Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог

• Название: Ты – святой Господь Бог
• Автор: Александр Богомолов
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-519-49528-8

В этой книге религия представлена как наука об устройстве Мироздания, где каждое утверждение логически обосновано и доказано. Александр Богомолов объясняет, что все живущие страдают исключительно из-за своего несовершенства и за свои моральные преступления. В книге описан способ достижения вечного высшего счастья и блаженства путём достижения душевного совершенства и приобретения всех добродетелей. Некоторой сложностью восприятия данной работы является обоснованное утверждение, что наша цивилизация много веков находилась в сумасшествии относительно мудрой Жизни в Раю, ведь живущие в Раю Божественные Силы максимально милосердны и совершенны во всём.

---

Мы скоро вернёмся к теме падших неисправимых душ и разберём её подробнее. Заметим, что Духовное Тело Всевышнего Бога имеет самый большой размер и самый высокий рост среди всех Духовных Тел, поэтому Всевышнего Отца ещё и называют Всевышним Богом.

Итак, из вышеизложенного следует, что все Духовные Тела увеличивают и взращивают Друг Друга Своими силами и энергиями, являющимися Их Плотью и Кровью, то есть все Духовные Тела в той или иной мере являются Родителями Друг Друга, ведь Они растут, питаясь Плотью и Кровью Друг Друга, а также Своей Плотью и Кровью. Соответственно, что все наши Духовные Тела, Которыми мы в первую очередь являемся, то есть Мы сами, являются результатом и плодом общего труда и общих усилий, в том числе и Своих собственных.

Многие задавались вопросом, почему некоторым Божественные Силы дают больше чем другим, ведь это же несправедливо. Но на самом деле старшие Духовные Тела больше потрудились на общее благо и поэтому справедливо имеют большую награду и некоторое превосходство перед младшими Духовными Телами, что, наоборот, является проявлением равноправия. Поэтому обычно материальные личности, которыми воплощены более старшие Духовные Тела, по справедливости имеют некоторое превосходство в различных областях перед другими, и это происходит по желанию и с согласия всех Духовных Тел. Однако, с другой стороны, тем, кто имеет больше других, Божественные Силы справедливо вменяют и большие требования, раз они имеют большие возможности. То есть тем, кто больше других имеет для того, чтобы получить награду, нужно больше послужить общему благу, однако и награда им тоже будет пропорционально больше. В этом смысл притчи Иисуса Христа о том, что Человек дал разное количество серебра каждому из Своих подчинённых, которое они приумножали (от Матфея 14, 30).

Рассмотрим, как распределяется награда от Божественных Сил за принесённые блага своей личности и окружающим личностям. Когда мы сделали что-то полезное своей личности, то наше Духовное Тело отблагодарило за это всех в Мироздании, кто дал возможность нам принести вышеупомянутую пользу нашей личности (свою личность в том числе) – каждого в меру его вложений в это событие. Таким образом от нашего Духовного Тела получили соответствующую награду Духовные Тела, души и материальные тела за данную нам возможность принести пользу нашей личности. После чего все Духовные Тела за Себя и за Свои души и материальные тела отблагодарили нашу личность, справедливо наградив её за то, что наше Духовное Тело наградило Их Духовные Тела, души и материальные тела, вследствие того что мы принесли вышеупомянутую пользу своей личности. Когда Духовные Тела благодарят Друг Друга, души и материальные тела за принесённую Им пользу, то благодарность Духовных Тел включает в себя следующие моменты. Духовные Тела и всё святое в душах и материальных личностях приносит Духовным Телам дополнительную пользу в виде удовольствия от обоюдных взаимных положительных чувств между всего святого и Духовными Телами, а именно: от любви, от уважения, от благодарности, от восхищения, от почтительности, от щедрости, от чувства родства, от общения, от отношения как к равным по достоинству и от других. Духовным Телам ещё приносят удовольствие другие чувства и ощущения по отношению ко всему несовершенному в душах и материальных личностях, а именно: власть, управление, превосходство, презрение, ненависть, гнев, раздражение, справедливое наказание и другие. Кроме того, Духовным Телам приятно трудится, рассчитывать кому сколько полагается награды или наказания, и приятно давать различные блага, а ещё Духовные Тела больше получают удовольствия от любви и радости за окружающих, когда у этих окружающих больше благополучия и счастья. Учитывая все вышеперечисленные моменты, за принесённую непосредственно нами пользу нашей личности, мы ещё получаем от всех Божественных Сил единовременную награду, равную принесённой нами пользе нашей личности. Кроме единовременной награды, наша личность будет получать вечно соответствующую награду от Божественных Сил за все полезные последствия, которые повлечёт наша принесённая польза нашей личности и единовременная награда от Божественных Сил, то есть благо, равное двойной пользе, которую принесли непосредственно мы своей личности. Теперь рассмотрим, какую награду получит наша личность, если мы принесём пользу окружающим, равную той пользе, которую в предыдущем примере мы приносили своей личности, чтобы можно было сопоставить награду нам за приносимую нами пользу своей личности и награду нам за приносимую нами пользу кому-либо из окружающих. Итак, когда мы принесли пользу другой личности, то её Духовное Тело благодарит, справедливо награждая всех, кто принимал участие в том, чтобы Его личность получила данную пользу, а именно Духовные Тела, души и материальные тела. Соответственно, все эти Духовные Тела за Себя, за Свои души и за Свои материальные тела благодарят за эту полученную награду, справедливо награждая нашу личность, так как непосредственно она принесла пользу другой личности, после чего её Духовное Тело за эту полученную пользу отблагодарило все вышеупомянутые Духовные Тела, души и материальные тела. Таким образом, наша личность уже получила награду, равную принесённой пользе вышеупомянутой другой личности, за что наше Духовное Тело благодарит по заслугам все Духовные Тела, души и материальные тела, участвовавшие в том, что наша личность получила данную награду за принесённую пользу другой личности. После чего все Духовные Тела за Себя и за Свои души и материальные тела снова справедливо благодарят нашу личность, награждая её благом, примерно равным пользе, которую наша личность вначале принесла другой личности, поскольку изначально наша личность принесла пользу другой личности, вследствие чего наша личность получила награду, за которую наше Духовное Тело и отблагодарило данные Духовные Тела, души и материальные тела. Следовательно, наша личность за принесённую пользу другой личности уже получила награду примерно в два раза больше, чем она принесла пользы другой личности, а с того момента, когда наша личность принесла пользу другой личности, мы описали четыре акта благодарности – награды Духовных Тел, и во всех этих четырёх актах благодарности-награды принимала косвенное участие эта другая личность. Поэтому во время каждого из этих четырёх актов благодарности-награды эта другая личность получала от Духовных Тел соответствующую долю благ, так что эта другая личность за своё соучастие от этих четырёх актов благодарности-награды получила сверх полученной от нашей личности пользы ещё награду, равную половине той пользы, которую принесла ей наша личность. Соответственно, Духовное Тело этой другой личности за данную награду (равную половине той пользы, которую принесла ей наша личность) справедливо благодарит все Духовные Тела, души и материальные тела, после чего все эти Духовные Тела за Себя и за Свои души и материальные тела по заслугам благодарят эту другую личность, награждая её благами, тоже равными половине той пользы, которую изначально принесла наша личность этой другой личности, по той причине, что Духовное Тело этой другой личности отблагодарило их всех за увеличение благополучия своей личности, которую мы называем «другая личность». Теперь подведём итог. И наша личность и другая личность получили единовременную награду в размере двойной пользы, которую вначале наша личность принесла другой личности. А так как другая личность была пассивна и ничего не делала, а только получала пользу или блага, за что её Духовное Тело благодарило и награждало всех соучастников получения этой пользы или этих благ, то другая личность получает только единовременную награду, а вечную награду за все полезные последствия, которые повлекут за собой полученные награды и нашей личности, и другой личности (равные в сумме четырёхкратной пользе, которой сперва принесла наша личность другой личности), справедливо будет получать только наша личность, потому что вся награда от Божественных Сил и нашей личности, и другой личности появились из-за усилий и трудов нашей личности, а другая личность совсем не трудилась, поэтому она получает лишь единовременную награду. Итак, если приносить пользу своей личности и ту же самую пользу кому-либо из окружающих, то единовременная награда нам будет и в том и в другом случае одинаковой. А вот если мы принесём пользу кому-либо из окружающих, то вечная награда нам от всех полезных последствий, которые повлечёт принесение этой пользы кому-либо из окружающих будет в два раза больше вечной (бесконечно большой) награды за ту же самую пользу принесённую своей личности. А это очень большая разница в награде нам за одну и ту же принесённую пользу. Таким образом, мы приходим к выводу, что приносить блага окружающим нам гораздо выгоднее, чем приносить блага самим себе. Если же личность будет приносить вред окружающим, утверждая при этом, что это является волей святых и совершенных Божественных Сил, Которые всем управляют, и этот вред навечно увеличит приятность и ценность всего противоположного, а значит, этот вред якобы является благом и пользой. В этом случае вышеупомянутой личности тоже будет даваться соответствующая награда – ей тоже будут вредить, и этот вред навечно увеличит приятность и ценность всего противоположного у её Духовного Тела и души. Об этих вышеизложенных принципах Иисус Христос сказал: «Какой мерой мерите, такой и вам будут мерить» (от Матфея 7, 2). Итак, принцип жизни в Мироздании достаточно простой и понятный: чтобы получать блага в будущем, необходимо блага приносить Мирозданию, иными словами, нужно сначала посеять различные блага, чтобы их потом пожать.