Саксон Анналист - Хроника

• Название: Хроника
• Автор: Саксон Анналист
• Издательство: «SPSL»-«Pyccкая панорама»
• Жанр: История
• Год: 2012
• ISBN: ISBN 978-5-93165-170-5

«Хроника» Саксона Анналиста - одна из крупнейших в Средневековой Европе как по объему, так и по охватываемому ей периоду - считается одним из самых авторитетных источников по истории средневековья. О её авторе ничего не известно (кроме того, что он - саксонец), но, как считают исследователи, при составлении своего труда он использовал более 100 независимых хроник разных авторов, а сам аноним получил уважительное прозвище Анналиста.

По цитируемости «Хроника» Саксона Анналиста не знает себе равных, а по ряду событий является основным источником. Переводы фрагментов «Хроники» Анналиста кочуют из одной хрестоматии по истории средних веков в другую, однако полностью на русском языке эта «Хроника» публикуется впервые.

Для историков, студентов гуманитарных специальностей вузов, а также широкого круга любителей истории.

---

Позднее, следуя хитрому плану, король Вавилонии осадил Иерусалим; показав осажденным франкских послов, он заявил, что является их союзником, и угрожал предать горожан их мечам, если они сами не сдадут ему свой город. Такой хитростью король варваров вернул себе этот город и всеми способами, машинами и воинами укрепил его против прихода христиан. Так и вышло, что Иерусалим дважды был взят в течение одного года,a то есть 1099 года от воплощения Господня, aсначала сарацинами, а затем франками.a

A.1098

1098 г. Рождество Господне император Генрих отпраздновал в Страсбурге.

aГраф Конрад фон Гогенбург восстал против императора и был изгнан.a

bИмператор, пребывая в Майнце, весьма сокрушался о состоянии убитых евреев; когда архиепископ Ротард и его родственники были обвинены в захвате денег евреев, то возмущенный архиепископ отправился со своими людьми в Тюрингию. А Генрих, отдав доходы епископа в пользование своим людям, велел конфисковать собственность бежавших и разрушить их замки.

Вельф, опять став герцогом Баварии, вернул милость императора своим сыновьям, а также тем, которые пытались восстать, и добился передачи герцогства после себя одному из них.b

cБржетислав, князь Чехии, услышав, что евреи, живущие в его государстве и опять вернувшиеся к иудейству, одни бежали, а другие уносят свои богатства частью в Польшу, а частью в Венгрию, отправил людей, чтобы они вернули их домой, и собрал много денег за счет отобранного у них добра.

В этом году умер Козьма, епископ Пражский. Тогда князь Бржетислав, посоветовавшись с саксом Випрехтом1, мудрейшим мужем и своим родичем по сестре, возвел в сан епископа Германа2, немца родом, приора Болеславской церкви и почтенного мужа, вопреки его воле, но с одобрения всех чехов.c

bИтак, когда войско христиан, осаждавшее Антиохию уже 9 месяцев, настолько смирилось, что во всем войске едва можно было найти хотя бы 100 добрых коней, Бог явил им силу своего благословения и милосердия. Ибо после многих трудов и тягот, которые они испытали в виде голода и жажды, холода и лишений, а также прочих бедствий, Антиохия наконец по милости Божьей была им передана руками какого-то турка3; с оружием ворвавшись в город, они перебили всех, кого там нашли, кроме тех, которые укрылись внутри очень крепкого замка, расположенного на возвышенном утесе и угрожавшего всему городу. Комендант города по имени Капсиан был обезглавлен во время бегства. Когда город был взят, а враги перебиты или обращены в бегство, [крестоносцы], возблагодарив Бога, овладели всем имуществом [горожан] и обогатились взятой там добычей. Но, поскольку они считали, будто все это приобрели собственными силами и не воздали должного Богу, который даровал им эту [победу], то уже на следующий день подверглись осаде со стороны персов, турок и многих варварских народов, так что никто из всей этой толпы не отваживался выйти из города. Кроме того, в городе царил такой голод, что многие из [крестоносцев] ели коней и ослов, едва воздерживаясь от иной не дозволенной людям пищи. Итак, попостившись 3 дня, они воззвали к Господу и постановили вступить в бой с врагами. Ибо Господь позаботился о людях, которых столь долго наказывал, сначала послав им свое копье, которым Его ранили на кресте, будто в качестве компенсации за страдания и как символ победы - дар невиданный со времен апостолов, - а затем настолько воодушевив их сердца, что те, которые обессилели от голода и болезней, вдруг обрели силы, чтобы поднять оружие и мужественно сражаться против врагов. С почтением неся перед собой эту реликвию, они вступили за стенами города в бой с врагами и, с помощью Божьей обратив их в бегство, резали и преследовали; обогатившись взятой у тех добычей, они вернулись в город, хваля и благословляя Бога. Взяли же Антиохию 4 июня. После ее взятия Гуго Великий тут же через Константинополь вернулся во Францию. А Стефан, граф Блуа, с позором ушел оттуда еще до взятия города. Позже, 1 августа, умер Адемар, блаженной памяти епископ Ле-Пюи. Находясь в Антиохии и ее окрестностях в течение четырех месяцев, обессилев от голода и болезней, и особенно от раздоров между князьями, [крестоносцы] приняли наконец решение идти дальше; а город Антиохию и власть над провинцией были с общего согласия переданы Боэмунду, благодаря силе и таланту которого этот город и был взят. Прочие князья, разделившись на два войска, взяли в Сирии два сарацинских города - Барру и Марру - и, осаждая в течение всего зимнего времени варварские города и крепости, подчинили их христианской власти. Когда они решили сделать остановку в Сирии, то в войске был такой голод, что христианские люди ели уже начавшие разлагаться трупы сарацин. Затем, когда по Божьей воле они вступили во внутренние области Романии, то жители городов и крепостей этого края высылали им навстречу послов с дарами, [говоря], что готовы служить и сдать им [свои] города. Но так как войско было невелико - даже в одном из многих, расположенных на побережье моря городов было больше людей, чем в этом войске, ибо большинство [крестоносцев] осталось в Антиохии, Эдессе и Лаодикее, - то оно, приняв меры предосторожности, заставило их платить дань.b Ведь они спешили к Иерусалиму, ибо близился уже час, bкогда дочь Сиона, то есть Иерусалимская церковь, восстав из праха, воспоет своему возлюбленному [Творцу], который сотворил столько чудес, новую песнь: «При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения твои услаждают душу мою»4.

В это время граф Балдуин, брат герцога Готфрида, укрепился в Эдессе, или Рагесе, городе медов, знаменитом городе, вернее, части и области Армении; собственно, он добился у этого народа княжеской власти, только когда умер их престарелый, христианнейший правитель, принявший его к себе из Антиохии в качестве защитника; когда [Балдуин] одержал победу в ряде сражений, он объявил его своим сыном и наследником. С древних времен этот могучий город никогда не сдавался без боя язычникам, ибо был укреплен невероятно крепкими стенами, снабжен протекающей внутри него рекой, был удобно расположен и изобиловал как людьми, так и пищей. Нет ни времени, ни надобности предавать бумаге, сколько раз названный Балдуин с малыми силами повергал полчища варваров; правда, иной раз он терпел поражения, но чаще побеждал. Так, однажды потеряв войско, он привел из Антиохии новое, и, наконец, коварно взяв с собой в поход одного лже-союзника, турка по имени Балдук, схватил его и убил. Однако желающему все это описать не хватит ни времени, ни бумаги.b

A.1099

1099 г. aРождество Господне император Генрих отпраздновал в Кёльне, а Богоявление1 - в Ахене; там он провозгласил королем своего сына Генриха Младшего, отстранив старшего сына Конрада, которого ранее короновал. Конрад же, раскрыв причину своего восстания тем немногим в королевстве, кому безоговорочно доверял, взял из разряда министериалов отца некоего всадника по имени Конрад, очень храброго и умного мужа, и почти 9 лет удерживал в своей власти земли Италии, а также титул и достоинство короля; распространившийся между тем по римскому миру слух о его талантах привел к тому, что никто из благочестивых, никто из мудрых не сомневался, что только в нем заключается спасение государства. Ибо он был католическим мужем, во всем послушным апостольскому престолу; преданный благочестию более, чем власти или оружию, в достаточной мере или даже сверх меры наделенный силой и отвагой, он предпочитал проводить свободное время в чтении, а не в играх; он был милостив ко всем, но особенно отличался милосердием и сочувствием по отношению к пребывающим в нужде воинам; он никого не обижал, никому не причинял насилия, никого не осуждал до суда, но был любезен со всеми лицами и во всех отношениях, за что и был заслуженно любим Богом и людьми. Он решил всю жизнь сохранять целомудрие, но, вынужденный своими людьми, женился на дочери Рожера2, герцога Сицилии, одного из самых знаменитых в наше время мужей, и был столь целомудрен в браке, что этому едва можно верить. Помня законное наставление: «Наготы отца твоего не открывай»3, а также: « Чти отца твоего»4, он не позволял достигать своего слуха молве о том, что он по всей Римской империи порицает нравы своего отца, что, мол, только обида, [нанесенная] отцом, и удаление его последним является [единственной] причиной его [мятежа]; но, постоянно именуя его своим государем и цезарем, или императором, он по-приятельски благосклонно называл всех, кто приходил к нему из его дворца, пусть даже самых низких, именем соневольников. Кроме этих духовных достоинств, он был весьма красив телом и строен фигурой.a

bПасху5 император Генрих отпраздновал в Регенсбурге, где внезапно возникла сильная смертность. Она поразила пфальцграфа Рапотоb и его двоюродного брата Ульриха6, считавшихся очень богатыми, а также огромное количество людей низкого звания, погубив немало народу по городам и весям.