 38–39 лет, а и с возрастом Иисуса Навина. В год Исхода Иисусу Навину было 39 лет. Очевидно, что лета Иосифа 38–39 — это вселение всего Израиля в Египет. Лета Иисуса Навина 38–39 лет — это Исход потомков Иакова из Египетского рабства. И они зеркально отражены и увековечены в дате Исхода – 3839 г. С.М.. Дата Исхода – 3839 г. С.М. для тех древних Ветхозаветных Мудрецов была символом огромного Библейского содержания и значения. Сказать эту дату, значило обязательно увидеть мысленным взором пророка Моисея, Иосифа и Иисуса Навина. Можно было и по другому увидеть эту спасительную дату, просто поставить в ряд два имени Иосиф и Иисус, и тогда пред мысленным взором знатоков Закона, обязательно должна была стать эта Священная скрижаль пророка Моисея 38–39 лет, 3839 г. С.М. — Исход. Так оно и было для всех Мудрецов и их учеников того времени. Так премудро и таинственно устроил Господь Бог всю историю человечества. И когда исполнилось самое главное Обетование о Мессии, и пришел на землю Сам Сын Божий, то одним из знамений, исполнения всего о Нем пророчества и всей Его миссии на земле, стали слова Евангелиста Луки: Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, сын Иосифов (Лк. 3:23). Для Мудрецов того времени это было преемственно глубоко и символично. Иосиф и Иисус Ветхозаветные, и Иосиф и Иисус Новозаветные — это единое целое в Божьем домостроительстве нашего спасения. Дата Исхода 3839 г. С.М. была предвозвещена судьбоносным возрастом Иосифа – 38–39 лет. Дата Исхода – 3839 г. С.М. была увековечена историческим возрастом Иисуса Навина 38–39 лет. Дата Исхода – 3839 г. С.М. являлась священным звеном, связующим жизнь Иосифа и Иисуса в единое пророческое о Христе Библейское повествование. Как видим, единство судьбоносных лет жизни Иосифа и Иисуса связывает их в единое о Христе пророческое целое. Историческое время, разделяющее их, как бы исчезает и сжимается, поставляя их рядом друг с другом . И эту миссию несут не только лета их бытия, а и святые их имена. После того как Фараон почувствовал в толковании его снов Иосифом глубокий Божественный смысл, и увидел в нем Спасителя всех Египтян от грядущего на всю землю голода, то он дал ему новое имя Псомфомфаних (Быт. 41:45). Это значит по-египетски «Спаситель Мира». [22] А спустя несколько веков, сам Боговидец пророк Моисей дает второму после себя вождю Израиля — Авсину сыну Навина новое имя – Иисус, что значит по-еврейски Спаситель (Чис. 13:9, 17). Иосиф — Спаситель мира и Иисус — Спаситель, единством своих имен и лет жизни, указывают на грядущего Спасителя Мира Иисуса Христа сына Иосифа.

Есть еще один пророческий смысл этой даты – 3839 г. С.М.. Если выразить ее буквами числами пророка Моисея, теми самыми, которые специально упразднил Йоханан Бен Заккай и его первые ученики, то эта дата будет выглядеть так:

Как видим, перед нами три тава-креста † пророка Моисея, в них же отразилась жизнь Иосифа и Иисуса. Тремя крестами прор. Моисей увековечил дату Исхода из Египта. Тремя тавами крестами он пророчески предсказал образ Исхода из Египта греха и смерти, совершенный на Голгофском жертвеннике Мессией — Иисусом Христом. Три креста даты Исхода пророчествуют о трех крестах Голгофы. И это — таинство Библейского летосчисления, и это — пророческое служение о Христе всего Ветхого Завета.

12. Хронология по Танаху как гипотеза и хронология по Талмуду как реальный миф

Созвучие двух дат: 3839 г. С.М. — Исход из Египта и 3839 г. С.М. – 8-ой год без Храма и жертв, 8-ой год рождения новой традиции — Талмуда, дает нам основание по новому взглянуть на хронологию эпохи Судей по Танаху, которая представлена в таблице 4. В ней Плен вавилонский отнесен к 3527 г. С.М. и возвращение из плена к 3597 г. С.М.. Эти даты родились у нас исходя из логики построения таблицы по Септуагинте. Следуя логике научного исследования надо было допустить историческую вероятность этих чисел и дат. Исходя из них, родилась гипотеза о талмудическом продлении Даниловых седмин вплоть до Первого Вселенского Собора. Однако теперь, у нас перед глазами 2 исторических свидетельства. Первое — взаимоотрицающее созвучие даты 3839 г. С.М. по Септуагинте и по Талмуду, и второе — талмудическое созвучие конца Даниловых седмин на восстании Бар Колбы. Поэтому мы должны отказаться от первой гипотезы и высказать мнение о том, что этой даты — плен вавилонский в 3527 г. С.М. никогда в Иудаизме не было. Была сразу одна талмудическая дата плена – 3338 г. С.М.. Она своим обликом упраздняла дату рождения Авраама в 3334 г. С.М. и темной тучей затмевала солнце 33 лет жизни Христа. Исходя из нее, отцы Талмуда полагали новый счет Даниловым седминам, к концу которых и вели реальную историческую подготовку.

13. Талмудические Даниловы седмины и восстание Бар Кохбы

Искусственно сократив хронологию и продлив, Даниловы седмины Йоханан Бен Заккай дал «шанс» элите Израиля увидеть Обетованного «золотого Машиаха». По Талмуду, возвращение из плена Вавилонского и начало отсчета Даниловых седмин отнесено к 3408 г. С.М. (смотри таблицу 5). Значит 3408+490=3898-ой г. С.М. — это год окончания исполнения Даниилова пророчества по Йоханану бен Заккаи. От начала его трудов в Явне, до этого года – 3898–3830 = 68 лет. Им определен срок для подготовки к восстанию против Рима в 68 лет.

Будучи глубоким стариком, вряд ли он надеялся своими глазами увидеть царство его Машиаха. Зато первые его ученики, должны были быть его свидетелями. Именно они и занимались подготовкой к его приходу. Так второй отец Талмуда Акиба бен Иосиф, не только клал свои кирпичи в фундамент Талмуда Мишну, а и летал по всей Империи, готовя этот исторический приход к власти не силою Божиею, а силою своею. И когда началась последняя Талмудическая Даниилова седмина — 3892 г. С.М. (131 г. Р.Х.), он, как отец Талмуда и высочайший законоведческий авторитет, провозгласил Машиахом Бар Козибу и дал ему новое имя — Бар Кохба — Сын Звезды. Той звезды, которая согласно пророчеству Валаама, должна возсиять от Иакова. Человек, который погубит князи Моавитские и пленит вся сыны Сифовы (Чис. 24:17). В следующем году, сконструированный Машиах — Бар Кохба, начинает свой восход к власти над всем миром. В 132 г. Р.Х. начинается восстание Бар Кохбы. Но «звезда Иакова» уже сияла над всем миром Голгофским крестом. Иисус Христос уже пленил весь человеческий род Своей Любовью к нему. А потому и краткий успех Бар Кохбы сменился закономерным историческим финалом. Теперь уже не император Тит, а император Адриан, в крови и окончательно прекращает всякую государственную самостоятельность Ветхого Израиля. Легионеры Рима уничтожили все ожидания Йоханана Бен Заккаи и Акибы бен Иосифа, Бар Кохбы и всех его адептов. Иерусалим становится городом без евреев — Элией Капитолиной.

14. Две хронологии мира как свет и тьма

Сокращение хронологии и продление Даниловых седмин до 137 года по Р.Х. — это дух борьбы Йоханана бен Заккаи с Христом и плод его антихристианских нововведений. Сжатие эпохи жизни Патриархов и сжатие эпохи Судей и Царей делалось в одном центре и в одно время. В результате именно такого глобального сокращения и появились эти яркие антихристианские даты: 3338 г. С.М. — Плен Вавилонкий и 3839 г. С.М. — отсутствие Храма и Богослужения. Первое и Второе Разрушение Храма в 3338 и 3831 гг. С.М. явно звучит в унисон против 3334 г. С.М. рождение Авраама и 3839 г. С.М. — Исход из Египта. Образы–числа благословенные Богом, как знамение жизни Великих людей и благодатных исторических событий становятся образами–числами не благословенными, знамениями самых страшных катастроф в жизни Израиля. То, что пророчествовало о Христе, становится тем, что его отрицает. Не патр. Авраам и прор. Моисей стоят рядом с возрастом Иисуса Христа, а жизнь Христа стоит рядом с Первым и Вторым разрушенными Храмами. Посмотрите сами, как не случайно в унисон звучат эти даты–числа, когда они стоят рядом друг с другом.