Теодор Моммзен - История римских императоров

• Название: История римских императоров
• Автор: Теодор Моммзен
• Издательство: Ювента
• Жанр: История
• Год: 2002
• ISBN: ISBN 5-87399-138-3

---

795

Jos. bell. Jud. III, 1; Suet. Vesp. 4. 5; 5, 6.

796

Jos. bell. Jud. III, 23 ff.

797

Tac. hist. V. 1 ff.; Dio, LXVI, 4, 1.

798

Jos. bell. Jud. V, 6, 1.

799

Здесь, определенно, кроется большое заблуждение, явно не Моммзена, а анонимного автора: Иосиф (Jos. bell. Jud. VI, 5, 2), без ведома Тита, называет 6000 убитыми после падения города.

800

Sulp. Sev. chron. II, 30, 6; Jos. bell. Jud. VI, 4, 3.

801

Suet. Tit. 6, 1; Jos. bell. Jud. VII, 5, 3 ff.; Dessau 263. Триумф изображен на внутренней стороне арки Тита на Forum Romanorum.

802

Jos. bell. Jud. VII, 6, 6. Такие войны должны были быть прекращены. поскольку следовало подготовить почву для строительства государства более поздней, лучшей императорской эпохи (МК. 203).

803

Откровение Иоанна, по свидетельству Иеремии (Irenaus V 30, 3), было опубликовано только в конце правления Домициана. На пожар в храме указывается в Апок. 11, 1 и след. (Аpk. 11, 1 f.).

804

Тас. hist. I 2; II 8 f.

805

Идея о существовании Мессии засвидетельствована достаточно рано: 1. Mose 49, 10 f.; 3. Mose 24, 17 f.; Jes. 7, 14 f.; 43, 1 ff., а также другими источниками.

806

Jos. bell. Jud. II, 8, 14.

807

Утверждают, что книга возникла при Навуходоносоре (ум. в 562 г. до н. э.), однако время ее возникновения относится к восстанию Маккавеев в 164 г. до н. э.

808

Apg. 9, 11.

809

Ev. Matth. 22, 21; Röm. 13, 7.

810

Röm. 13.

811

Моммзен, вероятно, имеет в виду апокрифическую переписку Сенеки и Павла: Hennecke Е., Schneemelcher W. Neutestamentliche Apokryphen II, 1964, 84 ff.

812

Lucanus... videtur historiam composuisse, non poema. Сервий к «Энеиде» Вергилия (Servius ad Verg. Aen. I, 382).

813

Tac. ann. XVI, 18, 2.

814

Сюда же — Литературная критика Маммзена из лекций 1872—1873 гг., записанных Л. Шеманном, опубликованных у Викерта (Wickert, IV. С. 348): Литература, в особенности поэзия, все в большей степени становится аристократичной. Почти все поэты принадлежат к высшим кругам аристократии. Достижения этих поэтов с latus clavus (пурпуровая полоса на тунике у сенаторов) не выдерживают никакого сравнения с лучшими образцами древней литературы. Силий Италик переложил на стихи «Истории» Ливия и сделал это напыщенно и безо всякого чувства; еще более неудобочитаемы сочинения Лукана. Сенека, умный человек, тоже являет в своих трагедиях безнадежную, неизбывную тоску и пустоту. Эту присущую всем тоску Персий пытается спрятать под маской непонятности, загадочности. Приятной противоположностью бедности поэзии является эрудиция...

Петроний, доверенное лицо Нерона и его maitre de plaisir, который погиб вместе с ним во время заговора Пизона, предоставляет нам в своих так называемых сатирах самое интересное литературное произведение всей эпохи. В первый раз мы имеем дело с самым настоящим романом, точным, гениальным отображением простой жизни без всякого поэтического опосредования. Для того чтобы найти что-либо подобное, нужно обратиться к Диккенсу и прочим. Петроний демонстрирует нам также метрические и языковые достоинства значительного характера, он вставляет наблюдения в высшей степени гениальные, а часто захватывающе правдивые. Петроний показывает нам, что люди жили в такую эпоху, когда все прекрасно знали, что жизнь, в которой они вращаются, не представляет уже собой никакой ценности. Мы располагаем лишь отрывками и не имеем никакого представления о произведении в целом; но мы наблюдаем абсолютное отсутствие формы, т. е. прямую противоположность ранним сочинениям, в которых главной ценностью считалась строгая, законченная форма. Комическая книга Петрония демонстрирует действительно ужасающую подлость и безнравственность: атмосфера, в которой происходит действие, это именно атмосфера борделя. Так что мы, скорее, должны уважать гений Петрония, нежели его характер.

815

В 1868 г. Моммзен увидел в Веспасиане переход от эпилога Республики и правления дома Юлиев—Клавдиев к прологу монархии Диоклетиана—Константина. Веспасиан основал чистый милитаризм говорил Моммзен (МК. 200 ff.).

816

Тас. hist. IV, 40 ff.; 80.

817

Suet. Dom. 1, 3.

818

Jos. bell. Jud. VII, 4.

819

Orosius VII, 19, 4.

820

Dessau 243 ff.

821

Кроме 73 и 78 гг. н. э.

822

Suet. Tit. 6, 1.

823

Suet. Vesp. 4, 6.

824

Suet. Vesp. 16.

825

Suet. Vesp. 23, 3; Dio, LXVI, 14, 3.

826

Речь идет о внутренней пошлине.

827

Suet. Vesp. 9, 1.

828

«Дурно приобретенное он использовал наилучшим образом».

829

Suet. Vesp. 9, 1.

830

Suet. Vesp. 8, 3; Tac. hist. IV, 33.

831

Suet. Vesp. 10.

832

Suet. Vesp. 11.

833

Dio, LXVI, 11, 2; 13, 1.

834

Dio, LXVI, 12, la; Suet. Vesp. 18

*

Очистительное жертвоприношение (преимущественно об устраивавшемся на Марсовом поле в Риме раз в пять лет, по окончании ценза, жертвоприношение свиньи, барана и быка) (лат.) (прим, перев.).

835

Mommsen, Staatsrecht. II, 857 f.. Титул этого контролера в дальнейшем звучит следующим образом: corrector civitatis.

836

Suet. Vesp. 8, 4.

837

Tac. hist. IV, 51.

838

Suet. Vesp. 8, 4.

839

Suet. Vesp. 15; Dio, LXVI, 12, 2.

840

Tac. ann. Ill, 55.

841

Suet. Vesp. 8, 1; ders., Titus 6, 1; Dessau 256.

842

Сенаторы и всадническое сословие.

843

В дальнейшем это снова изменилось.

844

Suet. Vesp. 1 f.

845

Suet. Vesp. 4, 4

846

Jos. vita 342.

847

Suet. Vesp. 24.

1

Следующее соответствует MP, 1 ff.

2

Edessa, Хензель: Chosren(?).

3

Dio, LX, 17, 4.

4

ND. or., XIX, 8; 10.

5

Речь идет о египтянине Кире, который был смещен с должности городского и государственного префекта в 441 г. в Константинополе: Job. Lydus, mag., II, 12; III, 42.

6

Противоположные примеры дают греческие стихи Веспасиана (SHA, 23) и прозаические произведения Марка Аврелия и Юлиана.

7

Например, сохранившиеся там эпиграммы Марка Аргентария, Цереала, императора Коммода, Корнелия Лонгина, Фронтина, Германика, Адриана, Тиберия, Траяна и др.

8

Cp.: МР, 7.

9

Rossi J.B. de. Inscriptiones christianae Urbis Romae. 1837, I; 1888, II.

10

Frey J.B. Corpus of Jewish Inscriptions, 1975, I — называется 534 иудейских надписей, 76% — на греческом, 23 % — на латинском, 3 надписи — на древнееврейском.

11

Греческие заимствования в латинских надписях: Dessau, III, S. 852 ff.

12

Horaz, serm., 1,10, 30: на манер двуязычных канузийцев (Canusini more bilinguis).

13

Horaz, carm., Ill, 8, 5.

14

Strabo, VI, 1, 2.

15

CIL, X, 1481. Тит как покровитель гимнасиев (гимнасиарх) в Неаполе велел в 81 г. н. э. (Хензель пишет в 71 г.) восстановить строения, пострадавшие от землетрясения, вызванного извержением Везувия.

16

Strabo, V, 4, 7; Тас. ann., XV, 33, 2. Ср.: МР, 10.

17

Suet., Aug., 98, 5; Dio, LV, 10, 9; LVI, 29, Veil., II, 123; Dessau, 5082.

18

Diod., XIII, 35, 3; XVI, 70, 6.

19

Mon. Anc., 28.

20

CIL, X, S. 772.

21

Сан-Марко на Сицилии: CIL, X, S. 770.

22

У Исидора: Isidor orig., XV, 1, 63. Cp.: MP, 11.