Петр Сорокин - Окрестности Петербурга. Из истории ижорской земли

• Название: Окрестности Петербурга. Из истории ижорской земли
• Автор: Петр Сорокин
• Жанр: Культурология
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-227-06020-4

В книге Петра Сорокина история Невского региона рассматривается в широком территориальном и временном контексте – от ледникового периода до современности. Одним из центральных эпизодов в ней является Невская битва 1240 г. в устье реки Ижоры, неразрывно связанная в сознании народа с образом Александра Невского – святого покровителя Санкт-Петербурга. Многие исторические события, происходившие на Неве в эпоху викингов, во времена Крестовых походов на Балтике и Северной войны 1700–1721 гг., оказались малоизвестны или забыты. А эти места помнят Александра Невского, Петра Великого, Александра Меншикова, Екатерину Великую и последнего российского императора Николая II. Забытыми оказались и многие памятники. Все это нашло отражение на страницах предлагаемой читателю книги. Исторические документы, многие из которых ранее не публиковались, дополняются в книге данными, полученными в ходе археологических исследований автора. Издание иллюстрировано фотографиями, гравюрами, рисунками, планами и картами. Оно рассчитано на всех интересующихся историей Невского края и России.

---

Но в народе, по-прежнему в большинстве своем не понимавшем планов императора по созданию новой столицы, распространилось предание, что «Святой Александр не пожелал покоиться в лавре, по вскрытии его рака найдена пустой, а мощи оказались на прежнем месте во Владимире. Когда это случилось в третий раз – Петр I при обратном перенесении мощей открыл раку, но от нее поднялось пламя. Тогда государь закрыл раку на ключ, который бросил в Неву, и с тех пор мощи под спудом и не известно где – в Петербурге или во Владимире» [Шляпкин 1915, с. 18]. Отражением неприятия перемен, введенных царем, стала отмена при Петре II празднования Дня перенесения мощей. Однако уже Анна Иоанновна возродила этот церковный праздник. До революции он широко отмечался в Петербурге и традиционно сопровождался крестным ходом от Казанского собора до Александро-Невской лавры.

Рис. 51. Серебряный саркофаг Александра Невского. Государственный Эрмитаж

Последующие правители России продолжили увековечивание образа Александра Невского и способствовали распространению культа святого. При Елизавете Петровне на Сестрорецком военном заводе изготовили грандиозную по своей художественной ценности и богатству серебряную раку для захоронения останков святого. Работы выполняли первоклассные мастера-серебряники в несколько этапов, начиная с 1746 г. В 1750 г. был закончен саркофаг с крышкой, а только три года спустя, к очередному Дню святого – к 30 августа 1753 г., весь мемориал был завершен, став одной из главных достопримечательностей Петербурга (рис. 51, 52).

Рис. 52. Разорение погребального саркофага в Александро-Невской лавре 1920-е гг.

Серебряное сооружение, выполненное в стиле барокко, состояло из семи частей, главные из которых – саркофаг и пирамида, и весило 89 пудов 22 фунта. Оно обошлось казне в 80 244 рублей 62 копейки, что по тем временам было огромной суммой. На пятиярусной пирамиде изображены Александр Невский и его жена Александра Полоцкая, в окружении ангелов со щитами. На стенках саркофага в картушах помещены рельефы с биографическими сюжетами, один из которых – битва на Неве [Завадская 1996, с. 87–90]. Далее стояло выгравированное стихотворение-эпитафия М.В. Ломоносова, славившее святого покровителя столицы, предшественника Петра Великого в борьбе за балтийские берега, и царствующую императрицу:

Святой и храбрый Князь здесь телом почивает,
Но духом от небес на град сей призирает
И на брега, где он противных побеждал,
И где невидимо Петру споспешствовал.
Являя Дщерь его усердие святое,
Сему защитнику воздвигла Раку в честь,
От перваго сребра, что недро ей земное
Открыло, как на трон благоволила сесть.

Следует заметить, что Ломоносову принадлежит еще одно произведение, посвященное святому князю – мозаичный портрет «Александр Невский», выполненный им в 1757–1758 гг. и хранящийся в Музее М.В. Ломоносова в Санкт-Петербурге.

Рис. 53. Орден Святого Александра Невского

Незадолго до смерти Петр Великий собирался учредить орден Святого Александра, которым предполагалось награждать за воинские заслуги. Эту идею осуществила вскоре после его кончины, 21 мая 1725 г., Екатерина I. [Брокгауз, Ефрон 1901] Но первоначальный замысел был несколько изменен: орденом награждались не только военные, но и гражданские лица, бывшие по своему рангу не ниже генерала. В статуте ордена записано: «В награду трудов за Отечество подъемных». По иронии судьбы, первые орденские знаки были пожалованы немцам. В дни бракосочетания Анны Петровны с герцогом Шлезвиг-Голштинским Карлом Фридрихом императрица наградила жениха и еще 18 человек, среди них четверых придворных герцога. В день годовщины перенесения мощей святого Александра Невского 30 августа 1725 г., ставший официальным орденским днем, Екатерина I возложила орденские знаки на себя и наградила ими еще 21 человека, в том числе союзников Петра Великого по Северной войне – королей Польши Августа II и Дании Фредерика IV [Кавалеры Императорского ордена 2009].

Капитульным храмом ордена стал Троицкий собор Александро-Невской лавры. Награда имела одну степень и состояла из трех знаков. В статуте значилось: «знаки сего ордена суть следующие: 1. Крест золотой с красной с обеих сторон финифтью, имеющий между четырьмя концами своими четырех, золотых же, двуглавых орлов под Императорскою короною, с распущенными крыльями, коими они на поверхности лицевой стороны креста и соединяются между собою, имея в когтях перуны и лавровые венки; в середине креста, на облачном финифтяном поле, изображение на коне Св. Александра Невского, а на другой стороне латинский его вензель под Княжескою короною; 2. Звезда серебряная, в средине которой в таковом же поле вензеловое имя Св. Александра Невского под Княжескою короною; в окружности на красном поле изображен золотыми буквами орденский девиз: «За труды и Отечество»; 3. Лента красная, носимая чрез левое плечо» (рис. 53) [Статут Императорского ордена 1892, с. 268].

Кавалерами этого ордена, существовавшего до революции 1917 г., стало около трех тысяч человек. Представители российской императорской фамилии являлись его наследственными кавалерами: великие князья получали орден при крещении, а князья императорской крови – по достижении совершеннолетия. Орденом Святого Александра Невского были награждены многие выдающиеся россияне, среди них А.Д. Меншиков, Б.Х. Миних, Г.А. Потемкин, А.В. Суворов, М.И. Кутузов, Ф.Ф. Ушаков, П.П. Семенов-Тян-Шанский и многие другие. Награждались им и иностранные граждане – монархи, военные и государственные деятели – за заслуги перед Россией. В числе награжденных, по иронии судьбы, оказались и известные ее противники – короли Пруссии Фридрих II и Швеции Густав III и Густав Адольф IV, и даже император Франции Наполеон, получивший свой орден за Тильзитский мир 1807 г.

Храмы небесного хранителя российских императоров

Екатерина II хорошо знала о подвигах Александра Невского, что нашло отражение в написанных ею в 1780-е гг. «Записках касательно российской истории». Императрица пожертвовала покров, украшенный бриллиантами, для его гробницы, перенесенной в 1790 г. во вновь построенный Свято-Троицкий собор лавры. Возможно, с этим связано и ее распоряжение о назначении постоянного жалованья причту Александро-Невской церкви в Усть-Ижоре. В честь святого князя она назвала и внука – будущего императора Александра I (1777–1825), которого хотела возвести на престол, минуя его отца, Павла I. Впоследствии, в течение XIX в., имя святого Александра носили еще два русских императора – Александр II (1818–1881) и Александр III (1845–1894).

Именно по этой причине святому Александру, «небесному покровителю русских царей», посвящены десятки православных храмов на всей территории Российской империи от Великого княжества Финляндского и Царства Польского на западе до Петропавловска-Камчатского (1857 г.)[26] и Владивостока (1911 г.) на востоке. Основными заказчиками строительства церквей выступали представители императорской династии, военные, казенные и учебные заведения. В ту же пору появляется много домовых храмов и приделов Святого Александра [Кривошеев, Соколов 2009, с. 187–195[27]]. Оживленное строительство подобных церквей начинается уже при Александре I, но большинство из них возведено во времена правления Александра II и в особенности Александра III. Некоторые из храмов сооружались в память об императорах и их деяниях, другие – в честь побед, одержанных в XIX столетии: Отечественной 1812 г., Крымской и Русско-турецких войнах. Грандиозный храм-памятник Святого Александра по проекту А.П. Померанцева в память об освобождении Александром II крестьян планировалось создать в Москве. Построенную накануне революции церковь так и не освятили, а впоследствии она была уничтожена.

Несмотря на массовые разрушения церквей в советские годы, многие из них сохранились до наших дней, причем не только на территории России, но и в бывших владениях Российской империи: в Риге (1825 г.), Хельсинки (1854 г.), Тбилиси (1864 г.), Вильнюсе (1898 г.), Минске (1898 г.), Таллине (1900 г.), Ташкенте (1904 г.), Ашхабаде (1892–1900 гг.). Другие – в Баку (1898 г.), Астане (1891–1893 гг.), Киеве (1889 г.) – были снесены по политическим соображениям в годы советской власти.

По сложившейся традиции многие православные церкви, строившиеся за границей, также освящались в честь Александра Невского [Бегунов, Кирпичников 1995, с. 10; Кривошеев, Соколов 2009, с. 202–204]. Одним из первых стал храм в Потсдаме – резиденции прусских королей, при русском селении, возведенный в 1826–1829 гг. по проекту известного русского архитектора В.П. Стасова на средства Николая I и прусского короля. По своему облику он напоминает Десятинную церковь в Киеве, над созданием которой архитектор работал в те годы. Символично, что церковь заложили 11 сентября (30 августа) 1826 г. На закладном камне, помещенном в алтаре, на двух языках написано: «Повелением Его Величества короля прусского Фридерика Вильгельма III в знак незабвенной памяти яко вечный монумент искренней приверженности и дружбы во блаженной памяти ко представившемуся 1 декабря / 19 ноября 1825 года императору Александру Павловичу…». Деревня, населенная русскими солдатами и их потомками, составлявшими приход храма, также называлось Александровкой [Симановская 2005, с. 44–53].